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我們常常都會誦持 南無大願地藏王菩薩的 聖號,地藏王菩薩 是以大願為名的一位菩薩!
那是因為他過去生 發了很多的大願 的緣故,所以 才被稱為 大願地藏王菩薩!
所有三世的一切諸佛菩薩 沒有一個是沒有發任何菩提願的,例如 彌陀佛在世自在王佛所,發下了想要利益一切眾生往生淨土的四十八大願! 藥師琉璃光如來佛 也是發起想要利益眾生 於無上菩提不退轉 遠離一切病苦跟災難的十二大願!
這些利益眾生的大願,都有一個共通的特色就是 幫助想要成就菩提心 跟修行的眾生 遠離一切的苦 誘惑 跟災難,幫助他們 在成佛的路上 一路順遂!
這些佛菩薩當中,最特別的就是地藏菩薩,在<<地藏本願功德經>>當中,地藏菩薩 過去生當中 發了好幾個願, 這些願 都是我們發願的典範!
例如 他過去生在師子奮迅如來所 看到佛的相好光明,就問 師子奮迅如來佛說:要如何才能得到這樣皎好的面相?! 師子奮迅如來告訴他說:當需久遠劫來度盡罪苦的眾生 才能得到這樣的相好! 於是 地藏菩薩就發願 要度盡所有的罪苦眾生!
接著就是 他在作婆羅門女的時候,母親生前不信三寶,墮到地獄去,因為念佛三昧 承佛威力 到地獄中去 碰到無毒鬼王,鬼王告訴他:因為 他供養三寶的功德 他的母親已經超生善道,於是 地藏菩薩因為在地獄中看見 地獄中受苦眾生的景象,起了很大的大悲心,就在 過去 覺華定自在王如來的塔像面前 發願要盡未來際 廣設各種方便 度一切罪苦的眾生獲得解脫!
所以 菩提心 跟 大悲心 是發願的起源,有大悲心 才能發起 菩提願,依願起行 菩提行才能真正的落實!
最近 我facebook有一位朋友,因為 他的兒子車禍 打官司求償 好不容易開了好幾次刀 稍微可以走動,結果 因為有點可以走動 就真的到處趴趴走的關係,結果 又衍伸了很多問題 又再開刀,加上某些因素,讓他的心情盪到底,總覺得 自己最近有迷失的感覺,好像 走進了一團迷霧之中!
我告訴他:你會覺得有迷失自己的原因是---因為你的人生沒有目標，一個人的人生一定要有目標！否則人生沒有方向！尤其是修行人，更要有目標！
我的這位同修師兄,他覺得自己對於自己人生的迷惘,每個人都會碰到!
問題是 為什麼迷惘?!就是 因為你的人生 沒有一個方向!
雖然 方向 是虛妄不實的,但是 佛法 也不廢所謂的緣起,緣起 就是 方向 就是目標! 虛妄不實 就是 空性,空性 不妨礙緣起,緣起 來自於空性!因為 緣起的本質是空性,你想要證入空性 就一定要有緣起,從緣起裡去體悟這個空性,這個空性的體悟 才會完整! 否則 光講空性,只是空空蕩蕩的 沒有一個著處,你說你體悟這個空性,這是不可能的事情!
雖然說諸法空性，一切都是了不可得的，這是為了要你認清事實的真實的面目,讓你放下執着而施設的!就跟布袋和尚放下布袋，表示萬緣放下，放下以後，他又示現把布袋背起向前走，意思是說：放下以後還要提起，提起自利利他的菩薩行的大事！
修行人一定要給自己設定目標，例如：設定這一生一定要往生西方淨土哪一品位，還是發願要斷煩惱證阿羅漢果，還是一定要開悟，還是要破初關重關跟生死牢關，還是要證到十方圓明，還是要證法身大士的果位！
十方諸佛跟菩薩沒有一個是沒有修行的目標，就可以成佛的! 因為他們都設立自己的目標,才能依願起行,朝這個目標前進 最後才能成就!例如彌陀佛四十八願 藥師佛十二大願 釋迦佛要在五濁惡世的時候成佛 地藏菩薩也發願要度盡罪苦眾生 觀音菩薩發怨要倒駕慈航千處祈求千處應，因為有願以後，才能知道要修什麼法門 要累積哪一種資糧來成就這樣的菩提，否則漫無目的的修，要想成就是困難的！
我們知道發願的重要以後,要認清自己當前的現狀 去發適當的願! 因為要你一開始就發跟 佛菩薩一樣那麼大的願,我們辦不到! 尤其是 我們當前還有輪迴的事情跟業障卡住我們,讓我們看不清楚自己該發哪一樣的願,也不知道要怎樣讓這個願 跟 自己的修行還有生活結合在一起,所以 要發自己比較容易達到的願,才能依這樣的願 去修行!
我這位同修師兄跟我說:有願就有力，但現在因為心中有事卡住了，明明方向很確定但已不清楚漸漸模糊，不敢發願也不知道發什麼願。每位菩薩的願力都可以此慈悲及堅定，不知道祂們心是如何做到的，對眾生的不棄不離，我知道我還有很多事要完成，但發現眼前一片霧看不清楚，腳步很沉重，就像地藏經所說業報顯前障礙住了!
