法不孤起,皆因仗因托緣而生,心善寺今年舉辦春秋二季梁皇寶懺法會殊勝的因緣,為濟一切眾生齋佛供僧冥陽兩利的功德,特下半年於這四永別日舉辦 梁皇寶懺暨大蒙山法會!
下半年的法會,我們最敬愛的住持和尚 上惠 下謙大和尚 很慈悲的想要把這個法會推廣到新屋鄉,特於 法會前舉辦 梁皇寶懺說明會,這場說明會 非常的殊勝!
下面是 這次 說明會前的情景:
說明會開始之前 普降甘霖 然後天邊出現 雙彩虹 的天邊異相 以讚嘆法會殊勝的功德 給大家一個信心 一般來說是不容易可以看到 雙彩虹的 而且這道彩虹 剛好 跨過 心善寺的 發菩提心 心善大門:
這是寺院中參加說明會的情景:
終於要開始於8/14當日第一支香 禮懺梁皇寶懺的情景 如下圖:
這次 有好幾位法師參與 梵唄法器 跟 莊嚴法會 讓心善寺 這次的法會蓬蔽生輝!隨喜讚嘆 法師們 殊勝的功德!
第一日 剛好碰到 非假日 部分的功德主沒有來
住持和尚 親自領眾拜懺:
男眾及東單的情景:
禮佛求懺悔 禮佛一拜 罪滅河沙:
維那領眾:
特寫一景:
西單也是幾乎 座無虛席:
場外有供燈:
簽名報到:
消災壇前 跟 消災牌位:
超薦壇 跟 超薦亡者的牌位 :
超薦壇前 施食的飯菜:
義工們 無怨無悔 的付出:
開始第一日的佛前大供:
住持和尚帶眾撚香:
佛前大供 施食 感謝法師幫忙施食:
消災壇前 持咒禮拜法事:
上香:
超薦壇前 持咒誦經禮拜 施食法事:
和尚 很慈悲 對施食食物 跟 所有的牌位 灑淨利益:
接下來是第三天 的法會給大家拍大合照 一共拍三張:
第三日法會參與的會眾 情景:
佛前大供撚香:
參與的會眾:
上疏文迴向功德主:
下面是 梁皇寶懺第四天 圓滿日 也就是 梁皇寶懺 拜懺圓滿第十卷的功德 同時也在下午舉辦 冥陽兩利 的大蒙山 施食的大法會!
順便來分享 一下自己的一點小小心得:
說起 消災超薦 這是我們華人的文化,因為 我們的文化 就是慎宗追遠 的文化,其中 影響最大的就是 儒家思想,儒家思想 就是 孔子的那一套 對於父母的報恩 跟 感念,對於父母或親人的喪禮都要盛重哀榮,所以 以前我的祖先 父母往生 作子女都要守孝三年,這三年 都要依著於父母的墓旁而住 守孝三年,這三年即使你做再大的官 都要停下來 專心替父母守喪,但是 這樣的文化 現在沒有了!所以 人情更加的淡薄!孔子的這種方式 可以產生一種社會風氣 也就是 <<論語>>說的:其為人者 孝悌,要好犯上者,鮮矣!不好犯上 而好作亂者 未之有也!
中國 歷代的君主專政,一向都是打著儒家的教化 行法家之實,儒家的文化 就是 社會風氣 也就是不成文的規定,大家心照不宣;法家 就是 王法律法治理國家!
這是 祖先一直到今天 我們都有這種為了親人 跟自己 之間有一種不可切斷的關係 產生的文化,也是很好的文化 所以 到了清末以後的佛教文化 多少都有些變成 趕經懺的文化,經懺一直都是 寺院中最大的經濟來源;現代的華人佛教 有兩套說法,一種是想堅持 當年世尊托缽 四事供養乞食,一種就是 現在的寺院文化 也不離開當年佛陀在每年夏季中結夏安居的文化--出家弟子精進在精舍中用功 所需四事供養都由大護法 國王 善信供養,所以 也不能說 寺院中的 經懺修行文化 也離開佛制,甚至 我們的佛教的祖制也是一日不作 一日不食 的農禪制度,出家人作法事 也是一種修行方式 也是一日不作 一日不食的力行!
因為我們華人有這種文化 所以 經懺佛事也是一種佛教文化,就更該要有對這種文化有一種正確的知見 跟 認識,才不是 迷信 ,佛教是不講迷信的 我們要了解 佛教文化的來龍去脈 才能沒有迷信 還能對亡者 在世的人給他們最大的利益!
