我從小一起長大的玩伴 當年常常推薦我看 徐志摩的書,我從小 就喜歡看書,一直到了二十歲 看了很多的書! 其中 文學 哲學就占了大部分!
其中 徐志摩 的一品《再別康橋》的文章 讓我印象深刻,用文字的方式 來表達 對於康橋的美,宛如 一篇文章 讀完以後 就好像那些景物 浮現在眼前 親身經歷了一樣,文字 的表達 最高的情境就是 讓人的腦海中突出那些境界出來!
所以 中國古代 有一位 王維 的詩人,他的詩中有畫 他的畫中也有詩,有幸 王維 是我們佛門中人,其實 文字的最高境界 並不只有一個畫面 而是自己的智慧的全部展現;佛陀用自己的智慧 把文字 用十二種方式 展現出來,華嚴修學班 的暑期班 告一段落,在昨天的聚會中 每個人都佩服佛陀跟菩薩們的智慧力,可以把 不可說 不可說 無量無盡的智慧 只用幾個字 幾句 就可以展現出來,也可以用 詩歌頌句的方式表達!
很多人都誤解 不可說 的涵意,這個不可說 有說不盡 用言語文字都講不完的意思;也有 這是最深層的秘密言 言語文字 無法表達清楚;其實 修行的過程中有很多的境界 都是無法用言語文字表達;例如:實相的道理 是 離心緣相 離言說相,你連 心 去緣都緣不到 更別提說 語言文字,所以說 乃至語言文字都不可得!
這次來到 台南的 巴克禮紀念公園 裡,給我的感受 就好像 置身在西方世界 的康橋一樣,綠意盎然,小橋 流水 廣闊的綠地!
其實 境界只是一種陪襯,人才是感受的主體,來到這個地方 可以放下對於 世塵的塵囂!
其實 我照相 都是用畫畫的眼光 去拍去畫,所以 看看我的這些畫 代表著一種 離塵世的感受跟大家分享!
下面巴克禮公園的介紹:
我一來到 巴克禮公園 的第一眼 就被這種景象 給呆住了! 當然 西方淨土的莊嚴 更不用講:
放下自己的心 跟大自然 結合在一起 小心的觀察 身邊所有的人 事 物,就可以看到 不怕人的 松鼠 我拿出小黑六 跟著牠的腳步 拍了好幾張:
在太陽之下 光明的照射下 一切都變得很有生命力 跟 光明! 松鼠 也在盡情的揮舞著 他的身軀 跑來跑去! 讓我想起小時候 最喜歡讀的浮生六記:余憶童稚時,能張目對日,明察秋毫...
在放上多張 清晰版的松鼠,家裡 一家大小 都在那裡 七嘴八舌的討論這隻松鼠,老婆大人一直 慫恿我多拍幾張:
原來都是在吃 樹上成熟後 掉下來的種子
樹 上的果實 已接近成熟了! 這讓我想起 黃梅禪師 跟 馬祖道一 禪師的公案:
馬祖道一禪師 是 中國禪宗興盛的關鍵祖師,他的門下的弟子 開悟的學人 很多!
我們都知道 開悟 是開悟 還要去保任 這念心時時刻刻都保持在開悟的智慧跟清淨心當中,一直到 大澈大悟 突破 禪門三關 也就是 初關 重關 最後是 生死牢關,大澈大悟 最起碼也要 出生死牢關 才算出陰界獄 最起碼也能達到 圓教初住的果位!
黃梅禪師 在馬祖道一禪師那裡開悟以後,來到黃梅這個地方 保任聖胎 他所契悟的 心即是佛 的道裡,所以 他在黃梅這個 地方 弘揚禪宗心法 二十年 一直是 即心即佛!
有一天 馬祖道一禪師 要考考他的功夫怎樣?!
於是派人去 黃梅禪師的地方考考他,學人說:馬祖道一禪師 問你 來住這個山中 有甚麼道理?!
意思就是 他有甚麼心得 要全盤托出!
於是黃梅禪師說:我在這裡修學二十年,一聽聞到你的話,只能當下回答你一句---即心即佛;
於是 學人早就跟馬祖大師套好了招,就跟黃梅禪師說:但是 馬祖禪師 現在弘揚佛法的宗旨 已經變了,現在不再是 即心即佛了!而是 非心非佛!
