今天是今年度釋迦牟尼佛的成道日,緬懷佛在這一天臘八日成道,所以跟大家分享 般若的十忍,這十忍就是<<大方廣佛華嚴經>>的<<十忍品>>的觀行,佛陀目睹明星成道,上半夜悟四聖締,中半夜悟十二因緣法,下半夜悟中道實相究竟圓滿佛果,然後 佛陀連續說了一整夜的般若法,讚嘆般若智慧廣大無邊,因為三世一切諸佛都依般若波羅蜜多故,得無上正等正覺悟!所以 般若甚深,般若 就是中道實相的境界!我們很多同修道友都很喜歡念<<金剛經>>很多人 念到最後[一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀]的時候,都是 輕輕的帶過,以為 這句話簡單的很,卻不知道 這是最高級的修行甚深的觀行,我們一般人 對應這十忍品的修行 連第三忍的無生法忍,都做不到 都證不到 ,更不要說 第四忍的如夢忍,這句 如夢幻泡影 是高級的修行觀行 你修成了就可以 如幻三摩地 彈指超無學!不可等閒視之!今天趁著 佛陀成道的日子 跟大家分享般若的觀行!也就是這個十忍品!

為什麼我們的人生有那麼多的苦惱?!那麼多的放不下!就是因為我們沒有打開自己本具跟佛一樣的智慧跟觀察,所以 才有那麼多的煩惱而看不破跟放不下!今天要跟大家分享的就是這一篇的 大方廣佛華嚴經 的一品,也就是十忍品!如果 你懂得這一品十忍品的話 就會知道 金剛經最後的如夢幻泡影如露亦如電 要如何修持,你就是在做真正般若智慧的觀行;同時也是在做<<楞嚴經>>中所說的十種深喻的觀行;真的去檢討反省 深思 薰修這十忍 我們對於這世間的一切 一定能快速的 看破跟放下!才知道自己是天下本無事 庸人自擾之 把這念狂亂的心 真正的看破 跟 徹底的放下!所以 這一品是很重要的一品!不亞於華嚴三品 的重要性 是很值得流通的一品經文!

       華嚴經 非常的殊勝,是佛教中 很重要的一部大經,你不曾讀過他 就不知道 諸佛菩薩 的境界是甚麼!更不知道 佛 菩薩的富貴,所以 讀了華嚴經 才能知道自己的渺小,知道 佛菩薩境界深廣跟偉大!

     在市面上最常流通的有華嚴三品 這三品是從 四十品 的華嚴經中取出 其中的三品出來流通,因為 這三品 對於我們眾生的根性來說 修行來說 非常容易修行!

     這三品中 有 淨行品 梵行品 還有最後 最終最殊勝圓滿的 普賢行願品!

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夢參長老說占察善惡業報經

<<占察善惡業報經>><<地藏大集十輪經>>跟<<地藏菩薩本願功德經>>這三部經都是每位修學地藏菩薩法門的同修們都該修習的,如果修習的好還要再加修學習<<大方廣佛華嚴經>>,那麼你這輩子修學地藏法門就已經很功德圓滿了!

我們一般的人都以為 我只要念念地藏菩薩的聖號 念念<<地藏菩薩本願功德經>>就以為自己是在修學地藏法門,其實這只是剛開始接觸地藏法門的準備入門的人的功夫而已!

你真的要修學地藏法門 要跟地藏菩薩學習,你的第一個入門的功夫 就是 要根據<<占察善惡業報經>>的方法 誠心懺悔 然後根據這部經 所現出的輪相 去改變懺悔自己的 六根 六塵 六識 這十八界 跟 最後一個[根本無明],消除自己的業障 開啟自己的本具智慧,那麼 你才算是 最基本的開始入了地藏法門 的這個門,進一步 又修地藏菩薩的 止觀 定慧;一般來說 定 跟 慧 是很高階的修行!