尤其是 現代 我們眾生因為物質文化的進步 殺業造得比過去的人更多 更厲害 所以 才遭來種種的天災人禍 每次看到這些天災人禍 都看得讓人心裡很難過! 要除去這些 天災人禍 只有一個方法 就是 釜底抽薪 慚愧懺悔 從今日起不再造殺業 還要孝養父母恭敬師長!很多人都說 天災人禍 跟 孝養父母尊敬師長 有什麼關係?! 因為<<地藏經>>上說:為不孝父母 說 天地災殺報! 天地會有災殺 就是 從不孝父母的因果而來,以前 我小的時候 就聽過長輩說過 不孝父母的人 走到外面會被 雷公打死,也就是 不孝父母的人 走到外面 就會被天雷打到 而死! 姑且不論 真假,地藏經確實 有這樣的說法!
所以 殺生是很重的 天災人禍的因緣果報!
人死為羊 羊死為人 殺來殺去 無限輪迴!
恨意 不是那麼容易就可以解冤釋結的 最根本的方法還是解鈴者還需繫鈴人,誠心懺悔過去的殺業 從今日起不再造殺業 還吃素 並力行放生!
(這也就是為什麼 我們要常常 拜懺的原因 藉由拜懺來反省檢討自己 然後在身口意三業上面去改變自己,這就是最大的懺悔,懺悔有 事相上的懺悔 也就是剛剛講的 從身口意三業上去改變自己,還有就是 理懺 這是最高的懺悔 直接就是從 心 的根本上面去下手 知道一切都是假的 不再造業!理懺 必需要有事懺 圓滿的基礎,絕對不是 你事懺沒有圓滿 一邊造業 一邊自己說一切都是假的 從心頭上依念清淨下手就可以了! 那不是理懺 那是知見顛倒 是邪知邪見!佛家的理懺 是從因緣果報 的道理上 作到 般若性空的智慧懺悔!)
把這些功德 迴向給過去生 自己因為愚痴 而妄殺的眾生 希望他們都能超生淨土或投生善道,這樣才能真的超薦冤親債主
否則作再多的法會 真的來說 效果有限 不是法會不靈 是自己沒有懺悔 冤親債主看不到你的誠意 不願意跟你解冤釋結!
因為法界 超薦的根本的定理 就在於 心,心 是超拔的根本因素,法會 僧眾大眾一起跟你 幫你施食 超薦 是幫你做大證明功德主 讓亡者 冤者好過一點 但是那種心中的恨意 還要自己的心 去招感跟感動冤親債主的,否則 佛教的超薦 跟 當年天主教的贖罪卷有什麼兩樣?!
佛教是不講迷信的 因為 所有的超薦的要素就是 佛力 法力 眾僧清淨的功德力 更重要的是要想要跟這些眾生解冤釋結的當事者 的慚愧懺悔的心力 才是最根本的要素!
超薦法會的意義是 我們寫牌位 拿功德金出來 是為了要用真心來供養三寶,而不是 拿功德金出來 買牌位,寺院 讓我們寫牌位 是 寺院的慈悲 要利益幫助無量的眾生 並且結一個善緣!不是 我們拿這個功德金 就是應該 寺院幫我們做這些事情 如果是那樣的話 就變成買賣,很多人都有一種錯誤的觀念 把消災超薦 當成是一種買賣!錯了!
三寶弟子 供養三寶 護持出家人 跟 寺院的生存 這是應該做的!
因為 你有供養三寶 你才有這個護持的功德力 消自己的災,因為 誠心供養的清淨心 才有這個能力 讓往生者 冤親債主有超拔的力量,你的誠心供養 心有多清淨 超拔的力量就有好大,如果 真的做到了<<金剛經>>講的 不住色聲香味觸法 布施 有作跟沒做一樣 法界一樣的本然清淨 那樣的般若波羅密多的智慧跟清淨心 的話,金剛經說 這樣的福德 就像 虛空一樣 沒有邊際 才是真功德,功德才有超拔法界的力量!
所以 主法的與會大眾 有這種作一切法會 慈悲心 都能有般若性空 的無作心,這個法會當場就有超拔的力量,如果 想要解冤釋結的當事者 跟 主法的大眾 也都有這樣的心境 那種超拔的力量更不可思議!
