chiameiHuang的部落格

太虛大師說過:有什麼樣的師父就會招感什麼樣的弟子來追隨他；有什麼樣的發心的弟子，就會招感什麼樣的師父來教導他！ 這就是眾業招感的道理！

每個聚會都有無量的因緣，這是師父的悲心跟善巧方便！

從上一期心善寺 住持 上惠 下謙 師父分享 他在清華大學 任教 通識教育 講解般若空性 的學生心得跟這一期的學生心得作一個比較，進步的很多！

尤其 般若是最不容易了解的，沒有想到效果反而最符合學生的味口，這也就是我說 這一期學生的根器很不錯的原因，當然了 或許對於般若空性的體會還沒有非常成熟！

但是想想----才剛新學乍練就有這種成效 已經很不錯了！

回想當初,一開始我們初學般若的時候 成績 都還沒這些學生好！

可見得跟對 師父加上好的契合因緣很重要！

很多人都以為 我只要好好打坐 念佛 就可以對般若空性的智慧有所了解,但是 我們好好翻開 中國禪宗那些祖師們 開悟的每一個公案跟因緣,幾乎都是在動中對於法的契悟 而開悟!

因為 定 不是 慧,雖然 慧 不能離開 定 的前方便,但是定 只是壓住煩惱而已, 要想破煩惱 還是要靠 般若的空慧 才能破煩惱!

阿羅漢有二種:

1,慧解脫阿羅漢:雖已見法開悟,但未證神通.

2,俱解脫阿羅漢:不但見法開悟,也俱足神通.

佛陀在世的時代,門下弟子有五百阿羅漢,三分之二是慧解脫阿羅漢

俱解脫阿羅漢 是 定慧都圓滿了,但是 慧解脫阿羅漢 則是 慧圓滿了 但是定還未圓滿;我以前在圓光的時候 上清淨道論 師父告訴我們:即使 慧解脫阿羅漢 不具定慧圓滿 但是在臨命終時也能在臨終時 就證得阿羅漢果!

雖然 我們修行佛道不是為了 自了生死 只證羅漢果而已,但是 從此處可以知道 般若慧的重要性!

一個人只要對般若有很好的契悟，這個人這輩子對於佛法的信心就已經可以不退轉了，絕對跟只是拿 香來拜 或是只是參加法會 來說更不一樣了！

因為佛法的核心就是般若的緣故！

這樣算算 師父到 清華大學 已經兩年了!

我把這次師父在facebook上分享的學生們的貼文 選一些出來跟大家分享 順便跟大家分享我的心得 跟大家結結法緣!

--------------------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享49：

「……後來我開始把這樣「空」的觀念代到生活中，便開始逐漸體會到出家的意義了！其實看似簡單的一個「出家」的動作，看似消極與不負責任，但背後卻隱含了「空」的極大智慧。從這一個面向去看出家這件事，便不再覺得他消極；也不再覺得他不負責任了。出家並不是逃避生活，而是用另外一種態度去面對生活，是更高層次的去體悟生活，甚至進而去渡化別人。也因為出了家，得以六根清淨，才可以以更敏銳的思緒去看透並且突破盲點，也唯有看透事情的本質才有能力、才有資格說要去改善它。相較於我們這些只懂得批評卻不知如何改善的人，這又何嘗不是對生活、對社會的一種負責任的態度呢？相較之下，這些只懂批評的人，其實並沒有看透事情的本質，也並不知道哪裡出了問題，只懂得出一張嘴表達不滿，表達過了就好像事情已經處理完了一樣，但是問題仍然在那裏，並沒有被解決。至此終於能夠了解為何政治人物常常願意撥空去拜訪一些著名寺廟並與住持會談。這些德高望重的出家人當然對選票有一定程度的影響，但是撇除這個原因以外，他們其實還能提供不少對於施政的建議，也因此得以間接的改變這個社會的運行，反而達成改變社會的效果。從此我對出家這件事可說是徹底的改觀了！原來，出家並不是什麼都不做，他們間接達成的效果可能遠比我們想像的多；出家並不是消極，反而是一種更積極的生活態度；出家並不是不負責任；只是用另一種更高層次的方式完成他的理想與抱負。而這是需要勇氣的！除了要受戒、要離開家庭生活，還必須要忍受一些異樣的眼光。我想這要是沒有莫大的決心是絕對做不到的！
　　此後，我開始尊敬與佩服起這一群「出家人」了！是多大的勇氣與抱負才能讓他們願意做如此大的犧牲而選擇出家，這真的不是一般人可以做到的境界呀！等於是將自己的一生貢獻給了這個世界、這個社會。他們終其一生在探討著這個世界上的真理，終其一生想著如何改變世界使之更加美好，他們努力的解讀佛家經典，期望能讓更多人了解這接饒口的經典背後所隱藏著的大智慧。然而真正懂得這份苦心的人並非多數。……」

