今天是農曆 四月十五日,從今天開始 連續三個月 是佛教僧眾 結夏安居的期間,也是 僧俗二眾弟子 都該努力用功的時間! 沒有甚麼事情 就別亂跑,除了 家庭的旅遊以外 寺院的事情 就少去逛街 看電視 好好用功! 如何用功?!
好好的持咒 念佛! 給自己一個功課!
有很多人 都 覺得 持咒 就會有神通!
尤其是 道教 最多咒語 也最多講快速 神通 感應,但是 我們學法的目的 不是為了有神通!只求在心上面用功 神通雖然很好用 但是 干擾也越大!
例如 你有他心通 整天都知道人家在想什麼 對於修行有好處嗎?!
還不如 沒有這些干擾 老實專心的修行!
而 諸佛菩薩 阿羅漢 會用 神通的時機 是 你想要利益眾生的時候 或是 觀察眾生根機 的時候 使用才有意義!
我們用功!是 要想到 我們這個人身 很難得!
佛就曾經 用手抓地上的一把土 然後放掉,佛的指甲 爪內有藏了一點點的土!
佛就舉這個譬喻來說:得到這個 最好可以修行的人身 是多麼難得,就好像 我指甲內 的爪內土 跟 整個大地比起來 哪一個多?!
佛指甲裡的土 就好像 得到人身的人一樣那麼少 但是 失去人身的眾生 就好像 整個大地的土總和加起來那麼多!
大部分的眾生 都在 地獄 餓鬼 畜牲道裡!
稍微有點福報的通通都升天 或是 到阿修羅道去,只有很少很少的眾生 可以做人!
能夠做人 是很難得的 而這麼多可以做人裡面 可以遇見佛法 哪怕是 聽到一句 南無阿彌陀佛 想要念一聲的人 更是少之又少!
現在既然知道 修集佛法有這麼多的好處,更不可把這個大好的人身的時光給浪費掉,因為 你不知道 下輩子 還可不可 再得人身 再遇見佛法 所以 眼前活著得每一分每一秒都很重要!
今年的結夏安居時間 師父給我們 一個功課 就是念滿 十萬遍的藥師咒!
藥師灌頂真言神咒:
南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕，薜琉璃，跋喇婆,喝囉闍也，怛他揭多也，阿囉訶帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，唵，鞞剎逝，鞞剎逝，鞞剎社，三慕揭帝，娑婆訶！
(p.s.上面的三種計數器 各有優缺點 左邊那個最小的 歸零鈕容易 不小歸零;中間的 放在 褲子的口袋 容易壓到 一跑就多計好幾千 我都用 小的計數器 把 偷跑的補回來;右邊的 是 我剛買的 希望解決 左邊兩個計數器的缺點!)
佛門中 是沒有迷信的!
雖然說 咒語 是五不翻的祕密語 但是 你了解一下 咒語的內文意思 也方便你對於 持這個咒 很歡喜 很有信心!
我在這裡就跟大家解釋一下 這個咒語的意思:
南無:就是 皈依 依止的意思,我們 人生在世 小的時候 要靠父母 才能長大,長大以後 你要靠朋友 靠師長 或是 靠有權有勢的人 幫你解決所有的問題!而佛 菩薩 又是 出三界輪迴之權當中最勝的 最有勢力的 就算是 生死 你靠定他 也可以解脫!
從世間法的角度 來解釋這 南無 兩個字就很有意義!
另外 為什麼 南無 這兩個字 就是佛法呢?!
佛陀成道以後 他三轉法輪,第一輪 給上根利智的人聽 此是苦 逼迫性 此是集 招感性 此是滅 可證性 此是道 可修性 這個時候 金剛經中割截身體 割利王 後身的 僑陳如尊者 馬上就證阿羅漢果!
第二輪 此是苦 汝應知 此是集 汝應斷 此是滅 汝應證 此是道 汝應修,結果 現場 五比丘又有人當下證阿羅漢果;這是中等根器的人 知道依佛法的道理 去修證 當下就證阿羅漢果!
於是 佛陀 又轉第三輪的法輪 說:此是苦 我已知 此是集 我已斷 此是滅 我已證 此是道 我已修;於是 現場的五個比丘都成阿羅漢果 表示 連下根 根器的人 也可以因為 [相信] 佛 的道法 威神之力 就可以證果!
我們現在是末法時期 末法時期的眾生 上根利智的不多,人人都講究安逸 真正想要 苦 集 滅 道 勤苦修行的人 也不多!
中根的眾生也很少 因為: 想要知苦 的人不多 想要真心斷煩惱的集諦的人也不多 想要真正證涅槃的滅的人也不多 想要真正徹底用八正道的方法生活 不換題目的人 更是少!
廣泛的大家都是又想吃喝玩樂 又想能一面學佛的,這種人 佛菩薩也有大慈悲心 大容忍心 也要成就!所以 這個時代的根器 大部分的人 只能用 相信 佛 菩薩 聖者 祖師菩薩 都是真正解脫的聖者 我們可以依仗 他的力量 得到 解脫!
所以 南無 這兩個字 依止 依靠的意思可大了!
薄伽伐帝:就是 佛經上說 薄伽梵 的意思 佛有十種稱號 如來 應供 正遍知 明行足圓滿 善逝 世間解 調御丈夫 天人師 佛 世尊 這個世尊 就是 究竟證到我們人人本具最尊貴的佛性 受到天人尊敬的聖者 的意思,所以 薄伽伐帝就是 世尊 薄伽梵的意思!
鞞殺社窶嚕:就是 藥師 的意思!
薜琉璃:就是 琉璃 的意思,因為 藥師琉璃光如來佛 在因地中 發願 他的身體要 內外明潔 淨如琉璃 所以 十方佛都是金色色身 而藥師佛 則是 琉璃色 透明 光明 內外清淨的色身 這跟他成佛因地的願有關!
