我從 初學佛 就很喜歡 持 觀音靈感真言,當我第一次看到 這個觀音靈感真言 順著他的音 一念的時候 就覺得熟悉到不能再熟悉 就好像 第一次看到 般若心經 一樣 一看到經文文字 就很感動跟熟悉!
這輩子 也不知道 為什麼? 凡是 跟觀音菩薩有關的咒語 經文 還是大悲懺 都有很深的興趣跟喜好!
很多人 都不知道 總持的意義:誦這個 六字大明咒 跟 觀音靈感真言 就是 陀羅尼 就是總持!
這個陀羅尼 能總持 <<妙法蓮華經觀世音菩薩普門品>>的經文的功德!
雖然 這是念這個咒 這個陀羅尼能 總持 整部普門品的功德, 但還是要念普門品 才會圓滿!
因為整部 <<妙法蓮華經>>的最壓軸的一品 就是 講了那麼多的菩薩品 中 最後這一品 最壓軸的菩薩品 又稱為普門品!
而 整部法華經 所講的境界的順序 是依佛陀 一開始講的 開-->示-->悟-->入 佛的知見 的深度 跟 難度 來講的,講到最後 到法華經最後一個 入佛的知見 最後 最壓軸的一品 就是 這部普門品 這也就是 為什麼那麼多的祖師大德 都拿 普門品 來做 平常早晚課誦時 加入為用功 必誦的功課的原因!
很多人 都不明白 為什麼在佛經上 釋迦牟尼佛 那麼尊重 觀世音菩薩! 甚至 很多佛經 都有描述 觀世音菩薩的光明 會超過很多的十方世界的佛陀!以為 只是一個小小的菩薩 還不是究竟的佛陀 憑什麼有這個本事 可以跟 究竟佛果的佛陀 平起平坐 甚至是超過,確不知道 觀音菩薩 多生多劫以前 老早就已經成佛了! 佛號為 正法明如來 的佛陀,只因為 悲心很大 屈就於退成 菩薩的位置 來利益眾生!正如<<圓覺經>>所講:已經成就究竟佛果的人 絕對不會再退成 眾生跟菩薩 就好像 金礦已經煉成了純金 就不可能變回 金礦是一樣!
所以 普門品才會說:你念誦 受持 六十二億恆河沙那麼多的菩薩 甚至盡形壽用 四事供養 這些菩薩的功德 只能 跟 有人受持 觀世音菩薩名號乃至一禮拜的功德 相等 由此可知 在校量功德上 持這個觀音菩薩的功德跟利益跟佛陀一樣 殊勝!
所以 我大都晚課 都誦普門品!
等於是 你沒有時間可以誦整部<<法華經>>的話 就誦 這個最壓軸的一品 就可以了!
這一品當中 很多人 都有當平常早晚課的 必誦的功課 多以為這一品 好簡單! 人人都懂 但是 確不知道 這一品 是表面上 最簡單 人人都懂得的一品 確是 妙法蓮華經 最深 最難懂的一品!
尤其是說到 水不能淹 火不能燒 又能三十二應 隨眾生心 應所知量的自在境界 這都是 對應到 <<華嚴經>>不可思議解脫境界的大菩薩 乃至佛的境界!
尤其是 最後 無盡意菩薩用瓔珞 供養 觀世音菩薩的時候 被觀世音菩薩拒絕,還要 佛陀 指名觀世音菩薩 一定要收下這個供養 他才收下,他收下了 居然 沒有自己留著 還分成二分 供養 釋迦牟尼佛 跟 多寶佛塔!
然後 普門品 把這種境界 稱為 有[如是]自在的神力遊於娑婆世界! 這是 佛陀在<<如來壽量品>>講的 釋迦牟尼佛 往返 娑婆國土 成佛 八千多次 的境界! 是佛 為了眾生 不惜屈就成為 示現為低下的 眾生 菩薩的樣子,然後一步一步 示現捨頭目髓惱 難行能行 難忍能忍 一步一步的成佛的 那種無盡的慈悲 大智若愚 跟 苦行的境界!
因為 一般人 不容易 了解<<華嚴經>>講的 一即一切 一切即一 的境界!