-----------------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享48：

「……印象很深刻的是小組討論時有一個主題是思考「空性」跟自己所讀科系的關係。我原以為自己所讀的「化工系」屬於「製造」的產業，應該跟空性八竿子打不著關係，一個製造各種形形色色的東西的產業怎麼會跟「空性」有關係呢？於是剛開始討論時我幾乎不發一語，完全沒有任何想法。但是在聽其他組員討論的過程中，也讓我開始有了一點靈感！其他組員有數學系、物理系、經濟系…等等。數學系的組員提出虛數與空集合的概念，他指出虛數並非沒有意義；而空集合並不代表沒有東西，反而空集合是最廣泛的解。物理系的組員則提出量子以及質能互換的概念，看似空量子其實潛藏的是足以改變世界的巨大能量。經濟系組員則是提出存款的概念，存摺裡的數字本身並沒有任何意義，但一旦有了提款卡就會變成相當有用的東西…。
　　這種種的論點也讓我開始思考我所就讀的化工系是否與「空性」毫無關聯？或者只是我不曾去思考他們之間的關聯性？等我認真去思考以後我開始有了一些體悟，化工製程中一切的源頭其實都是來自於「空」的！只是這些源頭常常被我們所忽略，而只專注於它的「結果」。化工的原料中很大一部分都是來自於沒有用的東西，經由各種化工的手段與程序提煉純化分離了以後，才「變」出這些五花八們的產品，而這從空無一物到五花八們的過程並非偶然，卻再也找不到比「空性」更棒的解釋方法了！以上所說僅止於化工的「源頭」部分，乃來自於「空」。然而其中間的過程其實也是「空」！因為我們所見僅止於製程的開始與結束，沒有人可以真正的去了解到一個製程的中間過程，但是所有的理論均集中在這看不到的過程中，因為看不到，所以格外重要！因此我恍然大悟，原來我所學的一切，全部都是「空」的衍伸！我所學的都是一些看不到的東西，或者甚至根本不存在的東西，但卻是足以造成很大的影響的東西。
……」

------------------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享47：

「……講到這裡,就不得不說之前分組討論的那堂課了,原本以為佛學都是靠自己苦心思索,各人有各人的體悟,互不相同,通過那次的討論我才發現,雖然每個人體悟各不相同,但拿出來互相討論也能比較其異同,探討其中關連,進而增進彼此對般若的了解,雖說有接東西真的難以以言語表達,只能個人體悟,但是也有不少能互相溝通的了解,尤其在「空」的部分,各位學長姊都有不同的了解,有的著重於對形象的執著,有的著重於物體本質的不變,各有各的領悟,雖然有所不同,卻都各有自己的一番道理,在討論時另有一番體悟,而討論題目的其中一題,各科系與「空」的關係,也讓我充分見識到了什麼是環境對人的影響,經濟系有經濟系看法,資工系有資工系的看法,而且因為學長姊都修到大三大四專業領域了,所以即便同是理工科系,物理系、資工系之間也會有不同看法,分組討論最有趣的還是以自己科系的例子講解「空」,可以明顯看出哪個學長姐是哪個系有人舉程式的例子,有人舉經濟學中機會成本的例子,個有道理,聽起來也都頗有趣,算是有別於一般課程但也饒富趣味的一堂課。……」

------------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享46：

「……老實說,第一次上課看到老師穿袈裟時,我真的有點嚇到,但是也同時了解老師是多認真的對待這堂課及我們這些聽課的學生。而後老師開始介紹佛學的各部分和佛典的不同時我才初次認識佛典,才知道原來佛典不是我原本想的一冊一冊而已,而是經過有系統地整理分類而成,但是相互之間又互有連結,而非零散的毫無關連,在這其中般若又屬比較有趣的,而且因為般若故事多,涵蓋範圍也廣,雖然其中「空」的意境難以捉摸,但在老師有趣生動的講解下,我們台下同學也多少能有所體悟,也解開了我一直以來的害怕,害怕因為是跟佛典有關所以課程可能會比較無聊,但是老師的教學方式確實打破了我的疑惑,相信很多同學即便原本對佛學沒有興趣,聽到也會就此開始嘗試去了解、探究其中奧妙。

談到老師生動的教學方式,最讓我印象深刻的還是腳踏車的例子,明明不是同一台一樣的腳踏車了,但是卻又是同一個人的那台腳踏車,雖然這跟我之前所學的科學邏輯相衝突,但是卻又充滿道理,使我看到有別於以前所學的科學的另一佛學領域,當初我和同學還以此辯論頗久,也從其中得到不少道理,但卻又不如般若中「空」那般如此自然,雖然「空」依舊令人難以理解完全,感覺尚有許多可以探究,但又看似易於捉摸,一下好像懂了,一下卻又毫無頭緒,耐人玩味,卻又令人耗盡腦力,雖說是看個人緣分,但聽完老師的講解,實在忍不住想要一窺其全貌,而無法就此止住,但這又不如科學那般說懂就懂,不懂就不懂,常常要在看到某些事物後才會對「空」有新的體會。
……」

