最近台灣最近炒的最火熱的消息就是 起雲劑所造成的塑化劑,被不肖黑心商人,加入各式各樣的加工食品當中;接著又爆發了歐洲生菜沙拉的毒引人致命!
其實細細追究起來,由於人心的三毒,所招感的業感緣起來說,這世間一切的食物已經到達了 無所不毒的程度,包括水 也被輻射雨給汙染!
既然沒有一個東西沒有不被汙染,擔心也沒有用!就只能從心下手,才是根本!
當年,佛陀初出成道的時候,度了五比丘成就阿羅漢,當時 佛陀的教法還沒有成氣候,佛陀用道眼觀察,第一個就是要度 拜火的三個迦葉兄弟,所以 佛陀就來到 三迦葉的道場裡來,三迦葉的大哥 雖然還沒成就阿羅漢,但當時也不是個簡單的人物,他有道力可以降伏惡毒的毒龍,把牠關在自己拜火道具的倉庫裡!
佛陀來看他的時候,希望他能答應佛陀 給佛陀借住一宿,他也不懷好意的給佛陀住在那個倉庫裡去,因為 他有聽過佛陀的故事,知道 佛陀還沒出家的時候 不過是個嬌貴的太子,想用這個方式來嚇退他!一方面也想來試試佛陀的實力!結果沒有想到佛陀居然答應了,也把他嚇了一跳!於是 佛陀就住進了那個 別人都害怕的屋子裡去,結果 第二天 佛陀安然無恙的出來,迦葉大哥也很詫異 佛陀居然能 安詳 安然無恙的出來,於是 就問佛陀 他的那隻毒龍呢?結果 沒有想到他的那隻毒龍 居然縮小化身 安然的躺在佛陀的缽碗當中!佛陀說:我心中無毒,毒不自毒!但是 你心中有毒,才會心中藏有想要陷害人的想法,有了這樣的想法就不會與道相應,就算你拜火拜得再多年,也得不到解脫!
於是 三迦葉的大哥 二哥 聽到了佛陀的話,心裡都很慚愧,發覺自己拜火那麼多年,說是要修行解脫,結果到頭來還有這樣害人的心,都有所覺悟,於是佛陀為他們講四聖締法,他們就把所有的拜火的器材通通丟到河裡,跟隨佛陀修道,他們跟他們的弟子就有一千人,通通都跟著佛陀出家修行成了佛陀身邊的常隨眾,於是 佛陀從這個時候 才開始產生僧團的勢力,方便成就了佛陀後面四十九年弘法的基礎!
原來 佛陀 進到毒龍窟裡去,那隻毒龍也不甘示弱,佛陀 一進去就入了慈心三昧;任毒龍不管怎樣噴火 噴毒 傷害佛陀,都無法傷害;這個慈心三昧 周遍法界,不要說一隻小小的毒龍 毒不了佛陀,就算是 魔王派魔兵魔將來也無法傷害到佛陀一絲一分!
佛陀心中已經 漏盡三界跟十法界的一切毒,成就了 金剛不壞之身,這個金剛不壞之身 就是 法身;法身不變,甚麼也無法破壞他!因為 法身是一切的根本,是實相,一且萬有都是虛妄不實的,但是 只有實相才有真實;哪有虛妄不實的 可以破壞真實的道理?!
這樣說可能有人會說:不對呀!佛陀受純陀的最後供,吃了磨菇就中毒了,其實那是 佛陀要涅槃的示現!佛陀說過--一個人如果能證四如意足,就可以隨著自己的意願住世多久,他三問阿難,阿難都沒有請佛住世,佛陀就知道與世間的因緣盡了,就捨如來壽,當下大地震動,這個時候 阿難才驚覺到 不尋常,佛陀告訴阿難說 來不及了,因為 如來要般涅槃了!
雖然這段故事我說的有點過火,但是 從佛陀所說的 心中無毒,毒不自毒!這是三迦葉改邪歸正的中心思想!