跋喇婆:就是 光 的意思,當一個人的心 產生 良善 光明的時候 就會放光!所有 光當中 佛光 最光明! 我們這個世界的光明 是靠太陽 照射的 但是 這種光會被東西 遮蓋 就看不到 但是 佛光不是 佛光是沒有遮障的 不管你到哪裡 佛光 都一直普照著不動,但是 一般人 看不到這種光 就以為是沒有 實際是有 當你的業障 消除了自然就能見到!
喝囉闍也:也就是 王 的意思,佛是 聖中之王 可以統領一切十法界 趣向解脫 給予 究竟的安樂!
怛他揭多也: 就是 如來 的意思!
阿囉訶帝: 就是 應供 的意思!
三藐三勃陀耶:也就是 得到 正等正覺悟的佛陀
怛侄他:就是 依止 藥師佛以後 還要發利益眾生的咒願 這個 怛侄他 就是 般若波羅蜜多心經 最後所講的[即說咒曰] 的意思!
唵:持藥師咒 因為 跟念佛不同,咒文比較長,你要用 計數器 去計 你念咒 念到 唵 就按計數器,唵 以前的意思是 皈命 藥師琉璃光如來 依止 藥師佛 的加持的功德,到 唵 的意思就是 集中身心依止上面所講的藥師佛跟三寶的功德 把這個集中注意 專注在一個地方!
然後後面就是 這一念專注的功德 在 唵 的後面 觀想自己的身心 都放出光明 照耀 自己身心 內外所有的眾生,末學 持這個藥師咒 持到這個 唵 字 發現 這個字的出力最強,所以 所以 這個時候 按 計數器 也最有力量 也最不容易 走念!
我們修菩薩道的人 上求佛道 下化眾生 給予眾生無量的安樂 是要靠 佛法僧三寶的力量 才可以的!
很多人 都大我慢 以為自己 開悟 明心見性 智慧無量 就 輕視眾生,其實 自己沒有那麼大的功德跟能力,我們這個時代的人沒有 連佛時的人也沒有!
包括<<大方廣佛華嚴經>>上那些 法身大士 已經證到 初地以上的法身大士的大菩薩 也沒有,<<華嚴經>>上到處都可以看到 某某菩薩 承著佛的威神之力 遍觀十方 而說---甚麼 甚麼的佛法;地藏經 地藏菩薩也要從十方界 聚集起來 給 釋迦牟尼佛 摸頂加持 受記!
我們 這些人 連地藏 連這些法身大士的果位都沒有 更要謙虛 懇求十方諸佛菩薩 佛 法 僧 三寶給我們的加持力,然後 念到這 唵 也不吝嗇 把這種 佛菩薩給我們的加持力 也普放光明 分享給所有法界一切的眾生!
鞞剎逝，鞞剎逝，鞞剎社:這三句的意思 就是 藥 藥 藥,連念三次的 藥 就是讓這個解除一切眾生苦難 苦惱的 藥 藉由念三次的力量 都能生起強大的作用 發射出去 利益他們!
三沒揭帝:就是 普渡 普遍救度 解除一切眾生的苦難的意思!
娑婆訶:這句話 也可以 念成 娑呵! 也就是 速速成就 這樣的願力 願心 圓滿這個願的意思 在道教 來說 就是 急急如律令 的意思 也就是 這個咒也就此生效 速速成就 的意思!
我們持咒 念佛的目的 就是 為了讓自己 跟 一切眾生 都能成佛 究竟得到安樂的意思!
說起 藥師咒的這個 藥,末學有很深的體會,所有的 藥 中 心藥為最上等的藥,比你 吃中藥 幾萬塊一包 還要去看醫生 那個醫生 還很驕傲呢?!
這個醫生 在台灣哪裡 我不說 而是 舉一個 不好的醫生示範 來給大家知道一下 醫生 對於自己的醫術 產生的我慢心 跟 佛菩薩大慈大悲 無條件利益眾生的心 做一個對比!
你不可以在他面前 跟他說:你在某某大醫院 檢查出來有 甚麼癌 甚麼病!
他只要一聽到你這樣說:他就不給你看 然後說:到底你是醫生 還是我是醫生?! 如果 你給我看 你不聽我的 還有其他的想法 就不要給我看!
然後就把你趕出去!
有名的 醫生 這麼驕傲!
但是 這還不是 最高明的醫生,最高明的醫生 就是 佛菩薩! 而且 佛菩薩 這個醫生 還不會說 你不聽我的 我就把你趕出去! 反而 還要找各個有佛緣的佛弟子 跑去你家 親自找你 好救你!
好讓你感受到 佛菩薩 到底有多麼的慈悲,比父母 更不記仇 還要想辦法救你!
佛告訴我們:定業 不可轉,但是 如果 你的三昧加持力 成就的話 定業也可以轉!
怎樣 三昧加持力 定業也可以轉?!
很多人 都很聽話 既然 癌症末期了! 也沒有救了! 不妨 死馬當活馬醫!
別的藥 別的醫生 都別聽了! 就聽佛菩薩 這一句話 專心一意 念佛 持咒,如果 壽命該有的就會 癌症痊癒!
如果 本來就該命終的話 也不會拖太久 很快就走了,除非 你發願 願代眾生受無量苦 繼續留在世間 利益眾生 佛菩薩都會給你滿願!
佛菩薩 不但是 最高明的醫生 也是比父母還要慈悲 更慈悲的醫生,絕對 不會有前面 那種醫生 你說他一句 他就不給你看病 給他錢賺 他還不屑治你的病 把病人的生死 都看得跟草木一樣 的問題!
持咒 念佛 放生 慈悲觀 助印經書 念金剛經 都可以延壽 消災,這是 佛菩薩 的慈悲!
持咒 念佛 就是 用語言陀羅尼的方式 改變法界 讓你變成 產生好的能量的磁場!
尤其是 你念咒 念佛 念最後 跟 佛菩薩同心同德 不為己身求安樂 但願眾生得離苦!