我們作超薦消災的道場 最有功德力的有兩種道場 一種是真正講經說法 弘揚佛法的道場 這樣的道場 因為有弘傳佛法的清淨力跟功德力 讓佛法的命脈可以延續下去 這樣的道場 就有超薦消災的能力;另一種是 有真修實證的道場--這個道場的修行人 長期以來 都在努力實踐佛法 這樣的道場也有殊勝的清淨力跟功德力,像過去 來果禪師在高旻寺 一切佛事概不應酬 長期安單僧眾在禪堂中打七 以期剋期取證乃至坐斷生死!
因為 出家人的本分事就是了生死出三界,在<<來果禪師語錄>>中有一段 來果禪師 規定寺院 一率謝絕佛事 一切佛事概不應酬 碰到的公案:
說有一個居士 來找來果禪師 說願意出資多少錢 來打法會普佛功德!
來果禪師說:居士當知 寧動千江水 莫動道人心 若作香作佛事 居士不但無功 反為有過
居士說:如果這樣的功德金不夠 我在加十倍!
來果禪師說:不要說加十倍 就算任你加一百倍 我也不作
居士看來果禪寺不顧感情 不被利誘 只能掃興而止 笑笑說:
和尚真是鐵打的規矩 能這樣的作 我很是佩服!
從此以後 任何人都不敢用錢 來買一支香的佛事!
從上面的公案來看:誠心供養這樣的道場 讓出家人安心辦道 而不執著 要做有相的 消災 超薦,這樣的功德力 是無量無邊的,在家人自己用自己的心 把這些誠心的功德 迴向給所有的冤親債主 祖上先亡 都會有真實的利益!遠遠比 自己寫一堆的消災超薦的牌位 在心裡上 總覺得 消災超薦 是道場的事情,在心 上 自己缺少了要自己努力的成分! 但是如果 心能 離相 而不執著要有一個牌位的有相的樣子 才是真功德,因為 <<金剛經>>上說:離一切諸相 即名諸佛! 這才有真功德 !
寺院中 作超薦法事 也是有因緣果報的,這個因緣果報是良性循環的果報!
因為 佛門雖大 不度無緣眾生! 過去 有一個老和尚,他很會講經說法 但是 就是沒有弟子要聽他講法;他的師父就覺得他很可惜!於是 就教他 每天拿寺院中的糖 去餵螞蟻!
這些螞蟻 一看到糖 都成群結隊跑來 搬糖,在搬糖的過程中 他的師父就叫他 對螞蟻講經說法,就這樣 講了二十年,二十年以後 他就法筵盛大,他收了很多的出家在家弟子 而且這些弟子 也都是大約二十歲以內的年輕弟子!
這就是 因果,佛家 講般若性空 也是建立在 因緣果報的道理上頭的 就好像 這位師父 他就算很有證量 說法義裡很深 辯才無礙, 但是 沒有度眾生 就是 沒有度眾生的因果,你再厲害 就是會有 沒有護持你 做你弟子的因緣果報!
所以 我們才要 辦 消災超薦,消災超薦 是真的可以冥陽兩利!
但是這樣的冥陽兩利 的變數有很多,正所謂 法不孤起 都是 仗因托緣而生! 正如我上面分享的---一個道場 作的法事 是 用無相功德 還是 只是表面上趕趕經懺表面行事 取相分別,是決定 是否真的消災超薦 最大的決定因素之一以外! 主法的人 對於 般若空性 緣起智慧的深淺 也是一個因緣果報,參與法會的 出家 在家 二眾僧團弟子的清淨心 對於法的修持力 對於般若緣起的智慧的體悟深淺不同 也是決定一場法會 消災超薦的深淺能力的一個重要的因緣果報 所以 寺院要說法 讓這些人對於佛法的修持 有向上的力量;再來就是 消災超薦者本身的因緣果報 跟 替他作法事的親屬 本身自己的修持也是很重要的因緣果報;這些 所有的外在條件 加上 受益者本身的條件 內因外緣 錯綜複雜的因果關係下 藉著一場法事的處理 所得的結果 也就各有不同!
所以 要想消災 消好大的災 消災者本身跟替他作法事的人 都有關係,你想要消災 想幫自己的親人 有關係的人消災,你親自來到道場來 參與法會 懺悔 體會佛法 跟 你不來道場 參與 這之間 也有因緣果報上的差異!超薦也是一樣的道理!
超薦 不是 找一個最好的道場 最有得道的高僧 最清淨的出家在家四眾弟子 你也很有誠心的全程參加法會 就可以 每個超薦的亡者 都可以往生西方極樂世界!