-----------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享45：

「……這堂課看讓我學到了當我們愈來愈活在沒有「絕對」、「界限」的狀況中的時候，我們的心靈將會產生意想不到的蛻變。我們將不再用固定的角度來看待事物，而開闊視野。腦海中不再堆滿了「自我」、「自尊」、「追求完美」、「害怕失敗」、「逃避現實」、「絕對正確」、「有用」、「沒出息」等等一大堆僵化的考試思考模式。全新的世界將會展現：每個人都有希望，每件事都有可能，人生是無止盡的成長和學習。成就只是感覺，生命中的每一個過程都有價值，周遭的事物，包括大自然，都有它的美感。由於這樣的改變，空性的體驗使人更有活力、欣賞能力、創造性、平靜以及愛心。它沒有佛法和世間的對立，所謂「當體即空」，「佛在人間」就可以透過空性的智慧來實現。生命在我們的認知中有著種種的苦、缺陷和局限，透過空性，我們的心靈找到自由和喜悅之道。佛性並不是要我們整天愁眉苦臉，哀聲歎氣，否定生命，而是要以智慧和慈悲來自我改變，進而改變這個世界。每個當下的存在都具備無限性，就跟數學一樣，無論自他，小至一花、一草、一言、一行，一個情緒、一個想法，大至社會、人類，法界有情，都可以這樣來觀察、體驗它的空性。我真的受益良多，希望以後來有機會，能再修到這樣一堂能更了解自己心靈的課，我會把我學到的東西分享給沒學到佛與空性的同學聽，希望大家都能當個有緣人。或許空性這對我們之前來講稍有陌生的東西，到現在可以拿來生活中運用，我覺得非常之好!!……」

Chiamei Huang 空 性智慧 菩提對話就是 無情說法 有情聽！很多人都以為 釋迦牟尼佛所住世的娑婆國土，是污穢的 是不完美的 是苦難的，在 維摩詰所說經上，連舍利彿也這樣認為 但是沒有想到 佛用佛的足指 按著大地 給他看清楚 佛所看到的娑婆國土跟西方極樂世界的依正莊嚴沒有兩樣，於是佛告訴他 隨其心淨則國土淨的道理！ 就算你去西方淨土 他的七寶行樹 也會演暢 苦空無常無我的道理，你在娑婆國土不是用聽的，而是直接就現前給你看！ 所以很多他方淨土的大菩薩都發願要到娑婆國土來修行累積福慧，我們這邊的眾生則是拼命的想要逃開娑婆!因 為 苦空無常才能生大出離心 才能生大悲心，淨土經上說：於此土修一日一夜的功德遠遠勝過他方國土，因為這邊是大考試的地方，有無量無邊的境界考驗我們，在這裏修善 修出離 修慈悲 修智慧 就好像黑夜中的煙火，明顯而快速的顯出自性法的可貴，這是他方國土所沒有的，所以說 釋迦牟尼佛所示現的娑婆國土的裝嚴跟西方淨土的無上莊嚴是無二無別的，差在隨你的心的不同，國土自有染淨的不同！ 春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭，便是人間好時節。佛法的空 就是心空，心空到連空也放下 才是真空，才合乎中道第一義諦!

---------------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享44：

「……<甚麼是空性??>
“緣起性空、空性自在”整部佛法大藏經中三藏十二部，都是為了解釋說明這幾個字，我覺得如果真的會了就了解宇宙人生的真相真理了! 緣起法是說明這個世界的萬法，都是由因緣生起的。
佛法中有心的緣起說，法界的緣起說，阿賴耶的緣起說，如來藏的緣起說等等，無非說的是緣起理事，緣起是因緣生起義，因是主要條件，緣是次要條件，有因有緣才會現相。有因有緣結成果,有因無緣難成果.無因無緣無有果。
說個淺顯比喻：
假如種子是主因，農夫、陽光、水、地、肥料天候等是次緣.因緣具足了就結果了。如果只有種子而緣不足夠，則果實難有收成，如果什麼都沒有那來的果實呢!!
那緣起為何是性空 ，性空就是自性本空，簡單說就是沒有真正的一個本體，但相跟作用並非也無。
再用比喻說明:
人都有心，心是主因，因為有心，才能感受自己生命的存在，和感受外境的存在 。但心要透過身體跟器官才能感受外境的存在.如四季變化.冷熱美醜等...再者有心有器官如果沒有外境來對應，也很難有種種感受。所以再看，要感受外境要有心有感官的刺激對應，對境若無心，還等同無境。最後心在那裡，是找不到的.......心無形無相，須透過感官跟外境外緣才知其有心的存在，心境是相對的，心情好外境美，心情不好，哪來好的風景呢?
心境都是因緣生起而幻現，覓其自體了不可得，所以說萬事萬法都是緣起性空，因為宇宙萬事萬物無一法不是緣起，無一法不是性空。此緣起性空就是釋迦牟尼佛所發現的宇宙真理，此理放諸十方三世皆不變。
……」