咒語 跟 經文 的關係 就是 這種關係,等到你對於 咒 跟 經文 總持與展開的智慧 深到融入到這種關係的時候 本具的智慧 實相的智慧就會現前! 也就是 首楞嚴 大定 就會現前!
為什麼我說 就是首楞嚴大定的智慧就會現前呢?!
一般 我們說 首楞嚴的大定 就是 你以你的不生不滅 本具的佛性 本具的覺性 為定!
就是 禪宗所講的 開悟的境界!禪宗 大都是明心見性以後 都以這個認得的這個清淨本性 如貓守鼠 如雞抱卵 一般的用功 跟 保任 一直到 十方圓明為止!但是 你要保任他 也要靠 禪定的功夫 一直定在這一念的覺心上頭用功 一直到無功用行為止 所以 稱為 以佛性為定 以覺性為定!
有人說:開悟的楞嚴,也就是 你懂得了 自己的本來面目 然後以這個認識到的本來面目為定!
達到 這念心 隨時都會現前 這還只是得到 根本智!
還要得到後得智!
後得智 你還得必需要懂得 如何使用 當下的這念心的智慧 神通 跟妙用 才可以!
所以 <<普門品>>就是 教你做觀音菩薩 用這個心去使用他 作佛菩薩救苦救難 普度眾生的事情!
因為 有這種心起得了作用 的智慧跟能力 才稱為 首楞嚴大定的智慧 就會現前 所以 楞嚴經 最精華的就是 觀音菩薩的耳根圓通章!
以文殊師利菩薩的智慧 跟我們講 最高的佛智 也對我們娑婆國土眾生最契理 契機的智慧 跟 法門 就是 耳根圓通品!
就好像 念阿彌陀佛的四字洪名 就是 總持 淨土五經的智慧 但是你要增上總持佛名的能力就要 深入淨土五經!
也就是說 你對淨土五經 有多深的智慧 多深的禪定 多深的清淨 受持 你念佛的力量也多強!
所以 淨土五經 就是 四字洪名 的展開解說本,淨土五經的 總持陀羅尼 就是 四字洪名 或是 往生咒!
而淨土五經的展開本 就是 華嚴經 華嚴經的濃縮本就是淨土五經!
所以 不要小看<<普門品>>的深度 那是 你用思議心 無法測度到的實相的境界 最低的程度 也要 做到<<金剛經>>講的 信心清淨 則生實相 的那個實相的境界!
而這條 六字咒 跟 靈感真言 就是 總持 普門品的智慧在裡面,會隨著 你對於普門品 契悟到的智慧 禪定 慈悲 有多深 你念這六字咒跟靈感真言的力量 也會有好大好深! 等於這個陀羅尼 展開的時候 就是 普門品,普門品 縮小變成總持的時候 就是 這六字咒 跟 靈感真言
!
而普門品 展開的時候 就是 整部妙法蓮華經,妙法蓮華經 整個濃縮了 就是 這部普門品!等於是 整部法華經就 是 普門品的解說本;就跟<<金剛經>>跟浩瀚的大般若經之間關係是一樣的!
這條咒 也真的如他所說的 靈驗無比!
我們現在是 時值釋迦牟尼佛末法時期的眾生 每個人 的業力都很重 正如<<地藏經>>所講的 我們南閻浮提的眾生 每個人罪業的業力 都非常非常的重,但是 我們的釋迦牟尼佛 已經示現圓寂了!
這個關係 就好像 一些很小的小孩子 的父親去世了 失去了依靠,小孩 就會被一些惡意的大人欺負 沒有人可以幫忙,跟我們當前處境一樣 魔世強盛 大家都敵不過 魔的力量 只能仰仗 佛 跟大菩薩 這樣等級的大善知識的力量 才有可能 走這條修行路!
而釋迦牟尼佛 就很慈悲 的幫我找了兩個最有力的監護人,一個是 地藏菩薩 另一個就是 跟 我們南閻浮提眾生有大因緣的觀世音菩薩 來照顧我們 所以 地藏 觀音 跟 本師釋迦牟尼佛 並列為 娑婆三聖 就是 這個道理!