真實的故事如下:取自星雲法師的釋迦牟尼傳:
[佛陀現在是獨自一人，踏著莊嚴而穩重的步伐，漸漸的走上勝利的大道。佛陀走往伽耶山的途中，路過一座苦行林，他在樹下靜坐了一會，像等待著甚麼似的。那時有一個拿了很大包裹的女人，從佛陀的前面過去，佛陀並沒有注意分別。後來稍停不久，見到很多高大的漢子走來，他們見到佛陀，都異口同聲的問道：『剛才您有見到一個拿著東西的女人從此經過嗎？』
『我沒有注意，你們找她做甚麼？』佛陀反問他們。
『我們這一行共三十人，同住在離這裏不遠的森林之中，我們二十九人都有妻子，只有一個人至今還是孤獨的沒有娶親。我們非常同情，因此昨天就為他尋來一個女人，那知道不是普通的女人，說來真不怕人見笑，原來她是一個賣婬的妓女。她在一夜之中，講些無恥的話，把我們三十個人都誘惑了。今天起來，看到我們的東西都給她拐逃，因此這時要追趕她，要把她找回來，您究竟有沒有見到她呢？
佛陀默默的，靜靜的看著他們，然後說道：『是這樣一回事嗎？我來問你們，你們自己的身體要緊呢？還是女人和東西要緊呢？』
這幾個人給佛陀這麼簡單的一問，放逸慣了的身心像返本歸源一樣，都被這一問而深切的感動，佛陀像是不可思議的權威，像是精神界的君王，每一個小的動作，每一句語言，都能深刻的印入人們的心版之上。
『自己的身體比甚麼都要緊。』這一群男人回答，像都清醒過來。
『那你們不要再去追趕女人，你們來找自己的心才是要緊的大事。』
『有甚麼辦法找心呢？』
佛陀又為他們說四聖諦的苦集滅道，他們都皈依佛陀作弟子。
佛陀和他們分別以後，有一天，又到了他曾經修道過的伽耶山尼連禪河邊的時候，已經是日落黃昏了。
佛陀過去在這裏默默的隱居著修行，他知道這裏的環境，當他到達時就去往訪住在這兒的一位拜火教的首領優樓頻羅迦葉，他有弟子五百人，國王大臣對他都很尊敬。他聽到佛陀光臨，就很客氣的出迎，佛陀也向他合掌招呼。佛陀說道：
『我是從波羅奈國而來，現在我想到摩竭陀國去，今天晚了，我想在你這裏借住一宿！』
優樓頻羅迦葉回答佛陀道：『我看您的樣子，也像是一位不平凡的修道者，你要在敝地借住一宿，這本沒有甚麼關係。不過，我這裏住的地方，有是有的，但因那間房子中既放著我很多拜火的道具，而且又有一條很大的毒龍。住進那間房子，簡直就是和生命開玩笑。在我是沒有甚麼關係，為了您的安全，我得老實的回絕您好。』
佛陀聽後，微笑著說道：『有毒龍嗎？那也沒有什麼關係，請你無論如何借我住一宿，天黑了，實在沒有地方可去！』
優樓頻羅迦葉指著一個洞窟似的石室，佛陀就安然的進去，優樓頻羅迦葉和他很多的弟子都以為佛陀自尋死路，真是一個傻瓜，更有些弟子說這是應該的，大家都預料佛陀馬上就會逃出來。
佛陀是人間的覺者，他的一切並不願神奇怪異的與世間不同，他只是泰然的安坐在石室之中。因佛陀是解脫的超人，他知道毒龍對他不會有害意，後來，毒龍果真昂頭吐舌，捲曲來回的游著，但對寂然不動的佛陀，絲毫沒有惡意。
第二天，佛陀很平常的從石室中安然出來，口裏還說著：『心若清淨的話，一定不為別人所害。』聽到此話的人，還見到佛陀的後面放光。
優樓頻羅迦葉心中思惟著：「這絕不是一位普通的人，他一定是一位超凡的聖者，難道他是為了征服我而來的嗎？」他心下這麼一想，不覺就慌亂起來。
佛陀又很有禮貌的問優樓頻羅迦葉道：『可以暫時讓我在這裏修行嗎？』優樓頻羅迦葉聽了並未深疑，他此刻又以為佛陀很尊敬他。