心 都跟 佛一樣 再去念這個咒 這個佛 感應跟 靈驗程度 生效的力量 更是不可思議!
持咒念佛 可以改變 這是非常符合科學的依據的,我們可以看一下下面的網址跟影片就可以知道:https://www.youtube.com/watch?v=sxE6IUtlA4E
一杯小小的水 你給他良善的心 做咒願 都不可思議 更何況 是持咒 念佛的人 你自身的血液 地 水 火 風 四大的轉變更是不可思議 !
因為 佛法說:一切唯心造 的道理,這是 佛法中 永恆不變的真理!
我們 為何要在這麼混亂的時代 持藥師咒呢?!
因為 我們現在的時代裡 人人的身心 都有病,喝的水 吃的飯 吃的食物 包括空氣汙染 日本輻射汙染 這些海水蒸發到了天空 再下了雨 大家喝的都是輻射水!
然後 手機的電磁波 電視的電池波 衛星的電磁波 家裡wifi的的電磁波! 你就算你說---我不用網路 不用手機 也沒用!
心裡 上 知識爆炸 你要學的東西 知識都爆炸了 你就算想窮一輩子也學不完 更何況 還有報章雜誌 人云亦云 到處都是混淆你的價值觀 讓你的心 緊張 害怕 產生種種的煩惱 跟不同的五內雜陳的情緒!等於 身心 二十四小時都在受汙染 都在有毒的環境裡!
這個時候 要解毒,你拿所有的藥 所有的解毒的草 也都沒有用,因為所有的藥 都又副作用,對你的肝好 就傷你的胃 對的心臟好 就傷另一個器官!
所以 說一切 藥中 心藥最上,所有解毒當中 解心毒最上!
不禁 讓我想起 台灣裡 有多少食物 是從中國來的 裡面有沒有這些不肖業者的食品 這就是 道德淪喪 人人沒有因緣果報的觀念 造成的結果! 這也就是 為什麼 我們要推 十善 五戒 因緣果報 的原因之一! 人人就自求多福吧!
誰也無法把握自己吃的東西有沒有毒 只有 心 中無毒 才能免毒 不然 會有癌症 那是正常的!
我們持咒 念佛 就是在修自利利他的法門 由其是持藥師咒 更是自利利他,又可以 有 往生淨土 的助緣 讓你往生西方淨土沒有障礙,又可以 幫你的身心 還有一切法界眾生解毒 治病!
只差我們相不相信自己心性 有著跟諸佛菩薩一樣無二無別的清淨自性而已 ;不要小看一個小小的念頭,師父說過:凡夫一個念頭的聲音 對佛菩薩 跟 諸天鬼神來說 都跟 天上打雷一樣的大聲跟清楚! 只是 自己不知道而已!
所以 別小喬自己的心性的能力!這個心性 就是 我們現代醫學 所講的 免疫力!
同樣是世界性的傳染性病毒 有的人不會發作 不會被傳染 有的人卻很容易發作 容易被傳染!就是 你的免疫力 跟 宿世的業有關!
惡心一起 遍週法界，全體的心相 不但染污了自己的整個生命 還起整個法界作用！
但是相反的 善心 一起 菩提心一起 周遍法界 就可以像天降下甘霖 大地萬物都可以蒙受其益!
另外 持咒 念佛要有正確的觀念:
如果你是 以念佛求生 淨土的 你持藥師咒 也沒有問題!
我們不要分別 佛菩薩 或是 甚麼咒 是做甚麼用途!
一般的初學佛的學佛人 都會 給不同的佛菩薩 派遣工作,例如說 地藏王菩薩是管地獄的 觀世音菩薩是救苦救難的 阿彌陀佛是死掉的時候接引的 藥師佛是給治病的!
這都是 把佛菩薩 看得心胸太狹窄 願力太窄了!
你念佛 往生淨土 也可以念藥師佛 念藥師咒 因為 就算你念佛沒有成功 藥師經就說:藥師佛也會依他的本願 找八大菩薩 來把你帶去 西方極樂世界去!
如果 有人對 觀世音菩薩 很喜歡 很有緣 持大悲咒 也可以得到 往生西方淨土 明心見性 圓滿總持成就一切菩薩道的功德,如下面的故事所說:
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石晉 張抗
張抗。不清楚他的出身。石晉的朝代（西元九三六～九四六年），為『翰林學士』。曾經課誦大悲咒十萬遍，求生西方極樂世界。有一天，臥病在床，此時張抗只是一心持念佛號。不久之後，忽然告訴家人說：「西方淨土，就在廳堂屋子的西邊。阿彌陀佛坐在蓮華上，翁兒則在蓮華池的金沙地上，禮拜嬉戲。」經過一段時間之後，念佛的聲音才停止而往生。而所謂的翁兒，是張抗的孫子，當時已經先往生了。（佛祖統紀）
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持十萬遍的大悲咒 這要多久的時間?! 能夠知道 西方淨土 就在身邊 這是 開大悟 心沒有遮障 的人才做得到,往生是 生而無生 無生而生 是為真生淨土!真契無生!
這就是 佛菩薩的慈悲 跟 心量,想的只有 利益所有的眾生;阿彌陀佛 也是一樣 念他的人 即使發願不要去西方淨土 他也要幫他 於阿褥多藐三菩提的佛道 不會退轉!
會有這樣把佛菩薩 的心量看得那麼狹小的人 應該要多看看經典,體會 佛菩薩的心量廣大 不管 你是要管陰曹地府---想要自己的親眷超生--也可以像地藏經所講的 婆羅門女 專心念哪一個佛菩薩的名號 念到三昧現前 也可以超生;要往生西方淨土的 也是 可以修不同的功德 都能往生淨土無誤 因為 往生的最重要的條件就是 信 跟 願 再加上所行的都歸向迴向淨土 跟一切眾生都能究竟利益安樂的往生淨土;所以 阿彌陀佛不是只是管死人的事情 有人念彌陀佛 把佛看成是無上大醫王 也可以把癌症跟絕症治好 跟 藥師佛的願力治病沒有兩樣!