如果 修習此占察善惡業報經 還想進一步學習<<地藏十輪經>>的甚深法要 可以到我的這個網址 有 夢參長老講的<<地藏十輪經>>的講經影片 一起學習薰修 這是更進階的地藏法門 地藏十輪經 非常適合我們末法時期的眾生,末學在參學佛法的時候 發現有幾部經最適合末法時期修學大乘的法門,一個是<<阿彌陀經>>的淨土法門,如<<無量壽佛經>>上說當末法時期 所有的經跟法門都要滅盡的時候 最後可以得度的只剩下念佛的彌陀經;第二個就是<<圓覺經>>其實圓覺經本身就是因應末法時期打算要修禪的眾生的法門,一開始就是文殊師利菩薩替末世眾生求的;第三個就是 地藏十輪經 把末法時期 五濁惡世的事跟理 還有修行說得很清楚 也就是 當你 占察善惡業報經 的業障懺乾淨了 要修定 修慧 就要使用 十輪經的觀想法門 就是 六個字 數 隨 止 觀 轉 淨!跟 天台的六妙門 不一樣!:http://diary.blog.yam.com/HUANGCHIAMEI/article/10496443

在密宗宗喀巴大師 的<<菩提道次第廣論>>中,止觀 算是 上士道 高段的修行,在<<大乘起信論>>中 一心開二門 真如門 跟 心生滅門,心生滅門中 有一個薰習鏡 也是把 止觀 放在很後面要修習的法門;但是 我們現在的人 都把 止觀法門 當成是第一個要修習的法門,自己學了止觀 就笑那些 只知道念念佛 拜拜懺 的人 根基低下,你看了這部<<占察善惡業報經>>以後 恐怕你就笑不出來了!

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今年年底心善寺舉辦的精進佛二結束了!首先將這次念佛二日法會的照片跟大家分享然後跟供養大家這次佛二的心得!

首先不能免俗的就是團體照兩張:

下面是唱讚佛偈:

下面是繞佛念佛的情景:

下面是靜坐念佛的情景:

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地藏

在修行 跟 面對人生的處境上,每個人都會有碰到自己瓶頸 的問題,當我們面對到自己人生中交友 面對人生的處境跟態度產生問題的時候 也就是自己要調整腳步跟價值觀的時候,藉著最近的幾個問題 跟大家分享,因為 這些問題 大家多多少少都會碰到,我覺得 作為一個人 最殊勝的地方 也就是跟其他六道眾生不同的地方 就是在於 我們身為一個人 可以做到其他各道眾生所不能做的 就是:改變自己!改變自己的態度 以及改變自己對於人生的價值!

我會分享這些問題 是因為這些問題 很多人都發生過 也算是修行中的一個過程 有時候 需要有人給他一點 就可以減少很多跟自己的煩惱 自己內心抗爭奮戰的時間!

問題一:失去重要的人最痛苦的是獨自一人時!

回答:我怎麼覺得 每天最快樂的時候 就是 自己一個人 自由自在 可以 誦經 持咒 參禪念佛 用功的時候 因為那個時間就是獨自面對自己 活在屬於自己的自由的世界的時候!

就好像 佛陀 生生世世 都離開人群 在雪山修行用功辦道 那樣的優游自在,他可以連家 連錢 連眷屬都可以捨 為求無上道 寂然不動用功 活在那樣的世界 才是自己的真天地! 自己的真生命的地方!

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 蘭亭是華人都知道的地方,因為 王羲之在這裡寫了一篇蘭亭集序,因而聲名大噪 千古流芳!這是一個很有意思的地方!

這次的旅行就是要到這個地方 來感受一下 古文中書法的地點!

一進入蘭亭的門 很難想像 居然是竹片織成的一個門!

 古色古香的門旁 居然有一個 現代藝術的東西:

 蘭亭中 到處都是竹子 竹是國畫四君子之一!

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 在我國被稱之禹穴的有二處:其一在四川北川縣九龍山下,相傳大禹降生於此;另一處位於浙江省紹興市東南6公里的會稽山麓,據《墨子》、 《史記》等籍載,是古代治水英雄——禹的墓穴所在。二地相距數千公里,同為禹穴,正是生於斯死也於斯。
大禹作為中國第一王朝的創建者,是古代中國歷史上的一代“聖王”。相傳4000多年前,神州大地水洋洋而不息。大禹受命治水,“八年於外,三過家門而不入”,與百姓歷盡艱辛,終於治平了洪水之患。後來,“禹東巡狩至於會稽而崩”。
禹陵為大禹之葬地。明洪武年間,即被欽定為全國該祭36座王陵之一。明嘉靖考定墓址,由紹興知府南大吉立碑,並書刻“大禹陵”三字於其上,覆以亭。碑高4.05米,寬1.9米,曾在1956年被大颱風折成兩截,後圍接。禹陵右側有一個八角重簷石亭,上刻“咸若古亭”四字,俗稱鼓樂亭,傳為祀禹奏樂之所。亭旁有近年新建的“碑廊”,內立秦始皇東巡會稽時命丞相李斯撰寫的《會稽刻石》等珍貴碑碣多通。由此循石級而下,便是“菲飲泉亭”和菲飲泉,宋王十朋有“一水清涵節儉風”之句歌頌大禹的潔行儉風。亭下有“宰牲房”,系昔時祀禹宰牲之地。
大禹陵治水並三過家門而不入成為千古的佳傳