佛陀住下來以後，適巧當時有一個地方舉行很盛大的祭典，聚集成千成萬的人，被請為主祭的優樓頻羅迦葉，心中很怕人們見佛陀，因為他知道佛陀是有一股不可思議的力量能攝服別人。佛陀早就知道他的心，所以到這一天，無論在什麼地方都沒有人見到佛陀，後來惹起優樓頻羅迦葉的懷疑，他就問佛陀昨天是到甚麼地方去的？佛陀和顏悅色的看看他說道：
『我知道你的心中希望我不要給人看到，所以我也就不給別人見到我。我老實對你講，你還沒有覺悟到人生的真諦，你還充滿嫉妒的心。以你這麼一位有人格的人還存有嫉妒的私念，從你修行的方法看來，這本不足為怪。你在拜火以前，如果不斷這個念頭，你永遠不能證得涅槃！』
佛陀這麼一說，優樓頻羅迦葉起初聽時大吃一驚，他想反問佛陀為什麼這樣說，但他知道這樣問他反而顯得無智，他只得坦白承認的說道：
『對啦！我很慚愧，你說得一點不錯。我知道你已經是成就佛陀大行的聖人，我聽說您過去在這不遠的地方修行，可惜我沒有見過您。您比我還年輕，但您的智慧、道德都比我佔優勢，但是，我又不願意承認。現在我對真理變成一個不忠實的人，我現在唯有誠懇的拜在您的座下，希望您收我做您的弟子，洗去我心裏的塵垢！』
佛陀點頭稱讚道：『好！優樓頻羅迦葉！我知道唯有像你這樣的人，才能說出這樣的話。不過，信仰你的弟子很多，你還是和你的弟子們商量商量以後再說罷！』
優樓頻羅迦葉聽了佛陀的吩咐，當時就集合他的五百弟子，堅決的向他們說道：
『我到現在才明白我的往日全非，我現在已經逢到宇宙之光的佛陀，我已經是佛陀的弟子。我希望在佛陀的座下洗去我心上的塵垢，使我能趨證到涅槃。佛陀說，心不清淨，是不能滅除一切苦惱，我們祭火而心中仍然充滿垢穢，這樣的修行，又有什麼意義呢？當佛陀初來的時侯，我就覺得他不平凡，超過我多多，可是，愚癡矇覆我的心，我還不肯在真理之前屈服。現在，我仔細的思惟再三，希望你們也能一起和我皈依佛陀做弟子吧！』
這五百名修道者──優樓頻羅迦葉的弟子，聽老師這麼一說，給佛陀的威德都深深的感動，都發誓願意跟隨老師，永遠作佛陀的弟子。
優樓頻羅迦葉非常歡喜，從此和弟子們，投身於佛法的懷抱中，做了佛陀的常隨眾弟子。他把事火的道具，全部拋入尼連禪河中。
道具隨著流水往下流去，一直流到優樓頻羅迦葉的兩位弟弟的地方來。
優樓頻羅迦葉的兩位弟弟，一名那迦葉，一名伽耶迦葉，他兩個人，也是事火教的教徒，各有弟子二百五十人，這一天見到長兄的事火所用的道具，從尼連禪河的上游流來，以為發生什麼意外的事情，不覺茫然傷感的流下淚來。
他倆猜想長兄一定發生甚麼不尋常的事，難道給國王驅逐了嗎？國王那裏敢對神聖的仙人這麼無理呢？那麼給山賊殺害了嗎？山賊有這麼大膽麼？他倆想來想去，還是想不出一個原因出來。
他們帶著驚怖的心情，星夜趕到長兄的住所來。走進長兄的苦行林，就見到一向被自己尊敬仰慕著的長兄，以及長兄的五百弟子都改作沙門，頭上剃光鬚髮，身上穿著黃色袈裟，他們二人見到以後，竟閉著眼連連搖頭，不忍再看。
他們二人，在轉念之間，又情不自禁的氣憤起來，向優樓頻羅迦葉說道：『大哥！你怎麼變成這個樣子呢？你是聽到甚麼人的話而墮落到如此？你所悟的智慧，在這個世界上沒有人能和你相比，天下的尊敬都集中在你一身，你為甚麼要聽信他人的教，這麼輕易的改變你的信仰？過去我們有你這麼一位長兄，覺得無上的榮耀；現在我們真感到做你的弟弟非常的可恥！』