其實 超薦 還要看亡者的根器 跟 他自己本身的因緣果報,佛門 中沒有平白無故的 超生! 這一定要有正確的知見,如果 真的可以 用超薦 就可以超生所有的眾生 的話!
釋迦牟尼佛 大慈大悲 法力無量 他自己就可以 每天作超薦 就可以把所有的眾生超度了!也不用那麼辛苦 到處講經說法 還講了四十九年 勸眾生棄惡修善 自淨其意 那麼辛苦,還要講四十九年那麼久! 連要走了 還要不斷不斷 的告誡 不斷的提醒 不斷老婆心切的說法!
就是因為知道---每個眾生的業力都太大了,光用超薦 不足以拉拔眾生離苦得樂,佛縱有無量的法力 也要眾生本身的業力 因緣果報 搭上佛的法力 才有辦法 解決因果業力的問題!
所以 一般來說 : 超薦以後 真正 能夠 往生西方淨土的是少之又少,能往生善道 天上 也很少,大部分都是轉生人道 重新再投胎作人 給你一個 懺悔修行的機會,更多的是 超薦不了 還要 在世陽間的親友 要一次又一次不斷不斷 的替他作供養 布施 作法會替他 消除他的業 不斷不斷的在感化他 懺悔心生起 一直到有一天業消了 懺悔心生起了 他才能真的可以轉生到人道 重新投胎作人 再歷人身的這個大劫 跟 通過人間七情五欲的試驗 才能超生!
因為 能夠被超薦 到 西方淨土的 一定是他過去生 或是 這一生中 自己身中有這個淨土的因 一下子碰到超薦這個緣 內因外緣 勾起他西方淨土的這個因 他才可以超薦到西方,絕對不會有 往生者本身的業纏縛了 讓他生不起想要去西方的心 而能夠超生西方淨土的,因為 佛在<<無量壽佛經>>講的:邪見業王 未曾捨離,常處輪迴而不自在,汝見愚痴之人 不種善根 但以世智辯聰 增益邪心!云何出離生死大難!
佛又說:復有眾生 雖種善根 作大福田 取相分別 情執深重 求出輪迴 終不能得!
由此可知 要想超薦 往生西方淨土 還要看亡者 本身的根基!
佛經上有好幾個故事 一個是<<地藏經>> 地藏菩薩在作婆羅門女的時候 替他的母親作大供養 佛塔寺 還念佛一日一夜 念到三昧現前 到地獄中去,他的母親 最多也只得到一個升天的果報!這是 外緣---如來塔像的殊勝 婆羅門女大供養滿心的布施跟滿心的孝道 跟 念佛三昧現前 而他的母親的內因是--婆羅門女生前不斷的告誡他的母親要信三寶的功德 但是已經有點慚愧懺悔 還沒有全部懺悔 所以經中說--未全生信,就這個時候 就往生了!這樣 的內因 跟殊勝的外緣,也只能超生到天上!
另一個 就是<<梁皇寶懺>> 梁武帝 替他的那個 到處刁難誌公禪師 的媸后 超生,這是 梁武帝大供養眾僧 起建可以流傳千古的梁皇寶懺的懺文 的外緣 加上 誌公禪師的幫忙 加上媸后本身入了蛇道 本身也真的起內因起了懺悔的心 加上一般來說能做到皇后也有過去生有很殊勝的因緣果報的福報 這些內因外緣加起來 她才能升天!
還有一個就<<盂蘭盆經>> 目連救母的故事 這是佛力 法力 眾僧功德力 加上 <<盂蘭盆經>>流傳後世的功德 讓他的母親 最多也只脫離一劫的餓鬼道的業道之苦而已!
所以 可以知道 能超生西方淨土的是少之又少,要想 超生天上善道 內因外緣 都要有很殊勝的因緣才能做到,大部分的只能 超生做一個人身 重新好修行,得了人身 因為 超薦法事 跟 寺院的僧俗二眾結了一個緣,將來 就會來護持這個道場 就會成為這個道場的信眾,因為 所有的事情 都是有因有緣有果報,決不會 護持道場的信眾 是從天上掉下來的,這都是 有因緣果報的,而將來這些轉生的眾生 投胎作人 護持道場 道場就有這個責任要教化這些護持的眾生了! 這就是 一種 權力 責任 跟 一種義務的關係!