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 心善寺普陀山之旅 安排了前四天的普陀山,就在10/28的中午 完成了西天勝景的旅程後,隨即搭船回到朱家尖然後坐四個小時的車程 來到了紹興!

紹興 自古是一個很有文化的都市,此次的朝聖之旅 就利用最後的第五天還有剩餘的時間 來到紹興的東湖!

說起紹興的東湖: 有種小家碧玉的味道,乘上烏篷船在河道里慢慢搖曳,湖水清澈,有山景湖景可看,依山伴水,沁人心脾

位於中國浙江省紹興市城東,以山明水秀、岩奇洞幽、亭橋錯落、湖洞相連而聞名,被譽為江南的水石大盆景,和杭州西湖嘉興南湖並稱為浙江三大名湖

相傳東湖所在地原是一座青石山,昔日秦始皇東巡至會稽,於此供芻草而取名「箬山」。自漢朝起,石工相繼在此鑿山開石,為紹興的一座石料場。隋朝時,楊素為修築羅城,大舉開山取石。歷經千百年的開採,遂成懸崖峭壁,奇潭深淵,搬走了半座青石山。末紹興鄉賢陶浚宣在這裡依照陶淵明桃花源記》的意境營建園林,築堤百丈為界,堤外為河,堤內藏湖,因湖在紹興城東,故名東湖。

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 西天 又稱為西方淨土,觀音菩薩 本身就是 西方三聖之一,所以 也是西天的佛 西天的菩薩!這個西天景區 有幾樣堪稱一絕的景色,第一個就是心字石 其實佛法要講的就是一心,看到心就想到佛,<<華嚴經>>說:心佛眾生,三無差別!

第二個堪稱一絕 就是這個西天景區 有幾個 尼姑庵 是女眾出家道場,像我們前幾天去的那些大寺小廟 都看不到女眾的出家人 原來這些女眾出家人 都在這座山上!

第三個一絕 就是 這裡有一個 梅福庵 是唯一在島上 以當地人的人名命名的一座寺院 據說 梅福是一個 神醫,解救了島上很多百姓的性命 凡是吃他的煉丹洞的丹 都可以有起死回生之效 所以 這個煉丹洞 現在還存在 只不過 變成一個佛教的寺院!

第四個一絕的就是 槃陀石 這個石頭的背後 寫上的是天下第一石 又稱為金剛石,金剛石的腳下 就是 說法台,說法台 就是 生公說法 頑石都要點頭的地方 故稱為說法石!

第五個一絕的就是 二龜聽法石,傳說 這二龜就是為了聽觀音說法 而入了石定 從此化成石頭在岩石上 這種自然景觀 搭配著誠心點石成金的故事 變成一絕的景點

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      在普陀山南的南山上,與短姑道頭對峙。南天門孤懸入海,處於普陀山最南端,與本島一水相隔,架有石橋,橋身似龍,名環龍橋。南天門內群岩聳秀,門前碧波浩渺,摩崖石刻眾多,門側有清康熙年間武將藍理所題“山海大觀”四字,蒼勁有力,引人注目。

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 來到 普陀山的前寺也是普陀山的第一大寺--普濟寺!這是一座田園風光很特殊的一座寺院!前身為末的「不肯去觀音院」,宋代更名為「寶陀觀音寺」,萬曆年間更名「護國永壽普陀禪寺」,康熙皇帝賜額「普濟群靈」後才改名為「普濟禪寺」並沿用至今。位於普陀山南部,為普陀山供奉觀音菩薩的主剎。

普濟寺前的蓮花池,面積約15畝,以盛產五色並蒂蓮花而聞名。湖上永壽橋建於明萬曆三十四年(1606年)。寺東南的多寶塔,建於元元統二年(1334年),為普陀山現存最早建築。塔四面五層,以太湖石砌築而成

來到普濟寺,師父因為最近代表台灣參加兩岸觀音菩薩交流代表團的代表 所以 認識普陀山的佛教協會法師 所以就帶我們去覲見 普濟寺的協會 師父!