優樓頻羅迦葉聽到兩位弟弟的責難，他毫無氣惱，更心平氣和的說道：『弟弟！你們來了，好得很！我正預備要去訪問你們。不錯，正如你們所知道的，我現在已經改宗信仰佛陀了。我以前也絕對不會想到自己會變成這樣，所以你們想到不可思議，這是不怪你們。是的，我聽到佛陀的一席話，我就從迷途上走向正道來，我到今天才像從黑暗中見到光明。我很歡喜我活到現在，我在今生能夠皈依佛陀，這是多麼難遇的因緣！在過去，我還沒有逢到佛陀的時候，和你們的想法一樣，以為自己的修行，已獲得正覺，可是逢到佛陀以後，才知道自己的內心仍然充滿著塵垢，你們要知道，內心不淨，怎麼能解脫生死呢？我活到這麼大的年紀，從來不曾有過像皈依佛陀以後這麼安靜。
『你們不必有高而且深的我慢，佛陀有大的神通，大的智慧，絕對不是我們所能及得上的。我現在受著國王的崇敬，全國人民的供養，其實我還沒有斷除根本的生死，這有什麼可值得榮耀高貴呢？我感到榮幸的是現在逢到大聖者的佛陀，在他的教導之下，我相信一定能達到我們修行者日夜所祈求的目的。
『弟弟！我執不要這麼深厚，你們也知道我的智慧，我尚且知道改邪歸正，你們憑什麼還要執迷不悟？難道願意永久陷在塵垢之內、生死淵中？』
優樓頻羅迦葉的這一席坦白誠懇的話，說得兩位弟弟啞口無言。他知道弟弟是相信自己的，因此就把他們帶去求見佛陀。當他們見到佛陀的時候，佛陀那無限深廣的威嚴和慈悲，他們一見之後，心中不覺也生起崇敬來，他們此刻才真的知道長兄的改宗並不是沒有理由。
他們聆聽佛陀的法語以後，更加佩服，所以就很歡喜的要求佛陀憐憫他們，讓他們帶著弟子一起改宗歸投在佛陀的座下。
佛陀集合迦葉三兄弟並弟子一千人，就以火譬喻說教道：『弟子們！種種的妄想，就像一塊打火石，會引起種種愚癡的黑煙，熾烈的燃燒起貪慾與瞋恚的猛火，使一切眾生受害受苦。
『這愚癡、貪欲、瞋恚，就是三毒的煩惱之火，眾生因為燒起這三毒之火，所以就輪迴在老病死的苦惱之內，在生生死死的世界中從此就不能解脫出來。
『諸比丘弟子！這三毒猛火是苦的根源，是以我為本。要想滅除這三毒的猛火，必須先要斷除以我為本的執著。這個根本的我執能夠斷除，三毒的火煙才會消滅，輪迴在三界之中的一切苦惱，也就自然而然的消除了。
『諸比丘！厭棄生死的火宅，遠離三毒的猛火，進一步還要把內心中三毒的烈火完全息除，不要沉迷於生死煩惱的家中，這才是最要緊的大事！』
這一千個弟子，聽佛陀的開示，歡喜讚嘆，息除一切煩惱之火，暢遊在解脫的境界之中。
佛陀說法以後，就領著這一千名弟子，應摩竭陀國頻婆娑羅王昔日的邀約，向摩竭陀國的首都王舍城而來。
佛陀帶領弟子走後，留下迦葉的這座苦行林，人去林空，寂寞蕭條，風兒吹動著樹梢，鳥兒也很少飛來啼叫，這座苦行林，從此失去了迷妄的榮耀！]
心中無毒,這個毒 第一個就是上面那個 阿含經 中所講的一段故事,貪 瞋 癡 這三個毒,是招感一切世間 無一不毒的內因,當一切眾生都在被這一股無一不毒 的境界上面恐慌的時候,有智慧的人 就知道,從這個內因下手,自然也就一切外緣的毒 都毒不了你!心當中就會安然 倘然 而且無懼;從生理上 我們身當中 有解毒的分子也就是免疫力,當我們的心 處於禪定當中 處於智慧當中 朗然而照的時候,身體的免疫力就會發展到最大,所有的毒都會解除!從心性的角度來說,這念心才是真實 外面的境界都是虛妄,一個人的心 超越了外面的境界的時候,就算是中毒又有何妨?!這樣子 這念心 就可以四平八穩,沒有驚慌恐怖 就能與道相應!