我們要有這種深層的智慧 來看 佛門中 消災超薦法事的智慧 ,很多人 受到 新時代的觀念 的影響 一看到 經懺文化 第一個直覺的想法 就是--這是迷信,確不知道 真正寺院中做消災超薦背後的意義跟智慧 就是 要做普度眾生的事情,表面上 是大愚 的作法 其實是有大智慧的動機 而這個動機 就是菩提心---菩提心 就是--<<金剛經>>講的 :我應滅度無量無邊眾生,即使滅度無量無邊眾生 而心中要有般若相應 就好像 無一眾生實滅度者!
這樣說的話 是不是 寺院為了有更多的信眾 就可以無止盡的 用不正確的觀念 大舉消災超薦的文化呢?!
第一.其實 如果有這樣的思維 當下就不與無為法 跟 般若性空 的清淨無相的超薦力相應,以有為的心去做任何法事 都已經不具出世間法的力量了!更何況是 與煩惱法相應的心 去做這些法事 自然沒有超薦的能力!
第二.真正發大菩提心 的道場 平常就喜歡 捨己為眾布施 供養 與大眾結緣 為大眾說法,自然 會有人來護持 即使是很少的功德金 送來超薦的緣 但是這個緣一結下去 一定會開花結果!所以 有智慧的道場 不會用功德金的多少 來決定是否要幫這個人作消災超薦 而是用平等普度 想要利益一切眾生的心去做這樣的事情,要知道 任何事情都會有因果的,<<楞嚴經>>上說:因地不真 果招迂曲! 替人做消災超薦 的心 只要是一有因地不真,馬上就會有果招迂曲的果報,尤其 是佛門中的因緣果報 又特別的重!都是要很注意的!
拉拉雜雜的跟大家分享 所思惟的義理 現在要正式分享 圓滿法會的情景:
下面是第四日 圓滿梁皇寶懺 第十卷的功德 維那 法師帶領大眾 迴向 疏文的情景:
緊接著就開始進入 這次梁皇寶懺法會的最高潮 開始佛前大供並化消災疏文:
開始在消災壇前總消災迴向 並 拆下消災牌位:
拆牌位 是一種智慧 很多人都用散亂散慢的心 去拆牌位 以為拆牌位 只是像似作一件事情一樣 其實拆牌位 可以看出一個人的細心 慈悲心 同理心,為什麼說呢?!你要想想看 今天你的消災牌位 被別人 用粗暴的心 把你的牌位拆得破碎 甚至讓你的牌位掉在地上弄髒了 你會怎麼想?!所以 拆牌位 要用同理心去想事情 不要想著自己 想著自己便宜行事就好 要知道 佛門中不管你做任何事情都是在修行 你會跟別人結怨 跟別人結善緣 都不是沒有因緣果報的!
過去 佛陀就請最漂亮的最莊嚴的阿難 去跟前面瓜田的老太太化緣 結果碰了一鼻子灰 後來改請 迦葉尊者去跟那個老太太化緣 結果她是歡喜供養布施! 而且還變成護持迦葉尊者 護持僧團的護法! 佛陀說:這是為什麼?因為 過去生有一隻老鼠死在路上 發臭 結果有兩個人經過 第一個人經過就想 這個老鼠好臭 趕快離開 第二人經過看到就起了憐憫心 很可憐這個老鼠 還替他三皈依 把他埋了! 這個老鼠就是 這個轉世的瓜田的老太太 這個第一個經過的人就是阿難尊者 第二個經過的就是這個 迦葉尊者 任何事情都是有因有果的!
我們用粗暴的心 散漫的心去拆這個牌位 就會得這個因果 相反的用 同理心 用細心 用慈悲心 想要藉事修行跟別人結善緣的心 就會得到另外一種不同的因果!
老和尚說過:找你來發心出坡做事情 不是找你來做事的 是找你來修行! 作事也是一門功課!也是修行!如果用這樣的心去做事 就會有功德 功德有很多種!最起碼的就是 轉化煩惱的功德 或是 若為樂故施後必得安樂的功德 更殊勝的是做事中你跟般若相應 那是出三界出世間的功德!
師父很慈悲 親自陪同 化牌位!
大家朝著山門 拜! 不要說化牌位了! 單單 對著[發菩提心]這四個字 拜禮 都有無量無邊的功德!發菩提心 可以深可以淺 淺得你只是化化牌位作利益結緣的事情都有不可思議的因果利益 深的發菩提心 達到究竟就是成就佛果!
