《佛說十想經》
如是我聞：一時薄伽梵，住拘尸那城近力士村娑羅雙樹間，臨般涅槃。
爾時世尊告諸苾芻言：「諸苾芻！若有苾芻臨欲命終，憶念十想。何等為十？
一、不染著想。
二、於諸有情而起慈想。
三、所有結恨當生捨想。
四、或有惡戒而生懺悔，於一切戒起受學想。
五、若作大罪起輕小想。
六、作少善根生廣大想。
七、而於他世生無畏想。
八、於諸行起無常想。
九、於一切法起無我想。
十、而於涅槃生寂靜想。
汝諸苾芻當如是學。」爾時薄伽梵說是經已，諸苾芻眾皆大歡喜，信受奉行。
十想經一卷
注：《佛說十想經》開示臨終憶念十想。此經出自敦煌遺書第 ZSD2207 號，未被歷代漢傳大藏經所收錄，方廣锠先生研究推斷其為吐蕃統治敦煌時期譯出。據西藏所譯經錄，此經似確有收錄。以下附藏系的經文版本：
《佛說十想經》
梵語：達夏桑加那呢得夏思紮
藏語：德西傑丹波多
漢語：佛說十想經
如是我聞：一時，佛在格夏城邊娑羅雙樹園，行將入滅。
爾時，佛告大比丘眾：「諸比丘，臨欲命終應作十想。云何為十？（1）於此生作無貪想；（2）於有情作慈愛想；（3）於怨恨作捨棄想；（4）於損戒作懺悔想，於律儀作受持想；（5）於惡行作遮止想；（6）於小善作大善想；（7）於後世作歡喜想；（8）於有為作無常想；（9）於諸法作無我想；（10）於涅槃作寂靜想。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜讚歎。
臨終時 要注意 心中的情想,楞嚴經說:人臨命終時,一時之間 情 跟 想 會交錯現前,想(理智)超過 情(感情) 則生上三道,情 大於 想 則落於三惡道;由此可知 平常我們就要 檢點 注意自己的心念,廣欽老和尚說過 只要還貪三界中的一棵草 都還要落於輪迴,由此可知 這個 愛 貪 是往生善道 最大的障礙
特取 《法集要頌經》愛樂品第五 來自我檢點:
愛處生憂愁，愛處生怖畏；若無所愛樂，何愁何怖畏？
由愛生憂愁，由愛生怖畏；若遠離念愛，遂捨狂亂終。
夫人懷憂愁，世苦無數量；斯由念恩愛，無念則無愁。
是故不生念，念者是惡累；彼則無諸縛，無念無不念。
念為求方便，非義不設權；權慧致大義，自致第一尊。
莫與愛念會，亦莫不念俱；念愛不見苦，不愛念憂慼，
於中生愁慼，消滅人善根。
愛念就後世，朋友多親眷；長夜憂愁恨，念離為甚苦。
念色金色容，天身而別住；樂極而害至，為死王所錄。
若人處晝夜，消滅念愛色；自掘深根源，不越死徑路。
不善形善色，愛色言非愛；若謂樂著色，放逸之所使。
夫自念欲者，不與惡共居；此則難獲得，樂為惡根本。
夫欲自念者，宜自善守護；如防護邊城，乃牢固墻塹。
夫欲自念者，藏己仍堅密；猶如防邊城，內外悉牢固。
當自善防護，後剎那虛悔；時過則生憂，須臾墮地獄。
遍於諸方求，令心中間察；頗有斯等類，不愛乃愛彼。
以己喻彼命，是故不害人；一切皆懼死，莫不畏刀杖，
恕己可為喻，勿殺勿行杖。
譬如久行人，從遠吉卻還；親厚亦安和，歸來懷慶悅。
好福行善者，從此達於彼；自受多福祚，如親厚來喜。
起從至聖教，禁制不善心；近者則見愛，離道莫親愛。
近者與不近，所往皆有異；近道則生天，不近墮地獄。
樂法戒成就，成信樂而習；能誡自身者，為人所愛敬。
為人所敬故，皆由己所造；現世得名譽，後生於天上。
教習使稟受，制止非法行；善者之所念，惡者當遠離。
善與不善者，此二俱不別；善者生天上，不善墮地獄。
（《法集要頌經》收於大正藏 第四冊 No. 213）
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