說到最後,世間人的驚慌恐怖 都來自於 以我為中心,這個以我 為中心,就是 錯妄認別!<<圓覺經>>上說:一切眾生,於無始劫以來,妄認四大為自身相,妄認六塵緣影為自心相!
原來 我們一般所自認為 的這個 我,是 以這個明明是 地水火風 四大元素 假合的這個身體,妄認這個身體為我!那麼 如果沒有了這個身體了呢?那麼 哪一個才是我呢?由此可知,這個妄認四大假合的這個身體的 我 也是虛妄不實,我們就是因為這個身體 而迷惑造業,這個身體感官上舒服 就會貪取,這個身體不舒服 就會厭惡,一旦這個身體就要斷命 就要失去了 就會驚慌恐怖,不知道 一旦沒有了這個身體,我們還有一個 永遠不滅的靈明妙覺,這個靈明妙覺 才是這個身體的主人,但是 在世時不知修心,把這個主人糟蹋在這個會朽壞的身體上面,等到 終有一天 這個假合的身體散壞的時候,就被生時的迷惑 造業 讓 自己流落轉生到 與活著的時候 的業相應的 另外一個身體,這個就是 往生!
由於錯認這個身體為我 的中心,我們有很多不同的情緒 跟 心中的想法,這些想法 也都是從<<般若心經>>所講的 眼 耳 鼻 舌 身 意 這六個對外感官的窗口感受進來的,這些都是 有相的景象,景象 不一定是 有形色有相貌的東西,他也可以是 一種 聲音 味道 香臭味 身體的感覺 跟 抽象的觀念,這些東西 在 清淨本然的覺性當中,就好像 一張白紙上 被畫了 五顏六色的色彩,這些心中的 六塵的影像 被放在我們的心當中,我們反而把這些外面納進來的刺激 當成是自己的觀念 自己的心;這根本就是 本末倒置---要知道 是 心 去把外面的六塵影相納進來,心是畫這六塵影象的主人 六塵影相是被這個心所畫,結果 我們 不把那個能畫出六塵景象的心當成是自己的心 反而把那個由經驗感覺進來的東西當成是自己的心,這不是顛倒 又是甚麼?!
細細分析,我們心當中有最大的毒,這個毒 的第一個 就是 錯誤的認知!一個人有錯誤的認知,觀念不正確,走的方向本身就錯了,這不是毒 又是甚麼?!
所以 我們要除心中的毒,第一個就是要除 錯誤知見的毒!
再來要除 內心當中 因為 身體的四大 跟 六塵緣影 所產生的 貪瞋癡 三業的毒,這個是有漸次的,前面的破 四大 六塵妄認的知見 就是 破見惑,大家都知道 見惑就是 五利使--身見 邊見 邪見 見取見 戒禁取見,不知道 一次就用佛陀教大家破無明惑 的這個方式 直接了當的 破除這個 妄認四大為身 妄認六塵緣影為心 的知見,如果你有這個知見 直接了當的就走上 [修如幻三摩地 彈指超無學]的路子上頭!這裡頭也含攝了破五利使的效果,破四大六塵就破了身見 這沒有問題,所以不墮身見;邊見就是 人死如燈滅 或是 人死沒有業緣投生他道的因果,你直接 破四大六塵 就是 專注在這個本具的清淨法身上頭--人死不落燈滅的邪見 直接就走向法身也直接死後走向解脫涅槃的因果,所以不墮邊見;在邪見方面 是撥無因果是邪見,修行 破四大六塵 也有因果 但是這個因果是出世間的因果 所以也不墮邪見;見取見 就是 執非為是,而破四大五蘊 直接就走向 是 的如如境界,連非都沒有,所以不墮 見取見;最後一個是 戒禁取見,所謂的戒禁取見 就是 把錯誤的戒法 跟 禁忌 當成是正確的戒律,以為這樣就可以得到解脫,如世間人說 婦女月事的時候 不可以到廟裡拜拜 也不可以碰經典 或是種種錯誤的禁忌,以為這樣可以躲避禍事,這都是 錯誤的知見,你想想看,一個人 一直造種種的惡業 就算他做了種種避免禁忌的行為 就可以免得了難嗎?或有人以為拜神明 求神明保平安 結果自己是沒有任何惡事是不做的 你想神明會保佑他嗎?!這都是顛倒!