接著是下午大蒙山施食的法會義工發心 佈置:
佈置 每個道場都有些不同 有些財力差的道場 只能擺兩三桌 財力大的道場 又作須彌山 又做一百多桌 甚至場面更莊嚴浩大 但這些都只是外在形相上的 佈置 我們眾生總是取相分別 以為要多莊嚴的外相佈置才會殊勝.其實 只要你一起心動念 這樣的取相分別 這個佈置當下就已經不莊嚴了!<<金剛經>>說:所謂莊嚴 即非莊嚴 是名莊嚴! 最高的莊嚴 就是 作了很多的莊嚴 也不作莊嚴想念 誠心的供養布施 沒有這個[我]做什麼! 這樣的心 是清淨的 當下 就是無量無邊莊嚴! 這才是真正最高的莊嚴的道理! 其實最大的佈置就是每個參與法會的人心中的佈置 這才是作所有法會 最關鍵的地方 因為只有[心]才有無量的可能! 心可以量周沙界 心包太虛 也可以造種種法:
下面這三張是心善寺每次辦大蒙山或焰口 都一定會準備的 嬰靈普桌!
桌子的擺設 隨著眾生不同的心念 故意把桌子擺得很低 表示給嬰靈使用!還給奶瓶 糖果 餅乾 甚至玩具!
要知道 我們眾生所有的不舒服的果報 都是 自己 不善的心 不善的言語 跟 不善的行為造成的!
尤其是 墮胎 這件事 那個果報 真的是苦到不行! 很多人都以為 墮墮胎 了事 就這麼簡單 確不知道 後面要收拾的時候 有多麻煩!
我舉一個最近我家的例子:
最近 我老媽 在幫親戚帶一個過動兒的小孩 頭痛的要死!我舉幾個例子來說明他的過動 是什麼程度!
我跟他相處 他一直不斷的講話 沒有一刻是停止的 一看到東西就問東問西!你跟他講甚麼話 他就一直問你為什麼?!而且 是一直問為什麼 還發表他天真的想法!
然後跟他吃飯 手腳一直動 甚至給你在大庭廣眾 之下爬到桌上 跳來跳去在玩!
我就跟老媽試探說: 那他的父母 一定作葷食 殺生的果報太大 才給他生了這樣的冤親債主 來折磨他!
結果 我老媽 居然說:不是! 那是 因為 當初 他的媽媽 在懷孕這個小孩的時候 曾經有一度 想要拿掉他! 就這麼 一個念頭 讓他心裡受傷了 所以 投生以後 那個心中的創傷跟傷口 沒有復元 才變成今天這樣的結果!
我一聽完 非常同意 老媽的說法!
藉著這個嬰靈普桌 我要講的是-------單單一個 懷孕的時候 曾經就想到要 把他拿掉 的念頭 都造成 出生以後 他的父母都對他的過動行為 都要頭痛得不得了的 苦報! 更不要說 你真的把他拿掉! 那個後果 果報 真的是無法想像!
傳喜法師說過:有很多人 在產檢的時候 用超音波 或是 用種種的方式 知道這個小孩 出生就會得蒙古症 或是 得什麼什麼症!
很多人都會選擇 為了他好 也為了自己方便更好 就把小孩拿掉 確不知道,這樣的小孩 跟 父母間 過去生彼此間 都有一段惡緣 惡的因果,要你這輩子 好好對待他 跟 他把這個債還掉 或是把這個惡緣轉掉 給你這個機會 消業了業! 結果 你不但不好好的對他 還要把他拿掉 這只會 惡上加惡 債上加債 加深自己跟他之間的業還有債!
所以 有智慧的人 一定會選擇 良善的改變 就算是苦 也要去做!像我精舍就有一對居士 長期在精舍發心 他的小孩天生就有一些缺陷 他們沒有選擇放棄他 還讓他長期在精舍發心跟大家結善緣 結果在精舍十幾年了! 我可是親眼看著 他從小長大 結果佛法真的不可思議 這個小孩 現在到大學去 生活 行為 智能都跟一般正常人 沒有什麼差異! 這就是 過去生 不善的緣 把父母本來苦的果報轉輕 把那個孩子過去生不善的心 不善的言語 不善的行為 造成的障礙 讓他轉成喜歡精舍喜歡佛門 喜歡發心幫忙 不但因禍得福 還可以轉變業報 讓他變成一般正常人的智力知見!
話說回來 我老媽一直都對這個過動兒頭痛 !她把他帶來給我 我跟老媽說:沒有關係!我們來實驗一下!
我就跟小孩說:現在 你注意聽我講 從一數到十 我念一的時候 你就念一 我念二的時候 你就念二 一直念到十,十念完以後 再從一開始 念!