接著我們來說 結夏期間 我們要如何持咒 如何念佛呢?!
這個咒,你可以用聽的 順便用嘴吧 把他念熟 念到背起來,然後 先用嘴吧 金剛念(嘴上念 但是不念出聲音) 念到 熟了 慢慢的 變成 用心當中的意念去念,然後 用我的方法 去攝心! 觀想右邊右邊耳朵聽三遍 在觀想左邊耳朵聽三遍 在觀想 兩個耳朵一起聽四遍 這樣你就念滿十遍藥師咒,然後 右邊耳朵 十進位計一~三 然後用前面的 左右耳 兩耳方式念十遍,這樣 右邊耳朵計滿一~三就是三十遍藥師咒;然後左邊 耳朵再用同樣的方法 再計三十遍藥師咒,然後最後 兩個耳朵 一起再計四十遍藥施咒 這樣就一百遍 藥師咒! 你可以 在佛前 或是 客廳 的沙發上 打坐 念滿百遍,然後 放參 就去 家裡作務 洗碗 燒飯 倒垃圾 洗衣服 或是 喝喝水 走動走動 在動中念藥師咒 並且計數 也算活動一下筋骨! 放參完了 就再繼續 靜態的打坐 用上述的 兩耳計百遍藥師咒的方式 持百遍 藥師咒!
(放參 就是 放鬆一下 身心,專心持咒時 是很專心的 但是心力很集中 容易上火 所以 要有適當的放鬆 這樣修行才能 長久 如同 佛陀說:修行 如彈琴 琴鉉太緊 琴一彈就容易斷 琴鉉太鬆 琴一彈就會走音不成調 都不合乎中道 都會對修行產生障礙的)
持咒 持了一天 也不妨礙晚上睡覺,用吉祥臥,右脇而臥 如果 右脅久了 不舒服 就 翻過左脅而臥,然後 計數器 就在手上 握著在大腿上 念咒入睡,半夜 只要有清醒 就繼續持咒用功! 如果有人對於 藥師咒 不太會持 可以到這裡 去下載
http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=250
,一方面 我們心中默念有時會念到 精神錯亂 咒語 念亂了 可以改用手機放咒語 來整理一下 緩衝一下 另一方面 也有可能念到最後 念到 咒語都不見了 或是 提不上心可以持咒 就用 手機播放 提領一下!
如果有修淨土法門的 可以在結夏期間 以十萬遍 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 為今年的功課;這個咒 是 拔除一切我們從無始以來 所有業障 的一個咒語,據說 持三十萬遍 這個咒 就可以 這輩子 親見阿彌陀佛 來給你摩頂 安慰,你這輩子 往生 就很有希望了!
三十萬遍 拔一切業障根本淨土陀羅尼,可以 見佛 給你證明 這個投資太值得了!
很多人 念佛 幾十年 都還無法得一心 可以親見彌陀佛 給你現身安慰 不是 念佛無效!
而是 你的業障 障礙了 讓你見不到!
佛是無來無去 常住十方的,無所不在 處處都在,也就是 說 阿彌陀佛 本來法身無來無去 報身也是 周遍法界(無量光 無量相 遍照十方無量無邊的佛土 都沒有遮障),報身 跟 法身的德 一樣 無有限齊!
你真的念滿三十萬遍 阿彌陀佛 就跑來給你示現 給你加持 給你信心 給你證明,並不是佛菩薩 親自跑來給你加持 給你鼓勵---而是 你念滿 三十萬遍以後 自己的障礙消除了 自然 佛的報身 化身 就因為 你的障礙打開了 所以 給你看到!
三十萬遍 這是 保守的估計,有人障礙太重了 念三十萬遍都還 無法見到佛,要念到一百萬遍 才見到阿彌陀佛! 一般的人 很少會這樣的!
當然 我們持咒 念佛的目的 當然不可著相 就只是為了求 見佛菩薩的化身 報身 一面而已,這個見 只是給你嚐點甜頭 給你信心成就的證明而已!
无论做任何修持，重点是要去体会这一切即是自心本质的一部份，与自心合为一体。要不然，任何修持都将无法降伏烦恼。因為 不這樣的話 只是在佛法的門外晃而已 只是加行資糧而已!
結夏期間 你花時間 不要去看電影 不要去釣魚 不要去看股票 不要去享受 把時間用在 以 十萬遍 拔一切業障根本 然後因此便可 得生淨土 的這個陀羅尼咒,今年一年 明年一年 後年一年 用功的念,三年一過 三十萬遍就可以成就 見到 佛的變化身 跟 圓滿的報果身!
這一輩子 往生有望 這個投資就太值得了!
比你 投資股票 投資期貨 投資房地產 投資兒女親戚 投資人脈 都還要值得 !
這比你 花錢去 別的地方上課 投資自己 還要更划算,因為 你花錢 跑去上課 投資自己 只有這輩子有用 這輩子走了 甚麼也忘了! 下輩子 重來 這不是浪費時間 又是什麼?!
而且 專心持咒 還有一個好處就是 讓你持咒變得 對外面的境界 看得很模糊 對於自心的境界 反而會持得很清楚明白,清楚明白自己的心 才好修行 這樣才好自我檢討自己的過失!改變自己 消除自己煩惱的障礙!
所以 世間所有的投資,都 還不如 投資 往生淨土 這是一本萬利 最好的投資!
你投資這個 死的時候是意識清醒 活著看著彌陀佛跟著走的,走了以後 不但自己可以成佛 還可以 將來幫你宿世 生我們 養我們很辛苦的父母 恩人 師長 都能成佛! 這個投資太值得了!
為什麼 我們在末法時期的人 要靠念佛才可以成就呢?!
這個念佛 不是 只有你念念佛的名號而已 還有消除你的障礙,消除自己的障礙 要用念佛的方式 還要有兩種條件 你的念佛才可以比較圓滿成就!