---------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享43：

「……當初選上這堂課總覺得有種神奇的緣分啊!我一開始的時候其實是沒有點的，在第二次選課的時候注意到這門課，只是覺得好奇便選了，結果就真上了! 在這堂課學到很多空和般若的知識，一開始覺得應該只是種空無的、一種聽也聽不懂的東西，結果真正聽了才發現其實不是欸! 「空」只是聽起來很空很抽象，但實際上它可以適用在很多生活上的例子，我覺得很奇妙很有趣。這就是我對佛典導讀第一堂課的印象。……」

--------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享42：

「……能修到佛典導讀這堂課真的是一個得來不易的緣分，想當初是在同學間偶然發現好像不錯的課，因此抱持好奇的心來聽聽看老師上的內容，在上過一整個學期，真的是受益良多，對生活、人生有不同的看法，看的越廣也看的越遠。在這門課實，覺得收穫最多時，是老師都會常常會在同學報告完，或發表一段言論後，講述自己的看法，每次都令我驚豔，對於我在人生各方面都有全新的見解，真的是很感謝老師這一學期的提攜與提點。……」

Chiamei Huang 師父之所以可以講述自己的看法讓你驚豔，是因為他很紮實的在自己的人生體驗用佛法的方式去看去體會 去修行的結果，也就是 五根五力 信 進 念 定 慧 都紮根了 都產生力量的結果!所以 大家要好好的練，一定可以不退轉，此生一定活得很有意義

-----------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享41：

「……另外，老師在課堂上也提過打坐的方法，因為空間的限制，我通常只是作正、靜下心念數字，執行類似打坐的概念。一開始練習時，讓我驚訝的是，我雖然一直反覆唸著數字，但是最後卻又不知道為什麼被拉回現實世界，在我沒有注意的情況下想著還有什麼事情還沒做，而沒有繼續念數字，不過慢慢地，我就能更專注地念數字。曾經有幾次在事情繁雜、心情緊張時試著練習，一直在心裡默念著1到10再由10到1，發現似乎真的有效，我覺得這是一種分散注意力的方法，藉由心中專注、反覆且持續的簡單默念數字，可以讓自己較沒有多餘的心力想其他的事情，達到安定心情的效果。
寫完這篇報告以後，我覺得學會如何面對事情是很重要的，當事情發生時，心中必定會有很多想法，可能擔心、掙扎，也可能害怕、恐懼，而這些都可以透過改變自己的態度而減緩的，除了是態度上的改變，也可以藉由類似打坐的方式讓自己靜下心來，我想這大概就是上這堂課最大的收穫吧！
……」

從 1數到10是練習禪定的方法!有了這個定的方法以後,好好的練習數十次阿彌陀佛，從第一遍到第十遍都能清楚明白沒有錯亂 這是修觀照智慧的能力，時間久了就能功夫成片 乃至事一心不亂!至於理一心不亂就一定要事一心不亂加上般若的觀照般若滲透到自己生命的每一部分，達到實相般若現前，就是理一心不亂!所以佛法不是只是理 論而已，是真的可以做到的!

---------------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享40：

「……全球已不可能回到過往以物易物的簡單消費型態，佛教所講求的般若智慧和相關之道除了能成為我們在資訊爆炸、高度消費的物質文明中的精神依靠，只要人類深刻體認其所蘊含的根本道理，並能在生活中身體力行，還能改進許多我們遭遇到的經濟問題。現代人容易盲目的賺錢，卻可能不知道自己所追求的究竟是什麼，沒有生活重心，但如果能夠了解般若智慧，也許就能在快速變遷的社會中找到精神依靠。我們可以嘗試在日常生活中實現般若的精神，為社會帶來更具有倫理道德且並非只為個人的經濟世界。

　　因為對佛教及般若智慧的體認依然不是太深，目前的我只能大略思考出一些關於經濟和般若的相關性，但修了一學期的佛典導讀之後，也讓我發現原來我所學的經濟並不是只有一種思考面向，好像也能透過宗教來進行不一樣的討論，雖然真實世界中也不可能完全做到人人都擁有般若智慧並身體力行，但至少透過這堂課，我做了一次不一樣的思考。
……」