於是 我念[一] 那個小孩 就覺得好玩 跟 我唱反調 一次就念[一二三四五六七八九十]
我就說:這樣不行 這樣對你沒有效果! 我一定要你 念[一]的時候 你就只可以念[一]
我又試了幾次 我用很低沉的慎重的口吻 跟他念[一],[一]到[二]之間 我故意就是停頓個一到二秒 來訓練他 專注力 專注看我 要念下一個數字!
剛開始 偶爾小孩還會作怪 試了幾次以後 他就整個情緒 都穩定下來了!
於是我就老媽說:你每天早上花一個小時 這樣訓練他 晚上睡前也這樣訓練他!一定會有結果的!
後來又跟老媽教了幾個方法!
到了中午的時候 就乖乖 規矩禮貌的一起吃飯 沒有脫序的行為!
我這個方法 很老掉!確是最靈的方法!
來自於 釋迦牟尼佛 所講的 永恆不變的真理----散亂眾生修數息觀 從一數到十 !
佛 是 調御丈夫 是天人師 能究竟調癒所有眾生心中的毛病!除了 佛的這個方法以外 你用其他 看心理醫師 給你吃藥 給你催眠 通通都有負作用 而且只能治標 不能治本!所有 的心理有毛病的人 最根本的治療方法 都還是 解鈴人 還需繫鈴人!
這是 佛陀 永恆不變的道理--多貪就修不淨 多嗔就修慈悲 多癡就修因緣觀察 多散亂就修數息 多障礙就修念佛觀 這又稱為五停心觀!
是佛教治心 的根本教法 用在過動兒身上一定有效 除了這樣的內因他自己轉化以外 父母也要改善跟這樣子女的關係 還要幫他做善事迴向給他 幫他做消災超薦來解跟他之間的惡緣 這就是 用良善的心 良善的言語 良善的行為 來解開 父母跟子女間惡緣的緊張業報關係!
接著就是 普桌擺設的情形!
佛門的普桌 是有其殊勝的意義的!
很多人都把這種普桌 看成跟一般人趕廟會 放供品給神明吃的 或是 農曆七月十五日 中元普渡大拜拜 給好兄弟吃的一種觀念!
這都不是佛門裡 超薦壇前薦食 跟 普桌的真正意義,佛門中的普桌 跟 超薦壇前 薦食 比較有點像似一部分 使用<<佛說盂蘭盆經>>的齋僧功德 超薦 與 餓鬼施食法事觀念的結合!
這裡面有大智慧跟深厚的因緣果報 還有心性的道理在裡面,你要超薦眾生 並不簡單,有些道場 非常推崇 在家居士 也在家裡 作施食 作超薦的法事,這跟 在有僧團的大眾的道場 做同樣的法事有不同的意義!
在家作 你得不到 真實供養三寶 的利益,因為 住持三寶 的僧寶在僧團中 維繫佛法的命脈! 所以 當年唐朝的 道宣律師 因為持戒非常清淨 感得天上的天神給他送飯吃,天神給你送飯吃 那是天人吃的甘露的食物 你吃了 那麼這世間所有的美味 你都不會想要吃了!
有一次 道宣律師 碰到天神給他送飯來 他就問天神說:這世間 作哪件事情的功德跟利益最大呢?!
天神回答說:所有的功德利益中 齋僧的功德最大!
也就是 以最上味的食物來供養出家人 的功德最大!
同樣的<<盂蘭盆經>>上 佛也說過:齋僧的功德力 才能超生 自己的落在惡道的父母家親眷屬朋友 離開惡道的苦!
所以 你沒有替 你想要超薦的對象 替他作供養三寶的功德,他就是沒有 得到佛門中 佛力 法力 眾僧清淨功德力的解除業力的功德力!
你只是念念 變食真言 開咽喉真言 無遮食真言 法力也是有限的!
佛門中這樣念 咒 用咒力的法力都有限 更別提一般世間人 農曆七月十五日在家家戶戶門口拜拜 或是 在祖先牌前 供養食物 這些對象 更是無法受用到 你想要 給他的食物!
你想想看 你拿一堆食物在你的冤親債主面前 說要給他吃,他卻有業力 卡住 就是不能吃,你想想看 這樣的冤親債主 作何感想?!
所以 佛門中 要誦經 持咒 替亡者作供養的功德,然後 在大眾用清淨僧團的力量 心力 佛力 法力 來持咒語 加上食物的變食 變成鬼道眾生可以吃的樣子的食物 再用滅定業真言 消業障真言 來開的咽喉 讓他可以吸取食物的味道,他才能真正的授食!