否則容易發生 現在很多人 念了幾十年的佛 但是對於往生是一點信心都沒有 因為 他的心 沒有給他消息的緣故!
佛陀世尊在大集經云：
正法時期以《持戒》成就。
相法時期以《參禪》成就。
末法時期以《念佛》成就。
這句話的意思 應該是說 正法時 只要持戒 就可以成就! 像法時 眾生的根器 不如正法了! 不但要 持戒 還要參禪 才可以成就! 到了末法時期 根器 更大如前了 不但要持戒 參禪 還要念佛 才能成就! 念佛 要明理 去習氣 否則臨終那一刻 煩惱 習氣來了 佛也念不出來!
所以 真的 要持戒 看管好自己的心(參禪就是看住自己的心 放好這個心牛 不要到處亂吃草 要在種種的境界上 修苦行 ) 再加上念佛 這樣才能真正的成就!
很多人都以為 參禪 就是 參念佛的是誰!?
看那個念頭 未生之際的本來面目! 其實 父母未生之際 是覓心 不可得的!
很多人 都想 求道 都想明心見性!
包括 唐朝的德山禪師，精通《金剛經》，從四川挑著《青龍疏鈔》，準備到南方找禪宗大師辯論。走在路上飢腸轆轆，便向一位老太太買點心吃，老太太問他：「你挑的是《青龍疏鈔》，想必對《金剛經》研究甚深，我問你經義，答得出來，免費送你點心；答不出來，請到別處買點心。請問，經上說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』那你是用什麼心來吃我的點心？」
遇到了 賣燒餅的婆婆 跟你說:過去心 不可得 現在心不可得 未來心不可得 請問您 求道的心 是點哪個心?!
這個 三心不可得 就是 我們當下這念心 的體大,也就是<<大乘起信論>>所說 我們一心 本具有三大,其中 這個是約 當中 的 體大 無形無相 離言說相 離心緣相 是一切相 一切用的本體而說的,就好像 我們用圓規 畫一個圓 圓的外面有一個圓的相 但是 你要找這個圓的圓心 雖然說他是有的 但是 要找這個圓心 確是找不著的!
古大德說:說是一物即不中!
體大就是空性,四大本空,五蘊本是虛妄無我!既然本空 你就是找不到 他有哪一種 形相可得!
以前 蘇東坡 當太守的時候 有一次 要趕佛印禪師的場,結果太晚到了! 到的時候 佛印禪師的法會 坐滿了人! 佛印禪師 沒有留位置 給這位太守,蘇東坡一到 佛印禪師看到他就跟他說:沒有位置了!
我們都知道 蘇東坡很有才氣 當下就要給 佛印禪師 難堪---我是太守 居然不先留給我位置!
一般我們法會 知道可能有哪些大護法 或是 政要人物 都會預留一些位置給他們 親近佛法!
但是那天沒有!
所以 蘇東坡就說:為何沒有,我暫以佛印四大為座
蘇東坡 就很得意 只要言語上 機鋒相對 他站了上風 就很得意!
但是 佛印禪師 就笑笑 就說:如果 這次的比試 你贏了 我佛印就給你當座給你坐 如果你輸了 你太守的玉帶就留在我金山寺 做我山寺的鎮山之寶 可以嗎?
蘇東坡 就很得意的 答應了!
於是 佛印就說:四大本空 五陰非有 請問居士您要向哪處坐呢?
對呀! 四大本自空寂! 空 --無形無相 超越時間空間 沒有一個處所 沒有一個時間 就跟上面所講的 過去心 不可得 現在心也不可得 未來心也不可得 只要還有一個抽象的概念 可以找到死角 那就不是空性,蘇東坡 對於一個 連抽象概念都找不到的空性 他要以哪一個對象為坐呢!? 自然是要敗陣了!
於是 只好乖乖的把玉帶 繳出來 給佛印的金山寺 做為鎮山之寶 成為千古以來 的一段奇聞!
後來 他遇見龍潭禪師 拿蠟燭給他 一拿到手 就蠟燭被吹熄 !馬上 他就頓悟自性了! 那麼請問他 這個突然的悟 又是哪個心?!
這是依於<<大乘起信論>>所講的 用大 來說的,要知道 我們的覺性 遍滿十方 本自不動 永不生滅;這個 覺知一切事物 本自具足覺察一切 的心,蠟燭亮的時候 你知道蠟燭是亮的 蠟燭突然滅掉了 你也知道蠟燭一滅 突然就知道 自己見到四周一片漆黑,這個能知 亮 暗 的覺心 是沒有生滅的,不會受到 亮 暗 的影響 一直產生作用 沒有障礙,這個公案就是 這個覺心 起作用 就是 我們自性 的用大 不生不滅 常住不動 圓裹十方 沒有障礙,如<<楞嚴經>>所講 性色真空,性空真色,清淨本然,周遍法界,隨眾生心 應所知量! 既然是 清淨本然 周遍法界!
所以 我們要圓證這個覺性;但是 眾生心 不知道圓證這個本自具足的覺性 一起心分別 就會 應這個外境蠟燭的亮 或是蠟燭的滅 而有分別 跟障礙!甚麼障礙? 不是依於自性本身 覺性的光 看見世間所有的一切 而是依於外面塵境太陽光的反射 才看到遮障的外物!
還有我在1999年 921大地震以後的第一次的八關齋戒法會 凌晨五點 突然埔里大地震 就往外跑 跑到一半的時候 看到隔壁寢室很多人都不跑 在那裡念佛 我突然愣住了 告訴自己跑什麼跑?!
請問當下愣住的是哪個心?!
這個是依於<<大乘起信論>>>中的 相大來說的!
因為 我看到 外相 人家在念佛 我卻在外跑 突然 當下看見自己的慚愧,突然 看到 原來自己是被外塵的塵相所迷惑 迷惑一去除 就是智慧現前 念念自照 當下的心相 無形無相 才是自己的真生命!