再要進入 普濟寺時 會經過一個 息來禪院!

 從息來禪院 望去 可以看到獨特的 橋湖風光!

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洛迦山位於普陀山東南約5.3公里處,傳為觀世音菩薩發跡、修行之聖地。《華嚴經》載:“於此地方有山,名補怛洛迦,彼有菩薩,名觀自在。”初唐四傑之一的王勃作《觀音大士贊》雲:“南海海深幽絕處,碧鉗嵯峨連水府。號名七寶洛迦山,自在觀音於彼住……”。據民國《普陀洛迦新志》記載:“洛迦山,海中懸島,在普陀山東南。凡朝山禮佛者必兼謁是山。”

遠望洛迦山酷似一尊觀音菩薩安詳地躺在蓮花洋上,頭、頸、胸、腹、腳均分明可辮,故有“睡觀音”、“海上大臥佛”之稱。

洛迦山在普陀山的東南方,與之隔海相望,歷史上都把普陀洛迦連在一起。相傳,當年的觀音大士先在洛迦山修身得道,後來才到普陀山開闢觀音道場,所以舊時凡來普陀拜觀音的善男信女都必去洛迦山進香,有“南海普陀去燒香,不到洛迦燒半香”的說法。
從普陀山朝東眺望,洛迦山孤佇海中,猶如一尊仰臥於蓮花洋中的海中臥佛。山上林木翠鬱,終日風呤浪嘯,四季鳥語花香,別有一番天地。從普陀山到洛迦山,每天上、下午都有專船到洛迦山。兩島雖相距不遠,但蓮花洋中波濤洶湧,故有“須經二十四個蓮花浪,方能得渡彼岸”之說。在山上嶙峋的礁石上,築有南、西、北三個不同方向埠頭,船隻可視風向擇埠停靠。
自古以來,普陀洛迦融為一體,有“不到洛迦山就不算朝完普陀”之說。後為使二島分別,遂一稱普陀山,一稱洛迦山。船行蓮花洋,遠望洛迦山酷似一尊大佛安詳地仰躺在煙波浩渺的蓮花洋上,頭、頸、胸、腹、足均分明可辨,故有“海上大臥佛”之稱。由普陀山到洛迦山航程約40分鐘。據傳“須經過二十四個蓮花浪方能得渡彼岸”。島南、北有三處碼頭供香客渡航,並建有磐石磴道3000餘米,名“洛迦山香道”。恰如“四十八願塔”有聯雲:“寂滅道場常樂我靜,洛迦勝境花木幽深。”登上洛迦山極目遠眺,南望白沙、朱家尖怪石嶙峋,北眺淡浮數山,巔圓如釜,是為葫蘆島;西望普陀山,逶迤起伏,猶如蟠龍戲珠,山中殿角出沒綠蔭叢中,紫竹林、梵音洞、千步沙……盡收眼底。據說當年觀音大士就是由此跨越蓮花洋去普陀山開闢道場的。志載,明萬曆年間,有僧在山中結茅。至末,山上有妙湛、圓通、自在、觀覺四座茅篷。“文化大革命”時遭毀。1980年,普陀山佛教協會開始整修洛迦山,先後創建五百羅漢塔,新建土地祠、伽藍殿、圓通禪院、大悲殿、大覺禪院、圓覺塔、妙湛塔和大型石雕“觀音事蹟故事碑廊”等名勝,從此洛迦勝境更是名不虛傳。

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法雨寺圍牆

 雨大法雨,吹大法螺]--這是<<妙法蓮華經>>最殊勝美麗而有畫面的一段經文,這就是今天要來到的寺院--法雨寺!

諸佛如來為一大事因緣而出現這個世間,就是 <<妙法蓮華經>>所講的 要讓一切眾生到達最終極的目標 就是同歸於 一佛乘 的道理!

<<妙法蓮華經>>這麼多品的經文當中 最有畫面的一品就是<<藥草諭品>>!

佛把一佛乘 的 權實善巧的殊勝跟利益 在藥草諭品 當中說得淋漓盡致!

佛說法 化現種種的身形 自受用 他受用 十如是 都是像似 天上下的雨 這個雨就是甘霖普降 不分別根器 通通都可以得到利益 跟 究竟的解脫!

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