前面跟大家分享過了! 我們作佛事 作超薦 因為佛事生西方淨土少之又少,升天要有很殊勝的因緣 也很少,大部分是轉生為人 但是 更大的比例還是 無法轉為人身,因為 亡者沒有懺悔 沒有想要轉生的心 以及還有龐大的業力沒有消除 所以 陽間的人要幫他做很多次的供養 法事來慢慢消他的業跟他解冤釋結 前緣盡釋 願意接受你的超薦轉生 才有可能轉生!這個時候 你先讓他 可以吃到東西 至少給他好過一點 對陽者的態度也會改變,這有點像似 我們陽間的人 當人跟人之間的關係交惡的時候 大部分的人會選擇的方式就是 辦桌請怨家吃頓飯 陪個不是! 人家吃了飯 身體中飢餓的苦沒有了 高興起來 甚麼事都好談! 我們施食給鬼道眾生 也是同樣的道理 尤其是 冤親債主 更是有效 因為 鬼道吃東西 是觸食 就是接觸到食物吸取食物中的氣味 他就飽了!
所以 這些 普桌的飯菜 在 施食以後 整個味道都會走味 而且過不了多久 就會食物壞掉!
跟在家裡 你供祖先 供好兄弟完了以後 還拿來自己吃 味道都沒有走味是不一樣的 這就是佛法殊勝的地方!佛法 不是迷信 施食 其實 是一種從理論到實際 都有一定道理的大愚作法 確有深層智慧跟力量的神奇感應法門!感應法門的基礎來自於 心 的究竟法門的修持 才有不可思議的現象!
心善寺 普桌的東西 非常的多元創意:
六菜一主食 是常用的方式:
也開放 部分想要供施 不同的東西給冤親債主的桌子:
連零嘴 飲料都有:
超薦壇也有三桌:
特別供施普給大力鬼神跟特別的供養在 靈前薦食壇:
接下來開始要正式的進行大蒙山施食的法事 主法和尚 由我們心善寺 住持和尚 上惠 下謙和尚 親自主法!
首先 我們進行迎請的儀式!
進入法會現場:
靈前薦食壇 上香及灑淨:
回到大殿 師父陞座主法:
功德主上香:
開始法會運作:
這張的 法幢高樹 的[法]字 居然放光!
開始念滅定業真言 滅業障真言 跟變食 觀想自己最好 的食物 遍滿整個虛空 都供養給一切鬼道眾生:
結諸佛手印 表自性本自不動本具及迎請諸佛加持:
施供:
繼續法事:
接下來 維那師父 示範 把施物掃開!
說起 大蒙山施食的法事 我的經驗蠻豐富的 都是因為 我長期在中台禪寺的道場共修!中台的道場 幾乎每年都辦一次以上的大蒙山法會 這個大蒙山法會有幾點 注意事項要注意:
1.要吃東西 上淨房 或 喝水 請在法會開始以前都要做完 法會一開始 一律禁食
2.也就是現在要做的 清場 等一下 大眾都要到 靈前薦食壇前 作法事 要把經過的通道清開 以免踏到 施供的食物 要掃開這些食物 絕對不可以用手去抓 以免鬼趣的眾生以為你要跟他搶食物 產生嗔心 就跟 狗在吃東西的時候 你去弄他的食物 他就要咬你!鬼趣的眾生也是一樣 鬼趣又稱為 餓鬼 表示他非常的餓 餓到突然看到有食物可以吃 而且咽喉又開了! 這時候 食物是用搶著吃 就跟 你拿麵包到魚池裡餵魚 那些魚也是搶著吃 一樣! 由此可知 餓鬼道 的眾生有多麼苦 我們 人道的眾生是很難體會到那種的苦! 所以 食物都要用紙板 把他掃到 道路的兩邊去 讓他在那裡吃!
3.法會舉行期間 除非必要的職事義工 其他的人等 都要在原位不要亂跑
原因就是 與會的大眾都要專心作法 而鬼趣的眾生招請來了 也避免他們參與法會時進行的誘惑跟干擾 甚至產生嗔心!
維那師父 帶領大眾念疏文:
靈前薦食及超薦 與拆牌位:
師父親自帶領義工 化疏文跟牌位:
看著牌位化完跟彩美的天際 還有發菩提心 的心善寺大門 變成一體的畫面:
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