於是 黃梅禪師就說:這個老漢 在那裡 誑惑人不少 我還是一樣 任他去非心非佛,我還是 一句的 即心即佛!
於是學人回去跟 馬祖道一禪師報告,馬祖道一禪師 於是說:梅子熟矣! 意思就是 黃梅禪師的修行 已經成熟了!可以很放心讓他弘揚禪宗的心法 跟 如來的家業了!
西方極樂世界 裡有很多寶樹 寶樹行行 整齊相望 很多修行人都坐在樹下 用功辦道 置身在大自然的淨土的境教當中 不停的念佛念法念僧! 心中有淨土的人 看出去的世界 樣樣都是淨土的世間
不要小看樹的智慧!
十方三世一切佛 都是在樹下 成就無上正等正覺悟的,因為 一顆樹 的智慧跟功德 很深 很深!
我 們翻開<<妙法蓮華經>>上 的 <<藥草品喻第五>>品,佛把 西方淨土的境界 跟 樹 的功德作一個解說,佛說:如來說法,一相一味,...,其有眾生聞如來法,若持讀誦 如說修行,所得功德不自覺知!所以者何?唯有如來知此眾生種相體性:念何事?思何事?修何事?云何念?云何思?云何修?..眾生住於種種之地,唯有如來如 實見之,明了無礙,如彼卉木叢林,諸藥草等,而不自知上中下性!
這一品中,如來都以一 相一味 替一切眾生說法,就好像 <<阿彌陀經>>中 的眾鳥 替所有西方淨土的眾生 講:五根 五力 七菩提分 八聖道分;而且 西方淨土的諸寶行樹及寶羅網 不斷的出微妙音,讓聽到這些音聲的眾生 聽了以後 自然而然的 生起 念佛 念法 念僧的心!
<< 無量壽佛經>>上說:世尊能演一音聲,有情各個隨類解;又能現一妙色身,有情各個隨類見; 歷史上 釋迦牟尼佛的形象 有很多人 看到的都不一樣,有些弟子看到佛陀 是紅色的,有的看到的是金色身...都是顯出 每個人心中最美的姿態而現出 最完美的樣子出來,這是 佛的 三十二相 八十隨形好 的功德!
佛一說法 說得都是同樣的東西,但是 與會的大眾 很多聽完一場的法會,證果成就得很多! 就好像法華經上的藥喻品所說的一樣,就好像 天上下雨,普降甘霖到世界上,同樣潤澤了 所有的 大小草 跟樹木!
這個普降甘霖 沒有撿擇 我是要下給 小草 還是中草 還是大草 還是小樹 還是 大樹,通通都 平等普降 潤澤整個大地所有根器的植物!就好像 佛陀 用一法音 講一種法,所有根器的人 都可以受益,得到他們自己不同根器的心開意解的智慧!
於是 法華經說:一時等樹,其澤普洽卉木叢林,及諸藥草!小根小莖小枝小葉,中根中莖中葉,大根大莖大葉,諸樹大.中.小,隨上中下各有所受! 一雲所雨,稱其種性而得生長,華果敷實! 雖一地所生,一雨所潤,而諸草木各有差別!
這 一段 小草 代表 凡夫天人的根器,中草代表 聲聞僻支佛的根器,大草 代表 始教菩薩 也就是發心要成佛修六度波羅密的菩薩;三木中的 小樹 是頓教菩薩或是 十住 十行 十回向果位的菩薩,中樹 代表 大樹是 圓教菩薩,大樹也有三種大小,大樹下品是初地 二地 三地菩薩,大樹中品是四五六地菩薩,大樹上品超越世間二乘道的 七八九十地菩薩!
所以 佛陀 當初在樹下成道 是有意涵的,這一個樹 裡含攝有無量無邊的妙義在裡面!
大雨出乍 大地潤澤 整個公園的翠綠 都展現出來了!
大雨過後 陽光出乍 大地迴然重生,詩畫總在其中,潤澤大地 是 慈悲的普潤,光明照射大地 是 智慧大放光明 給大地生氣!
這輩子最大的幸福就是 遇見了佛法,透過智慧的觀察 慈悲的給予,讓人的心安,然後遇見 淨土法門,把淨土帶進五濁的世間,讓人都能走過生死的河 到另外的一岸!
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