海濤法師所主持弄得每一個佛教動畫都很讚,尤其是這個念佛圓通章 我也想了好久 終於放上來了!
經聞的原文 出自於<<大佛首頂楞嚴經>>,白話的說:首頂 就是 佛所講的最高的道理,楞嚴 就是堅固不動,楞嚴經當中,有二十五圓通章告訴大家從 色聲香味觸法塵 跟 眼耳鼻舌身意識 跟 眼耳鼻舌身意根 這十八界的方面下手 加上 從地水火風空根識 這七大下手,十八界 加上 七大 就是二十五種修行下手的法門,其中 最壓軸的就是 大勢至菩薩的根大圓通章 還有 觀音菩薩的耳根圓通,兩個結合起來 就是 音聲佛號 搭配 六根大收攝於一心去下手!
原文如下:
大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。不假方便自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍。今於此界攝念佛人歸於淨土。佛問圓通我無選擇都攝六根淨念。相繼得三摩地斯為第一。
其實很多人念佛為何念那麼多年都不得要領?!大勢至菩薩告訴我們--就是因為 憶念於佛 憶念的不夠!有很多人以為 憶念於佛 就是 念佛號,其實 念佛號 也是憶念佛的方式之一,就好像 有人叫你的名字,你馬上就知道 他在叫你,我們一直不斷的念佛的名字 就是 在喊佛的名字 就好像小孩發生困難了 害怕了 就會叫父母一樣;另一方面 念佛號還有一個目的 就是 一直提醒自己--我要變成佛 我要像佛一樣,這樣的心念念久了 自然這個心就會 朝向自己所希望的方向去走,在現代的名詞又稱為 自我暗示的催眠術!
而這裡的大勢至圓通章 就同時含有這兩種意思在裡面,孩子喊父母 想父母會救他 想父母的心 就是子憶母 母憶子;如染香氣 香光莊嚴 就是 第二種層次的大菩薩的心念--提醒自己 我要像佛 想自己如何變得跟佛一樣 慈悲 智慧 禪定 福德圓滿 並且一直去想 一直去作,久而久之 就染上了 佛法界的無相香氣,自然而然 就走上佛道
所以 大勢至菩薩圓通章 是有兩種層次,而這兩種層次 都要靠一種方法去作,就是 禪定--都攝六根 淨念相續 就是一種禪定
這樣 都攝六根 淨念相繼久了,就自然而然的入不可思議解脫境界,也就是 楞嚴經講的二決定義:以不生不滅的因,才能有不生不滅的果;不生不滅是以平常心 為道,平常心 不是妄想心 分別心 執著心 的境界,是法爾如是 的心,法本來就是如此 不假思索 離心緣相 離言說相 心行處滅 本來就具足的本覺心,這就是 平常心 就是 不生不滅心,有不生不滅心 為因,就能證到 不生不滅心 的果,同樣是 不生不滅的心,你能說 哪個是因 哪個是果 嗎?如果 有前後因果 那就有生滅,就是 因為都是不生不滅心 所以才會因果同時,才是本具
;念佛也是--這個能染香氣 是 本來就有這個香氣,但是 因為 我們沒有彰顯出來 所以 藉由 都攝六根 淨念相續 的始覺 方式去契合 本具的本覺,等到 始覺跟本覺 契合到不離不棄 無功用行的時候,這個 本具的佛性就會 完整的彰顯出來,所以 大勢至菩薩才說 不假任何的方便 自得心開,這個心開 就是 見性,見性 久了 站的住 站得長,就能成佛;也就是 你能淨念相繼 一分鐘 就能成一分鐘的佛,能 十分鐘淨念相繼 就能成十分鐘的佛,到了究竟的佛的時候 他已經是 永遠都是淨念相繼 無功用行 就盡未來際都是佛了!這個 成為 一分鐘 十分鐘 一天 十天 一年 十年 一輩子 十輩子 乃至能三大阿僧祈劫 都能一直淨念相繼,功夫就都深淺不同了,果位成就也就有不同,所以 古代祖師 都在開悟以後 一直保任這念心 持住這念心 讓他一直清淨心現前,才能 果位 一直往上 決定永不退轉於阿褥多羅三藐三菩提!
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