不管 生死輪迴多少次 當下這念心相無相 都不會隨著 你去美國 英國 台灣 大陸 地獄 餓鬼 畜牲 天人 而有所變動;契悟 無相的心相 與 本體的本相 無二無別 就不會被外面的境界所惑 所影響!
說起無相,有人說:念佛 是 修有相,其實 這是對念佛的誤解,念佛是外相有相 內心無相,如同 大鐘,鐘內甚麼都沒有!鐘外也什麼都沒有!
但是 你是本性當中 萬事皆備 只欠東風,就差 你用一個緣起 去敲這個鐘,一敲 就會 鐘內 鐘外 全部發聲 遍周法界 沒有障礙!
這就是<<圓覺經>>中 佛說三種法門的[禪那]的修行方式!
再來 我們來說念佛,有人念佛 持珠念佛 或是 用計數器念佛,並不是不好;這是動態的時候 可以!
你打坐 靜坐的時候 揣珠 按念佛計數器 每念一聲 就揣一顆珠 或是 按一下計數器 就容易干擾 靜坐的禪定,所以 末學以自己的經驗 跟大家分享 使用 十念一珠 或是 十念一按 的方式計數:
如果 你可以十念一珠 十念一數 念得清楚明白 分明不亂 以後 就要進步到 百念 或是 一百零八念 計數一數 或撥念珠一珠的方法 專心攝心用功!
專心念佛 攝心 才不會被 揣珠 跟 計數器 給起心動念 身動的作用給影響了!
我還是 講究 我們專心定課念佛 一千聲以後 你就起來 跑跑香 或是 做做務 或是 喝個水 放參一下,身心放鬆以後 再繼續用功 來解除上火的問題 調身又調心!
晚上 睡覺的時候 就用 百聲佛號的計數 來攝心 入睡,如果 道心堅固的話 半夜會連續起來好幾次 想起 生死事大 還是這樣的去念佛攝心;慢慢的 你可以 一晚好幾次起來 用功 到最後 真的就可以做到 沒有睡眠 的不倒單了!
今年 是 無盡燈年,今年 不單單只有 中台禪寺 的系統 老和尚給大家推廣 多點福慧光明燈 以無盡燈的法門 廣傳 世界的每個角落 讓人人都在這個 道德 是非對錯 價值觀 混亂的時代 把這個發起菩提心 的心燈傳給社會角落的每一個人;包括 生命電視台 的 海濤法師 也是推廣點燈 他說:大寶法王 葛瑪巴 今年也是推廣 要傳燈 要點燈 點起社會的每個人的心燈;可見 英雄所見略同!
說起 傳無盡燈法門 最適合現代的末法 魔世 是有道理的,這個法門出自於<<維摩詰所說經>>當中的法門!
尤其是現在的社會 真的跟 活在魔宮 沒有兩樣,群魔亂舞 很少有可以不會動心的!
因為整個世界 社會都是這樣,在這樣惡劣的環境中 就算是出家人 修行人 你也不可能離開人群 另外修行 更何況 佛陀的教法 尤其是大乘法更不可能叫你遠離眾生另外修行 這時候要怎麼辦 怎樣修行呢?!
我們只要想起 惡心一起 遍週法界，全體的心相 不但染污了自己的整個生命 還起整個法界作用！就可以了!
我們在 這紅塵當中打轉 就是 魔世裡修!
這讓我想到 <<維摩詰所說經>>:
有一次 魔故意要開 持世菩薩的玩笑 就變成 帝釋天 帶著很多的天女 來到持世菩薩面前,結果 被持世菩薩念---你雖有福 但是不應該這麼開心 當觀五欲有種種過患!
這個時候 魔 變的帝釋天 就說:既然這樣 那我把天女都送給你好了!
持世菩薩是出家菩薩 於是他說:我是出家人 你不可以用不如法的東西送給我 !
這個時候 維摩詰居士出現了!
他說: 他不是帝釋 而是魔王 故意要來擾亂你!
於是 維摩詰居士就跟 魔說:你這些魔女可以給我,我全部接收過來!
魔一聽就驚怖害怕 就想要隱形掉 結果 神通發生不了作用 隱形不了! 想逃走 也逃不走!
這時天空出現一個聲音:波旬! 你把你的魔女給他 就可以離開!
魔王沒有辦法 只好把 魔女給了 維摩詰 才得以脫身離開!
於是 維摩詰就跟這些魔女說:你們波旬 把你們給我,我現在要教你們發 阿褥多羅三藐三菩提心!
於是 維摩詰就對魔女們說法,讓她們聽得很歡喜 發願要修行佛道!
維摩詰就跟她們說:你們已發了無上道心 以法樂來自娛 不會再樂於 五欲的有漏的快樂了!
這個時候 魔王越想越不對 有回頭來向維摩詰要回魔女們 說:居士 菩薩應可捨一切施與 你可將這些魔女 施回給我嗎?
維摩詰就說:可捨!我願意讓一切眾生都能滿願!
這時候 這些魔女們 就說:我們好不容易 聽到這樣的法樂 現在又把我們送回 魔宮 我們要如何安止於魔宮呢?
維摩詰就說:諸姐妹們,菩薩有一個法門 叫做無盡燈,你們應該學!
無盡燈者,以一燈 去傳 去燃燒百千燈,讓所有的黑暗都變成光明,如此 燈傳燈 燈燈光照 無盡的傳放光明 終沒有盡! 菩薩可以 開導百千眾生 讓她們發 阿褥多羅三藐三菩提心 也用這種方法 讓這些受教的眾生 發起這樣的道意 讓這種阿褥多羅三藐三菩提 一直傳出去 沒有滅盡!
你們雖然住於魔宮,也可以回去 用這種 道法的無盡燈 傳回給 無數的天子天女們 都發阿褥多羅三藐三菩提! 這就是真正的報答佛恩 大饒益一切的眾生了!
這個故事 給大家一個啟示:你覺得 你身在魔世不好嗎?!