Chiamei Huang 路 遙知馬力，日久見人心，做一個有良心的企業家，生產有良心的產品，表面上好像吃虧，但是在這個消費者意識抬頭 人人都檢視安全 可靠的時代，這樣的企業跟產品才能走得長遠 所以般若就是要大家放下自私 我執，果報一定在後面，經得起考驗而存活下來！ 這陣子發生這麼多事，就是現身說法 因緣果報一定是不會閃失的道理!連偽君子都逃不了大眾的法眼，只有真心才經得了考驗！

----------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享39：

「……目前各種經濟問題的基本成因在於：人類太過注重對個人利益的追求。佛教中講無我，人類的確該試著體認無我的境界，並設法做到。緣起性空，世間所有事物都因緣聚而產生，「緣聚則聚，緣散則散」，每一種事物都在不斷變化之中，就連人類，也不會有任何獨立自存貨永恆不變的實體，也就是「無我」。

　　當今社會正因為人人都為了自己的利益而競爭著，甚至為達到個人利益不惜犧牲道德良知，雙眼只被金錢利慾所蒙蔽，當然在這過程中必會產生強者和弱者。我們可以說資本家及已開發國家普遍成為強者，而勞動階級及開發中國家成為弱者，導致大部分財富都流向強者手中，造成富者越富、貧者越貧的局面，世界上M型化社會也越顯嚴重。如果人的心中沒有所謂自我，也不會因自我而自私。少了自我和他人的觀念，社會上普遍的經濟行為就不會延伸出嚴重的弱勢族群或受剝削的一方。
……」

-----------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享38：

「……這學期上了佛典導讀，對我來說是一堂非常特別的通識，也是我第一次對佛教有如此深的認識，而在學習一學期的佛典導讀後，我開始想知道我所學的經濟和這堂通識課所學是否有其相關性，還是兩者毫不相關呢？……

般若講求空性，它或許能使我們停止對一切奢華事物盲目的追求。正如前面所釋，空並不是虛無不實，而是看透事物本質及其規律。看透那些奢華的外在不過只是事物的表象，也許它很昂貴，但卻不一定擁有同等的實質價值。我們該注意的是是否有洞察一切事物本質的能力，也能說是擁有般若。如果把它應用到實際經濟上，或許可以說我們是否能夠當一個明智的消費者，不受到廠商以誇大不實的廣告等宣傳手法的誘惑，盲目的追逐流行或高價名牌，我們必須了解人類消費是為滿足最基本的需求，不過分盲目的消費，才符合一切法空，順從其自然根本的定律。

　　空性還可以應用於另一個經濟問題上。資本家首要目標便是追求利益最大化，不管在房市或銀行業，會不斷投入資金，消費者預期景氣上漲，也不斷增加投資，就在這樣一來一往的炒熱市場景氣後，實質市場並沒有跟隨炒熱的景氣上升如此大的幅度，此時便可能導致泡沫經濟的發生，產生嚴重後果，貨幣貶值，銀行倒閉等負面影響。細想，泡沫經濟是否就如一種空，原預期經濟會無限度地不斷提升景氣，但終究不過只是一種表象。唯有看透其本質才能理解到，人不可能無限獲利，經濟也不能無限成長，最終仍會回到空性。
……」

------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享37：

「……般若智慧的另一個重點是培養「慈悲心」，因為這個世界沒有單獨存在的生命，所有生命都是互相依靠的，譬如說沒有太陽、沒有植物，我們可能就沒辦法生存下去，既然我們與眾多生命都有所連結，那就應該要培養為大家想的習慣，不該只是自私的只為自己想，當我們帶著慈悲心在做每件事情，那每件事情都可以被看作是做功德，譬如我們今天吃了一頓很飽足的晚餐，心裡就可以想說我今天吃了這麼飽，那就有力氣可以幫助更多人，而不僅僅是專注在被滿足的口慾上，如此把行為的動機建立在利益他人上，除了讓自己更快樂，也培養了無我的空性，並且學習各種利他的方式。……」

-------------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享36：

「……我覺得自己最大的缺點就是太在意別人的眼光，因為在意別人所以做很多事情都會有被囚困住的感覺，也會因為別人的眼光而莫名的執著或追求一些事，不論是成績也好、外表也好、人際關係也好，其實是為自己設下了很多不必要的阻礙和困擾。透過這學期對般若智慧有更深入的了解後，我發現自己最大的癥結點就是不懂得「放下」，總是用太過狹隘的眼光面對事情、追求所謂的「理想」狀態，但對般若有了些了解後，我發現人最重要的是要了解自己，進而找到自己生命的意義，不該一昧的往外追求金錢或是其他外在的東西，因為人生的目的是要「離苦得樂」，如果連該做什麼事情來賦予自己的人生意義都不知道，那其餘的追求更不會帶領自己走向「樂」的道路，那些追求都是屬於變化無常的事物，我們不該變成他們的奴隸，這樣的追求最後仍然是「空」。……」