說起這條咒的靈驗 跟 故事 如下:
【觀音靈感真言】
唵 嘛呢叭咪吽 麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛
薩而斡而塔 卜哩悉塔葛 納補囉納 納卜哩
丟忒班納 奈麻嚧吉 說囉耶莎訶
本咒出自哪部經典？尚無可考。其真名並非 《觀音靈感真言》，因後人持念此咒語，異常靈驗故而稱之。
其正名應是觀音菩薩救苦心咒，另一名為六字大明咒，在焰口本中有 句話說「六字大明王，功勳不可量」，施放瑜伽焰口時，只念「唵嘛呢叭咪吽」，並沒有念整條 咒語，其道理何在呢？並不清楚，因為沒有確切的文字記載，但因從古至今持念者多有感應，是故得以流傳至今。
大家應知道「嗡 嘛呢叭咪吽」和《觀音靈感真言》應該沒有直接關係。《觀音靈感真言》是源於觀世音菩薩之大慈大悲、救苦救難、廣大靈感的廣大悲願，無論何人 只要對觀音菩薩虔誠的祈求，專心一意的持念此咒，必定會得到菩薩的護祐，而這條咒的出處確實無可考，此乃觀音菩薩救苦心咒。
「嗡 嘛呢叭咪吽」這六字是一條咒，叫六字大明咒，將它置於靈感真言前，整條咒叫《觀音靈感真言》。也可以說念此咒其實是念二首咒，不要只念「嗡嘛呢叭咪 吽」，就要代表整條《觀音靈感真言》，以下的「麻曷倪牙納 積都特巴達……說羅耶莎訶」，合起來為二個真言。六字大明王是觀世音菩薩的心咒，換句話說，《觀音靈感真言》沒有整個全部念，僅念誦「嗡嘛呢叭咪吽」也可 以，原因在此，那麼傳呀傳的直至目前，有些人誤解了六字大明王即代表《觀音靈感真言》，其實應是兩碼事。
《觀音靈感真 言》古今大德皆無解說，查閱相關典籍，都只有簡單的幾個字說明，由於觀音菩薩的慈悲，誠心念必定感應無差。民國五十九年，一位白將軍，他是佛 教徒，都坐著一部金龜車至台北臨濟寺禮佛，由一位顧先生幫他開車，那時我還是個小孩。將軍找老和尚，因為將軍很有威嚴，我都不敢和他講話，只能帶些燒餅和 麵包去找顧先生聊天，時間一久也就熟稔。有次顧先生拉下衣領，讓我們看看他的脖子，看了之後，我大叫一聲：「哇，您也是上尉哦？」他滿臉疑惑說：「我怎麼 會是上尉呢？」我就說：「您脖子上也有三條的疤痕啊！」老顧說：「就是要你看這刀疤，這是國民軍當年打扙時，留下的輝煌戰果。」
他 早期就跟著白將軍，那天他被抓走，當時被日本軍閥抓去的都會被砍頭，真是非常的殘忍。白將軍很信佛，尤其是將軍夫人，一輩子持念這條咒，所以交待顧先生 也要持念此咒，顧先生很聽話，每天有空就念。正當要被砍頭時，他全神貫注的念著《觀音靈感真言》，只聽刀子「噹」的一聲，怎麼也剁不下去，試了幾次都不 行，再換把更銳利的刀子，再砍還是一樣叮噹作響，刀子都被反彈回去，奇哉怪哉，日本人就不信邪，再換一把，砍下去時，驚呼妖怪，砍你不死。
就 這樣連續砍了三次都沒死，後來他們認為他只是個司機而已，沒有什麼大作用，於是放了他，但在脖子上留下了三條痕跡，我看了真有點不敢相信，後來又活了二 十幾年，痕跡還是了了分明，念《觀音靈感真言》的威力，靈不靈驗？所以再加上六字大明咒，功能更大了。
「嗡嘛呢叭咪吽」本 身六個字即是一條咒，不可認為整條靈感真言是六字大明咒的整條咒，在焰口施食中，一定要念六字大明咒，至少也要一百零八遍，讓來參加這 瑜伽焰口施食法會者，不論陰陽皆蒙觀音菩薩加被，使整個法會圓滿，故可見其靈感了，在所有十小咒中，只有此咒是兩條咒合而為一的，所以各位要了解其道理。
留言列表
