chiameiHuang的部落格

他這麼說的:
鬱卒的心情~只有佛菩薩能傾訴了
下午到高雄元亨寺禮佛發願
有佛珠結緣~就請一串回來念佛用功吧
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我把這段話,回一些修行的心得給他,順便 放在這個部落格跟大家分享:

二十幾年前,剛修行念佛的時候,我是 佛珠不離身 身不離佛珠,念的佛珠發亮
幾年以後,我發覺 念佛是要念在心裡,一個有心念佛的人 是時時刻刻 佛都在心當中 而不是 靠一個外物 來幫助念佛,當你 臨終的時候 四大分散之際 哪能揣珠念佛,可見 念在心中 修事一心 很重要,於是 我就 練習 心念佛號 假想 右耳聽三聲佛號 左耳聽三聲佛號 兩耳聽四聲佛號 這樣一共十聲佛號,這時 右耳計一 一值累計到三 就是 三十聲佛號,然後換 左耳計四到六 就六十聲佛號,然後 兩耳 計 七到十 就一百聲佛號,就這樣攝心去念,要想 得功夫成片 乃至事一心 這個方法很棒 跟大家分享
等到 功夫到一個程度的時候,那時候 中台禪寺開山方丈 上惟 下覺 老和尚 剛好在花蓮瑞穗閉關,我跟著大家去關房去請法,老和尚 聽到我跟他講述 修行的境界以後,他跟我說 念佛號 就好像有人不會走路 要持一個拐杖走路, 這個佛號 就是 定水珠--去貪心 定火珠-- 去瞋心 定風珠--去愚痴妄想心,如果 心中伏下了煩惱以後 這個拐杖也要放下,保持當下一念 清明 一路到底就可以了,我馬上就明白了,真正的佛 是 當下這念靈知靈覺 的這念心,如果 能保持清淨心 一路到底 就是 更進一步的修行 理一心的念佛,三世諸佛 都修念佛法門 這個念佛法門 就是 心經講的 般若波羅密多,現在 我雖然發願 將來能往生西方淨土 但是 卻知道 當下這念就是淨土,雖然 修念佛法門 但是 當下一念佛心 就是 最深的佛號,一個念頭----佛--其他 甚麼都沒有,就跟 祖師講的---就好像 有一個人在曠野裡被賊人追殺 ,跑著跑著 前面就是一條河 後面有追兵 這時候 當下就只有一個 ---我要渡河,除了這個念頭 其他都沒有的義無反顧,這個 佛 就是無念念佛(祖師說:只此一念別無他念 這念心 專注 清清明明的 就是 無念),無念 是 佛法界的境界,我把這個無念 當成是 專修 佛法界 無念 的念佛法門,現在 我不揣珠 也可以修念佛法門,不發願 要生東生西,但是 信心清淨 相信西方只在近尺眼前,心清淨 淨土就在當下! 這是我的心得 跟大家分享!
大多數的人 都迷惑於外在形相上的事物,這一點 跟 清淨無染 最深層的道心 隔了一層迷網,這個迷網 就會分散了自己的專注力 被外緣迷染了自己本具的智慧心,因此 修行很久 到頭來 終究還是 無法與至深的心性的道理 相應
所以 要藉著 方便的法門 來去除這念被外緣 干擾的心,如果 外緣的干擾 去除了對自心的影響以後 這個方便也要放下
因為 方便法 也會變成另一種 直透心性的 另一層的迷惘 跟 障礙,等到 真的懂得 放下這些 以後 能直觀心性以後 還要 進一步 讓這個心 一直始終純熟下去 直到三昧現前,三昧現前以後 連這個 作意能觀的心 跟 所觀的境界也要放下,這就是 金剛經講的 若心取相 法相 跟 非法相 都要放下,圓覺經裡也有 兩木相因 煙灰灰散 的譬喻 來講這些修行的境界!
 佛法是一個宗教,很多人都不懂 甚麼是 宗教,宗 就是 以心 為宗,教 就是 教理,以心為宗 就是 以 心 為一切修行的中心,但是 以心為宗 你的境界 跟 修行的方向 跟 次第 要怎樣,你沒辦法掌握,這時候 就要靠 教法告訴我們的次第 去修,這個宗 才不會走錯方向 才不會知道 自己的程度跟下一步要往哪裡走,而學 教理 的目的 就是 為了 以心 為宗,任何教理 如果沒有修的心裡頭去 沒有修到清淨心現前,這個 教理 最後都只能淪為 一種知識 跟 真正的宗教帶給我們的好處 沾不到一點的干係,所以 宗 跟 教 兩個都很重要,宗 是 我們眼前最重要的事情 你沒有以心為宗 念再多的經 念再多的佛 也只是 修修福報跟善根而已,跟解脫 沾不到關係;但是 教 也很重要 有教 你修這個宗 才知道往哪裡修 才是正解脫,就好像 大鵬鳥的兩隻翅膀 缺一不可,這樣才能 真正的翱翔在 解脫 跟 真正修行的天空