-----------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享35：

「……真正的快樂是什麼？外表比較亮麗的人就會比較快樂嗎？比較有錢的人就會比較快樂嗎？換個角度換個心境想，長的不突出的人反而快樂，不用為了臉上的一顆痘痘而遮遮抹抹的，反正別人也不會注意到；比較窮的人也不需要擔心走在路上會被搶匪盯上，因為身上本來就沒什麼值錢的東西。所以快樂是什麼？快樂是要懂得「放下」、懂得學習「不執著」。……」

Chiamei Huang 真 正的快樂是來自內心，因為一切福田皆不離自性，也就是福自心靈!外在的快樂只是外面的刺激，刺激過了 相對的苦就來了，是有限的生滅境界，但是自性是不生不滅的，所以是無限的，這才能永遠的快樂！乃至於連快樂也不能執着，因為快樂是一種境界，沈溺其間也是 錯的！否則容易落入偏空涅槃中！相反的 還要擔起眾生的苦難，發慈悲心 菩提心 究竟希望他們都能離苦得樂，這樣才能沒有副作用！

--------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享34：

「……課堂心得：
老師我覺得你很酷，因為從上課當中，可以知道您懂很多東西，不管是在講物理的薛丁格貓，還是在講經濟的東西，您都好像非常了解，而你也會在上課當中灌輸我們很多新(心)的觀念，這些東西我想以後對我的人生都會有很多且很大的幫助，前幾堂課老師有教我們如果打坐靜心，我覺得這真得很有幫助，以前思緒常常會亂飄，做了以後就感覺到自己比較能夠專注，而小組的討論也讓我們每個人能夠交換彼此對於空的想法，每一個科系對於空的想法都不太一樣，我也聽到了很都我以前沒有聽過的想法和他們的科系如何做出連結，而期中以後的個人報告，也讓我聽到了更多以前自己所沒有想的東西，每個人的東西都很有特色，我覺得真得十分有趣，期末時看的那部電影”達摩祖師”，我覺得這部片幾乎為我們這堂課做出了一個總結，這學期十分高興自己有點到這門課，很感謝老師這學期的指導，也祝福老師新年快樂、吉祥如意，謝謝。
……」

Chiamei Huang 我 記得太虛大師說過:有什麼樣的師父就會招感什麼樣的弟子來追隨他；有什麼樣的發心的弟子，就會招感什麼樣的師父來教導他！ 這就是眾業招感的道理！ 每個聚會都有無量的因緣，這是師父的悲心跟善巧方便！從上一期師父分享的學生心得跟這一期的學生心得作一個比較，進步的很多！尤其 般若是最不容易了解的，沒有想到效果反而最符合學生的味口，這也就是我說 這一期學生的根器很不錯的原因，當然了 或許對於般若空性的體會還沒有非常成熟！但是想想-才剛新學乍練就有這種成效 已經很不錯了！回想當初一開始我們初學般若的時候 成積都還沒這些學生好！可見得跟對師父加上好的契合因緣很重要！一個人只要對般若有很好的契悟，這個人這輩子對於佛法的信心就已經可以不退轉了，絕對跟拿 香來拜 或是只是參加法會 來說更不一樣了！因為佛法的核心就是般若的緣故！

------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享33：

「……舉我自身為例子，就讀數學系的我目前以精算師、財經方面的未來為目標而努力，而我在前一陣子也曾經陷入了低潮，我變得不想去上課，不想與人交談，覺得做什麼都好累，只想窩在宿舍哪也不去。這時候我問了自己：「我想要的是什麼？」獨自思考了許久，我告訴自己我想要的不是現在這樣，而是好好專注於每一堂課，為了目標努力。但我的直覺告訴我，這不是答案。於是我又問了自己一次：「我想要的是什麼？」這一次，我想了更久。為了自己的夢想而努力，不經一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?這些道理都是這麼顯而易懂，也是這麼理所當然，但我還是覺得有什麼地方不對勁，隱隱約約覺得這些不是我想要的答案。直到最近看了這麼書之後，我才明白。書中有一個橋段：蘇格拉底帶著主角去爬山，因為在山頂上有自己要給主角的東西。他們花了3小時，費盡力氣爬到山頂，風景平凡無奇，而老人指著主角腳下的石頭說：「我想給你看的是這塊石頭。」主角非常生氣：自己千辛萬苦爬上山竟然就只為了看這顆石頭！此時老人又說：「其實我也不知道你上來之後會看到什麼，抱歉讓你失望了。」隨後轉身下山，並說：「但是你這三小時不是很快樂嗎？」主角恍然大悟，我也恍然大悟。假若這時若再問一次：「我想要的是什麼？」，我可以很明確地回答：「我什麼都不要，只要現在。」……」