又破除妄認四大為自身相跟六塵緣影為自心相,就能自在無礙的修習如幻三摩地,這個如幻三摩地,就是<<金剛經>>最後所講的 [不取於相,如如不動],一個人不取於相,如如不動,他就能觀一切法如幻如化,知見就會變成<<金剛經>>所講的[一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電],這個如幻三摩地是般若波羅密的觀行法門,般若波羅密 最尊第一 是出生三世一切諸佛的法門,佛陀在<<佛說如幻三摩地無量印法門經>>上說:
[爾時勝華藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。成就五神通。得如幻三摩地。得是三摩地已。諸有眾生善根成熟。即以自神力。如應現化。隨諸眾生所起信解。即為說法。而令速證阿耨多羅三藐三菩提?......勝華藏。云何菩薩能起正行。謂了一切法悉從緣生。於緣生法中。無有少法而實積聚。何以故。以彼諸緣皆不實故。是中云何有法可生。若法緣生。即是無生。是故一切法皆悉無生。菩薩若能如實了知一切法無生。即得成就諸菩薩道。所有一切眾生根欲及事。能以悲心而悉隨入。得深信解。了知一切法悉如幻化。乃至分別一切法。皆是化事。以彼分別畢竟空故。而一切法亦復皆空。如是知已。即得如幻三摩地。得是三摩地已。乃至能令眾生速證阿耨多羅三藐三菩提......佛言:勝華藏。西方過此百千俱胝佛剎。有世界名極樂。有佛號無量光如來應供正等正覺。現住說法。教化眾生。彼佛剎中。有菩薩名觀自在。復有菩薩名大勢至。彼二菩薩得是三摩地。於七夜中。為餘菩薩說是法門。諸菩薩聞已。亦得是三摩地。勝華藏菩薩復白佛言。世尊。彼佛剎中所有菩薩。得如幻三摩地者。應多於此!....勝華藏。何等名為無量印善巧法門邪。謂諸菩薩摩訶薩所起諸行。未甞於限量法中而有趣求。何以故。以諸菩薩行無量布施。無量持戒。無量忍辱。無量精進。無量禪定。無量智慧。於無量生死中隨入。於無量眾生中慈愍。無量剎土莊嚴。無量聲聞莊嚴。無量色相成就。具足無量音聲。及無量辯才。勝華藏。諸菩薩乃至一發心所有善根。尚起無量廣大之心。迴向一切。況復積集無量行願。普用迴向一切眾生。使諸眾生悉證無生。如佛涅槃而得涅槃。善男子。此即名為無量迴向。以是迴向故。即空無相無願而悉無量。真如實際法界。亦復無量。解脫無生離諸繫著。善男子。以要言之。無量義者。即一切法無量。何故說一切法為無量邪。以一切法無生無滅故無量。若法無量即無生無滅。若法無生無滅即無量。是名無量印法門......時右脇生者童子。即說伽陀。答彼王曰: 於一切法空性中 汝今問我何名字
然彼諸法本無名 何故以名而見問 法空性中無天龍 亦無夜叉羅剎類 人與非人若神仙 彼等一切無所有,時左脇生者童子。亦說伽陀。答彼王曰: 名與名體二皆空 能名所名俱無有 於一切法無名中 但以強名而表示 當知真實名自性 是中非見亦非聞
本來無滅復無生 何故以名而見問 諸所作事所有名 既以假名而表示 是故我今亦假名 一名寶嚴二寶上彼二童子說伽陀已。宿善力故得五神通。即與勝威王。同詣師子遊戲金光王如來所,到已頭面各禮佛足。右繞三匝。退住一面。彼二童子。合掌向佛異口同音。說伽陀曰: 我今當以何等物 供養正覺二足尊 此事願佛開我心 令我聞已心安定