我們 就好像這些魔女 回到了魔宮,魔宮裡 群魔亂舞 五欲六塵 熾然無邊,我們 現在活在這個世界上 也是如此 就好像 魔女回到魔宮一樣 塵世之中 群魔亂舞 五欲六塵 熾然無邊 跟 魔宮一樣亂 沒有兩樣!
但是 菩薩 用無盡燈法門 讓魔世中讓一切眾生都看到光明,社會國家 四維 八德 敗壞到了極點 倫常顛倒,菩薩 不應就這樣 氣餒 也沒有這個資格氣餒 看到他們 無量的苦 將來都要墮於三惡道的大險坑中 看到 不發大悲心 也要發大悲心,菩薩法 在這種黑暗中 就好像一盞明燈 是傳無盡燈的火種 更不該氣餒 還要更有耐心 毅力 跟 大無畏的精神走下去!
尤其在這麼亂 這麼壞的環境中修 可以得到的利益跟功德 我以下面的故事 大家就可以知道了! 雖然魔世中修 有大功德 大利益 但是 我們也要很小心 下面故事所講的 很普遍都是現代 修行人的毛病--發心 但是 在佛門中 因為無知 就把這種利益給 打失了! 那就很可惜了!
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很讚的一篇文章 轉貼一下 蠻值得我們大家一起借鏡!---閻羅王！您抓錯人了吧
有一對夫妻，在生時禮敬佛菩薩，也常布施，參加法會，聽聽弘法，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，有大福報，可以往生淨土。
這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，也應可以往生淨土，而且而且，他們認為絕對不會下地獄，就算要下地獄，也是那些沒學佛而造殺業的眾生先下去才對，實在輪不到他們。
所以，在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，事事心想事成，因此心裏更放心，有這麼好的福報，學佛真的很好。
萬萬沒想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行動都要太太幫忙，生活大小事都要太太打理，剛開始夫妻都信相偉大慈悲的佛菩薩，一定會保佑他們，病一定會好轉，先生會康復才對。
但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，有一天太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，尤其自從先生生病以後，拜佛更虔誠，這一輩子也這麼相信佛菩薩，也常做布施。難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？怎麼沒讓我的先生好起來呢？
不久夫妻雙雙過世，但是並沒有如他們預期的，往生淨土，相反的，被「抓」到戒備森嚴的閻羅殿，夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶，我們應該到淨土才對，怎麼到這裏來了呢？
所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，便說：「我們是學佛人，平時念佛，我們應該到淨土才對，怎麼會到這裏來呢？是不是抓錯人了呢？」
閻羅王也相當尊重修行人，世間修行有成的修行人，閻羅王都知道，平常帶到這裏的人，很少提自己會念佛，所以今天有人一來便開口自己念佛，為了慎重起見，再查了一次。
等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答：「他們沒有抓錯人，你們的確要帶到這裏。」
先生不解的問：「我在生時也禮敬佛菩薩也常布施，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裏呢？」
閻羅王回說：「你雖然學佛，但是心態是求福報，所以功德很少。」
先生問：「我也常布施啊！」
閻羅王：「雖然你有布施，但是布施的福報在你活的時候也用完了。」
先生再問：「我也皈依某某大師了啊！」
閻羅王：「雖然你有皈依，但是因為你不精進修行，所以因果和業障和沒皈依以前差不多，可能不知不覺中還多造了一些。」
先生再問：「我吃素不殺生。」
閻羅王：「雖然你吃素不殺生，但是因為你不明而亂批評，罵人，造了許多口業，這些口業，比一般人還多了很多。」
先生繼續問:「我也皈依某道場了。」
閻羅王：「雖然你常到這個道場，但是你的行為，並沒有改進多少，也不是真正在修行，那個道場其他修行者，大部分都有成就，有的開悟，有的證果，有的往生淨土，很受我們敬重，我可以告訴你們，這個道場其他修行人的成就。」
閻羅王就把這個道場的修行人的成就，一一說給他們聽，這些人他們都認識，有成就菩薩，有成就阿羅漢，有往生淨土，也有的升天為天人。念了半天，就是沒有他們的名字，倒是有幾個平常看起來修得不怎麼樣，也往生了淨土，有幾個自認為修得很好的人，卻沒聽到。
閻羅王接著說：「雖然你到這個道場，但是你的行為，已從這個道場除名，所以你並不算皈依這個道場，你們護持這個道場的福報，就是你們生前生活平順，心想事成，求子得子，求長壽得長壽，求健康得健康，不過你們在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自已該受的因果成熟所致。」
先生再問：「這個道場不是還有一些人修得很好，怎麼也沒聽到呢？」
閻羅王看了看，想了一下才說：「雖然這個道場有些人修得不錯，但是這些人開始心生驕傲，開始批評其他修行人，被魔所攝走入魔道而不自知，言行違背佛法之後，名字就被這個道場除名了，將來也是要到我這裏來報到。」
先生再問：「我太太為什麼也被除名呢？為什麼也被帶到這裏呢？」
閻羅王說：「各人因果各人了，你太太的問題，雖然生前也布施造福，但不是真心修行，她還有個錯誤觀念，認為先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以連帶『得道升天』，所以知道修行，但未認真修行，她個人的因果還是她自己要了才行，她倒沒有被除名，但是這個錯誤觀念，讓她這生算是白走一趟了。」
閻羅王接著說：「你太太還有一個問題，就是生前曾起念懷疑佛菩薩，在你生病的時侯，因為求菩薩保佑你康復，但你生病沒有起色，她便懷疑佛菩薩不知道她的祈求，怎麼沒讓你好起來，後來便懈怠禮佛，信心不堅，你死後，她也只是偶而禮佛，大部分精神還是放在家庭。」
先生最後歎氣道：「我們會有什麼下場呢？」
閻羅王說：「你下輩子轉為一個窮人，一生皆窮困，但是也容易剌激你精進修行，不要這輩子不精進，你太太下輩子轉為富人所養的貓，因為她的癡業使然，但是她還有一些福報可享，享完後再入輪迴，但是會去那裏，還得看她的造化。」
結語:
修行不是落入於形式上或儀式上的修持，倘若心沒有改變，貪嗔癡驕傲嫉妒自大等等煩惱心沒有減少而增加，就得檢視自己修行的方法與心態是否正確。
修行不是修給別人看，不是拿來炫耀，更不是拿來衡量他人，批評他人。自己倘若還沒證悟，還沒看到世間的真實面貌，又如何有資格去毀謗或評論他人的修行呢?