----------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享32：

「……在周遭的觀念灌輸下，「出社會後在幾年內要存多少錢，何時能夠買車，何時能夠買房，何時能夠找到個伴侶共結連理，何時能夠晉升高階主管，幾年能夠創業起家」，這些制式化的價值觀已占據我一部份的思維，就像小惡魔一般。然而有小惡魔就會有小天使，我另一個想法是，不要太專注於社會上的名與利，別輕易踏上社會為我鋪的路，懂得知足，選擇自己的路，最重要的，是能夠因擁有一些小幸福而感到富裕，便不會有更大的欲望。事實上，這半年來我會這麼想，一部分也是般若帶給我的，般若告訴我們目空一切，而我時常提醒自己試試看自己能否做到這樣，發現在這過程中，自己的心境確實有不小的轉變。能夠更適當的做好情緒管理，抗壓性也進步，同時更能夠接納其他人對自己的點評與建議，我很慶幸自己有這些轉變，慶幸自己又更接近自己心中理想的人。
　　近一陣子也因為兩種想法的交錯，加上時間的催促，而給了我巨大的壓力，好像萬物一切都已匆匆流逝，沒有任何東西會停下來等我。所幸，每當冷靜下來思考後，我會更傾向於選擇小天使這條路，或許一定程度的受了般若思維的影響，我不想要向社為妥協，不想走被鋪好的路，想走自己的路，我明白，這些想法絕不是反社會思想，只是一種很單純的，想活出自我的想法。
　　抱持這樣小天使的想法，我告訴自己，不用太過急功近利，只要一切事情都處理得妥當並問心無愧，想要的總會來的，千萬不要因為這些事情而讓自己鬱悶心煩。
……」

---------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享31：

「……一學期的時間過得很快，這門課也將進入尾聲。起初以為這門課就是聽老師念著各種經書，講佛教各種讓我摸不著頭緒的思想，但漸漸的我發現並不是這樣。老師的知識非常的多元化，不管是天文地理或是經濟時事，又或者是現代化的科技等，好像都有所鑽研，也打從心底的佩服老師。想必要講出這麼多東西，可真要有一定深度，而且老師講英文也很可愛呢！也讓我對佛學大開眼界，以往都以為只是死板板的，但老師多元化的講課內容很刺激我的腦袋運轉，不失學習和趣味，也讓課堂多了點活潑的氣氛。而我也因為期中報告《最後十四堂星期二的課》學習到更多有關於死亡的課程、對死亡的智慧，反思自己大學過到現在的點點滴滴，甚至是過去二十年的生活。不是只有吸收，而是將所學應用到生活並且幫助往後的人生。……」

--------------------------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享30：

「……一開始在選課的時候看到這門課就覺得非常新奇，因為爸媽都在法鼓山學習，接觸佛學的機緣與時間也稍微多一些，所以就決定選這門課。老師上課解釋佛典中的道理時，可能不是那麼了解，但老師總是會舉一些實例來解釋，那些例子大部分的蠻有趣的，也很容易讓人因此明白佛典中的道理，上了這門課後，我期中報告是做了有關心經的報告，一開始都不懂空到底是什麼東西，後來經過老師上課的解釋以極小組討論後，才對空慢慢了解，而空對於生活真的是幫助很大，人生充滿著無數的挫折，而了解了空的涵義後，我漸漸學會以正向的態度、平靜的事情去解決事情，不再像以往那麼衝動使自己滿身是傷，我想這是我修了這門課最好的收穫，也感謝老師用心的講解，上起課來很輕鬆沒有壓力，卻也能學到不少東西！ 感謝老師！……」

---------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享29：

「……經我學長推薦來修這堂課前，我並沒有過問太多關於這堂課的內容、上課方式，可是依課程名稱去想，感覺很平淡並無太大起伏，但是老師卻打破我的預想，不僅是對佛典有深入的了解，對時事也很有想法，常常用時事來帶入般若，並不是我所想的很呆板，讓這堂課常常充滿歡笑、樂趣，雖然老師這學期幾乎沒有點名，不過老師的上課方式還是讓我很想去上課，即使不小心上課睡著，老師也會心平氣和地叫醒同學，在報告時，即使表現不好，老師還是會給我讚美，在委婉地告訴同學哪邊有缺失，也會用moodle跟學生互動，我認為可以做更多的生活時事在moodle跟老師討論，根據自己生活遇到的困難去體悟般若會更加有感、有效率，畢竟每個人認為的困難不同，當看開他所認為的困難，他才會真正又離般若更進一步，親身體驗比起文字、言語上的表達更能有學習效果，在生活上也是，我相信在般若的學習也是，雖然很多事情都是個緣分，不過我想天下無難事，只怕有心人。……」