這也就是 因為 想要發跟佛菩薩的願,但是 自己眼前的凡夫 輪迴境界沒有打開,就會發生 眼高手低的情景!
<<圓覺經>>上說:未出輪迴 而辨圓覺,彼圓覺性即同流轉,若免輪迴 無有是處!
我們當前作不完的事情 當下就已經是一種輪迴!
有很多人不相信有輪迴,那是因為他們不知道 輪迴的真義!不知道的原因 就是 因為他們本身就身處於輪迴當中,而不自覺的緣故!就好像 魚在水當中,魚感覺不到水跟其他物質的有何不同 跟 存在是一樣的道理!
當局者迷,旁觀者清! 眾生境界 就是眾生 對於當前的境界,產生迷惑顛倒的執著!而迷失了自己本具客觀心性的智慧,如果想要跳脫這樣的執著跟迷惑,就非得要靠 出世解脫 的願力 依願起行!
例如:這輩子的目標要朝 往生西方極樂世界 上品上生 作為目標,那麼 你的心 就安住在這樣的境界,往這方面去努力!
你會想 我要如何才可以上品上生呢?我要累積哪一些的資糧 修甚麼樣的法 才可以上品上生?! 有了這樣的想法跟努力,你的心 就不會那麼執取於眼前的境界!
沒有執取 就會跳脫 眼前的境界,就跟 旁觀者清 一樣,可以看清楚眼前境界的虛妄性 隨緣隨力 的用因果的眼光去看事情;看事情的角度 也會比較客觀!
我們眾生之所以迷失了自己本具的智慧,就是 一個迷字,你迷於當前的境界,自然就沒有客觀的智慧 去看身邊的每一件事情,用自己的凡情小智去處理自己身邊的每件事情 只會越理越亂而已,最後還起煩惱! 這也就是為什麼 每隔一段時間 都要去精舍共修 或是 去打禪七 或是去受持八關齋戒的原因,你就是要跳脫這種環境 給自己喘息的機會,跳脫以後 心比較清明了以後 才能看清楚自己眼前真正的境界是什麼?! 所以 才說 三寶是眾生的良友福田,是幫助眾生 跳離生死苦海的舟航!
如果真的 跳脫了這些境界 才能用比較客觀的方式 去 隨緣隨力 的敦倫盡份的作好每一件事情,即使作得不盡人意,盡力了就好! 我們作人就是要盡力! 已經盡力了,事情還是不好,那也是天意如此,不能勉強 當下就要放下,因為 你盡力了 但是沒有達到預期的目標 這只能說 因緣果報只能如此!
這輩子 盡力了 心也安了,不必 去 自己譴責自己,只能隨著 因緣果報去了!
修行的重心 要擺在自己的菩提心 跟自己的願力,很多事情 才能看得開 看得破! 否則 事情是 一件接著一件來 你永遠都解決不完的!
事情是永遠都作不完,老和尚說過:就算給你兩百年 你的事情還是作不完,不如放下 來山上受戒 還是參禪!
因為 這些事情 都是我們的業,這些就是輪迴,你 不把時間跟心放在 出世解脫上頭,放在 這一件又一件的事情上頭,那麼這個輪迴 永遠沒有出離的時候!
不知道要如何發願?! 發像 地藏菩薩 彌陀四十八願 藥師佛十二大願,這不是你現在的能力可以辦到的,因為那些都是修行到了一定的程度 或是已經發了菩提心的程度 才辦得到的!
我們可以從 比較小的願開始,例如 我要每天作一定的定課,或是 我要設立目標這輩子要往生西方淨土 上中品生 或是 我要開大悟 或是 我要發願把自己最重的哪一個習氣先斷除;當你一個目標達成了,就要 慢慢的 把這心量擴展到越來越大,心量越大 發的願也會越來越大!
最後自己的程度 有跟 佛菩薩那樣的因心的程度的時候,就可以 像 佛菩薩一樣的發起 成佛的時候 要如何 利益眾生的大願了!
其實 我們的生活,總是有不盡人願的地方,但是 相信三寶 龍天護法的心 不可以散失,因為我們有無始劫以來的業,讓我們的生活產生困頓 跟 不美滿,就要看每個人對於三寶的信心,把自己 跟 自己的生活交給 三寶 交給佛菩薩 交給龍天護法 讓他們幫你解決,你只要專心 你的修行 跟願行就夠了,因為佛陀在每一部經的最後 都有龍天護法 都發願將來要幫助 持誦這部經的修行人,守護他 幫助他解決他所有的困頓,這些經文 看起來好像是神話一樣,就看你 有沒有這個信心 相信佛經語深,相信佛經裡的每一句話都是真實不虛的,包括 這些 龍天護法神的發願---他們發願要護持 受持讀誦 依這部經修行的修行人,他們就一定會作到,我們又何必為了小小的生活的困頓 跟 不美滿而 杞人憂天?!
更何況 諸佛發了無量大願,都是為了一種本懷---為了讓眾生 順利的 開示悟入 佛的知見,這些 願 都是為了幫助我們在菩提的路上 一路順遂 值到成佛,我們為何不仗佛力來照顧自己的生活,而想靠自己的煩惱 妄想 凡情小智來照顧自己>!
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