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我們修菩薩行的 菩薩們 就該把這個 用功 持咒 念佛 修種種法門的方法 跟 勉勵 傳給社會上的每一個人!
我們今天給大家推廣這個計數念佛 可能有很多人 不贊同,說把 這個佛念好就好 不要計數 !
但是 你不計數 你就不會給自己壓力 給自己一個目標 給自己一個精進的力量的動機!
所以 煩惱法 也是菩提法,計數 不是為了要表現給別人看---你看!我一天用功念了多少咒 多少佛,而是 給別人 看到了 就會發起阿褥多羅三藐三菩提心的 就好像 <<普門品>>說到最後 持地菩薩就說了 普門品 最上乘的功德 就是 讓八萬四千眾生都發起大菩提心!
這才是 從利他中 究竟完成清淨心的自利的法門!
持這些咒 這些佛 雖然說不是要給別人看的,而且自己也要覺得 有念 跟 沒念 都是空性 都是緣起性空 了不可得,問題是 你不去做他 連緣起都沒有 又如何去體會 緣起的當下 也要放下 就是本來了不可得 本自空寂呢?!
我們做的一切 都是 訓練自己 給自己看的 從中檢討自己的因地真不真 講經說法 念佛誦經 都是說送給自己檢視自己進步多少用的 至於其他都是假的! 我們為何要計數念佛呢?!
日本東大寺的 大安法師給大家開示: 東林寺為什麼特別強調計數念佛 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 居士：東林寺作為淨宗第一祖庭，似乎特別強調計數念佛，譬如百萬佛號閉關、“五·一”佛七、“十·一”佛七以及每日念佛規定數量，不知有何依據？ 法師：計數念佛方法乃中國淨宗祖師的傳承，這是針對眾生心性特點來施設的。由於我等凡夫妄心波動大，又有與生俱來放逸懈怠的積習，而且初心念佛易生厭倦，常常會為自己不想念佛的懶惰而找種種的藉口。由此就得對症下藥，規定一個數量，就像給小學生佈置家庭作業，如果不完成，第二天就要罰站。這樣強制性地規定數量，或能令念佛漸上軌道。 另外，這也是念佛功夫的必經階段，以數量求質量。如果沒有一定的念佛數量，想要臻入清淨念佛境地是不可能的。心是否清淨，不必顧及，你就注重自己念佛的數量。在一百萬的數量裡面，也許不期然地會有若干句比較清淨的佛號。這是水到渠成，無心而得的。所以宜注重計數念佛。 古人對每日念佛數量的規定或3萬，或5萬，或7萬，或10萬。底數是3萬，可見古人辦道之篤實。現在我們根器陋劣，又生存在這個忙碌的競爭社會，所以我們提倡每日念佛的底數是1萬。如果1萬佛號都不能保證的話，就很難說是真念佛人了。1萬聲佛號約兩小時能念完。一天24個小時，再忙碌兩個小時總是能抽出來的。 另外，東林寺為了方便上班的淨業行人念佛，特地在五一、十一兩個黃金周組織佛七，兩年來效果良佳。制度化的每月十天百萬佛號以及晝夜經行念佛，亦令全國各地同仁頗得法益。淨土法門貴在信願行統一，以平實的念佛行持落實信願、增上信願，並由此令念佛功夫更為純熟，良性互動。東林祖庭願為十方淨業行人提供服務，同登極樂，共證真常。 轉貼 大安法師: 東林寺為什麼特別強調計數念佛 居士：東林寺作為淨宗第一祖庭，似乎特別強調計數念佛，譬如百萬佛號閉關、“五·一”佛七、“十·一”佛七以及每日念佛規定數量，不知有何依據？ 法師：計數念佛方法乃中國淨宗祖師的傳承，這是針對眾生心性特點來施設的。由於我等凡夫妄心波動大，又有與生俱來放逸懈怠的積習，而且初心念佛易生厭倦，常常會為自己不想念佛的懶惰而找種種的藉口。由此就得對症下藥，規定一個數量，就像給小學生佈置家庭作業，如果不完成，第二天就要罰站。這樣強制性地規定數量，或能令念佛漸上軌道。 另外，這也是念佛功夫的必經階段，以數量求質量。如果沒有一定的念佛數量，想要臻入清淨念佛境地是不可能的。心是否清淨，不必顧及，你就注重自己念佛的數量。在一百萬的數量裡面，也許不期然地會有若干句比較清淨的佛號。這是水到渠成，無心而得的。所以宜注重計數念佛。 古人對每日念佛數量的規定或3萬，或5萬，或7萬，或10萬。底數是3萬，可見古人辦道之篤實。現在我們根器陋劣，又生存在這個忙碌的競爭社會，所以我們提倡每日念佛的底數是1萬。如果1萬佛號都不能保證的話，就很難說是真念佛人了。1萬聲佛號約兩小時能念完。一天24個小時，再忙碌兩個小時總是能抽出來的。 另外，東林寺為了方便上班的淨業行人念佛，特地在五一、十一兩個黃金周組織佛七，兩年來效果良佳。制度化的每月十天百萬佛號以及晝夜經行念佛，亦令全國各地同仁頗得法益。淨土法門貴在信願行統一，以平實的念佛行持落實信願、增上信願，並由此令念佛功夫更為純熟，良性互動。東林祖庭願為十方淨業行人提供服務，同登極樂，共證真常。 --------------------------------------------------------------------------------------
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