-------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享28：

「……當我們經常把眼光打開，不再局限於自己所看到的部份，而留意到各種關係和聯結，我們就逐漸生起空性的智慧，我們會發現每一個現象都比我們過去所認定的更為鮮活、豐富。在現象上，每一事物的存在，表面上是可以區隔、劃分開來，然而在智慧的深入觀察之下，你將會確認事物之間的真實、絕對的界限是不存在的。只不過為了便於辨認，所以給它一個名稱和定位。實際上，不是先有兩樣事物，然後發現彼此的聯結和關係，而是在根本上，存在就是連續的、關聯的，沒有界限的，這就是事物的本質--「空性」。……」

------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享27：

「……什麼是「空」?
大家其實在期中的投影片報告中已有大略說明與舉例，在此就試著對內容做更清楚的闡述。
不是空空洞洞的空，不是空了沒有的空。
什麼是空？1.世間上沒有不變性的東西。
　　　　　2.世間上沒有獨存性的東西。
　　　　　3.世間上沒有實性的東西。
大乘法中一個「空」字，把三法印就統一起來，空是真理中的真理，是最高的真空，不離開因果事物而有空，空不是破壞因緣生法的。空就是因緣的意思，空，充滿了革命性、積極性。

「空」籠統說就是沒有了，但沒有了這詞，還存在著相對性，有就是相對的詞，
領悟了般若的話是沒有相對性的，般若講空，不是叫我們去分析空，把空當成一種學問，而是要我們心空。只有掃除五蘊、六塵所積的心垢，讓心空了以後，自己原本的般若才會發露、呈現。 領悟了空，才能夠讓人的慾望得到滿足。
!!!……」

同學很有體會!佛說:空，目的就是要人放下，放下就是不執著!當你通通都不執著以後，連這個不執著也要放下，反過來要提起!提起知恩 感恩 報恩的責任，那就是佛菩薩，佛菩薩就是提起眾生的大事 放下自己的人

----------------------------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享26：

「……經過學長的推薦，而點上這門課，這應該也是個緣分，如果沒有在選課時段內選、沒有選上這門課、或反悔退選的話，在這門課學了許多關於般若和空的知識，都是在一般課堂上未能接觸的，這門課使我的心變得更平靜，在得失方面處理情緒更得當，且不是我想像中的人文學課程，一點不枯燥乏味，反而很有趣，這次被別人推薦，下次換我推薦別人，此報告對這學期所學的般若智慧與空，作認知上的總結，最後再加上個人對修習這門課的一些心得作結尾 !!!……」

學佛不但不會枯燥，還會上癮!慢慢將來你會有此體會的!

-----------------------------------------

清華大學佛典導讀般若系列學生作業分享25：

「……余秋雨分析，在經過烏臺詩案（轉捩點）之前，蘇東坡寫文章只是為了要求名利，確實，他「得到」了一官半職或是社會名聲，但卻也給他引來了眾人的忌妒，災禍隨著降臨，後來他被貶官，一路被貶到偏僻的黃州，途中，蘇東坡也曾想不開的想要自盡，大家（連蘇軾本人）都覺得他「失去」了一切，但在失去了一切之後，蘇東坡反而想通了，他在黃州一次一次的反省讓他發現，原本他以為得到的榮譽，本質上卻替他招來了厄運，他在失去了之後，反而達到了更高的層次，於是，他放下了原本追求名譽的想法，從此之後的文章不是為了別人而寫，而是自己內心的想法，在此之後，蘇東坡寫出了讓他留名的念奴嬌以及前後赤壁賦，在那之前他雖然寫了很多文章、策論，但沒有一篇是真正能代表蘇東坡的。從結果來看，在他放下了之後，反而得到了更多，這與之前提到的放下執著，才能達到空的境界有異曲同工之妙。
我的題目雖然是與自然科學相關，但在最後仍然舉了人文科學的例子，目的是想要指出即使是天差地遠的兩件事情，都還是可以用般若智慧來涵蓋，也就是突顯般若智慧其實是包羅萬象的，有些事情我們目前可能無法看出中間的本質，但並不表示本質就不存在，但我們也不需要執著地去追尋本質，因為本質可能一直在改變面貌，就好像「見山是山，見山不是山，見山又是山」一樣一層一層的在改變，雖然這堂課我修了一個學期，聽了班上同學一個一個的分享，也參與了分組討論，感覺好像已經有很多想法了，但即使是現在在打報告，還是會有新的想法，我用來開頭的「色即是空，空即是色」，雖然只有短短的八個字，背後的涵義卻是無窮無盡的，值得我們細細品味。
……」