我今無華亦無香 復無飲食及衣服 諸妙供養悉皆無 將何供養最勝者;爾時彼佛。為二童子。說伽陀曰。 若能一發菩提心 廣為眾生作利樂 此即名為真供養 正覺三十二相者 若人以彼殑伽沙 是等數量諸佛剎 滿中勝上諸妙華 供養世尊救世者 若人至心但合掌 發起無上菩提心 是人所獲勝福門 倍多於前無有量 異此何名真供養 異此何名勝依止 若人能發菩提心 我說名為上智者,....爾時彼二童子。各發阿耨多羅三藐三菩提心。勝華藏於汝意云何。彼時勝威王者豈異人乎。即今無量光如來應供正等正覺是。彼時寶嚴童子者。今觀自在菩薩摩訶薩是。寶上童子者。今大勢至菩薩摩訶薩是。是二菩薩。於彼師子遊戲金光王如來所。首發阿耨多羅三藐三菩提心。]
佛法中說的觀行有[析空觀],就是把四大 五蘊都用緣起性空的方式去分析,分析到最後就成了零微塵,零微塵 再往下才發覺到原來一切都是妄有的,當下證得空性,這是聲聞緣覺法的修證;再進一步是[體空觀],觀一切法當體即空,這是一種勝解 不假意識心的觀察,直接就用勝解去體會當下是空性的法門,這是 般若空性的一種法門,如 六祖慧能大師 當年所寫的偈頌:[菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃],五祖弘忍大師看了這句偈就說:這個還是沒有見性;但是已經摸到門路了,還要更百尺竿頭更進一步;最後 才悟到 心是萬法的根本,萬法雖然是幻,但是不廢緣起,心在緣起中保任,保任到遇到各種外緣都能不惑...所以六祖大師就在獵人隊中保任這念心,到成熟了才出來弘法!
所以體空觀,還不是究竟法門,還要進一步 達到這個如幻三摩地的法門,如幻三摩地的菩薩 雖在一切幻化境界,但是 心常處於智慧 如如的境界,雖然心常處於智慧 如如的境界,也不廢緣起,大作夢中佛事;這個大作夢中佛事 就是 如來應化的慈悲!就是發圓滿的 自度 度他 圓滿的菩提心,所以 上面的經文說 二童子知道 作一切事都是名 名字即是假 作一切事 能名所名皆是空 於一切法無名中 以強名而表示 當知真實名自性...這樣的如幻觀照一切事物都是如幻如空的三摩地,最後得到 師子遊戲金光王如來的印可,如來說:一切供 都是假的,不如 菩提心才是真實,能發菩提心 廣為眾生作利樂,此名為真供養!
我們娑婆國土的眾生都樂往生西方極樂世界,大家都知道 修持佛名號可以往生,確不知 道了西方淨土 還是要跟 阿彌陀佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩及淨土所有的菩薩 修習如換三摩地,換句話說 你現在就在娑婆國土就修如幻三摩地,你就已經跟西方淨土的法門相應了!觀世音菩薩 之所以能遊娑婆國土 施無畏者 就是 他有如幻三摩地,知一切法如幻如化如影,而能作佛事,自在未曾有!
即便是 娑婆國土 都是飲苦食毒,他也能處於其間 不受干擾!
同樣的,我們也這樣作,在 眼耳鼻舌身意 所感知的色聲香味觸法的境界中,不認六塵緣影為自心相,安住正念,堅住不動真如,就能不為一切所毒 不為一切所惑染;因為 心平 就能無惑染,心如何平?心不動 常住智慧朗朗照照,雖住不動朗照,又能 熾然作一切佛事沒有障礙,就跟 觀世音菩薩一樣,住娑婆跟住極樂 沒有兩般,這真正的是發菩提心 行最上供養!這就是真正的菩薩行!
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