今天 眾會雲集,由 清華大學的 學生發起的 心善寺 咖啡日 隨喜談禪,這已經是 心善寺 的第二次的咖啡日!
這一次的咖啡日,主題是 藝術與佛法;由 師父 特地找 教藝術的 郭孟寬 老師來主講 藝術的概念!
其實 佛法要從五個方向去發展,就是 佛法生活化 佛法學術化 佛法科學化 佛法藝術化 佛法教育化!
為甚麼 佛法要從這五個方向去發展呢?! 因為 佛法 不離開生活 不離開世間法,從世間法 可以 導引很多對於 藝術 學術 教育 科學的人才 來對於佛法產生興趣,這是度他 利他的工作;如果 藉由自己的心 去表達 自己對於佛法的信心 讓更多的人發起阿褥多羅三藐三菩提心 這是累積自己的福報,由於自己的清淨心 藉由外在的形式 來表達自己的清淨心 跟恭敬心 是累積自己的智慧跟如如不動的心 這是信解行證 菩提涅槃的事情,也因此 佛法從五個方向 去發展 是 修集自利利他的菩薩行!
今天 郭孟寬 老師 用他專業對藝術的體會 去 講這個講座,也讓末學體會蠻多,好像 又溫故知心 自己以前所學的藝術的觀念!
藝術 是多方面的,任何的藝術 都不離開人心,是一種人心的表達 跟展現!
我以前年輕的時候 是學美術設計的 對於文學 心理學 動物行為學 跟 精神分析學 都有些涉獵,美術 在 動物行為學來說,動物的行為 為了抒發自己的一種概念跟想法 就會演成某一種的行為,不管行為是 病態的 還是 健康的 都是心理活動的一種展現!
健康的心理 往往都是朝向 光明 去發展,所以 有很多藝術家 他的畫 他的文學作品 戲劇 都有很多的光影,包括 攝影 也講究光影,藝術畫 發展到了 印象派畫家的時期 最注重的也是光影效果!
上次我陪著 內人 去參觀 米勒 高更 塞尚的作品展,也同時展出同時期 其他印象派畫家 的作品,也都是 光影效果 把動物 人物的輪廓 表現出的立體感 跟 生命力,讓人印象深刻 畫作刻印到心的深處 觸動人的省思跟感情,所以 印象派就是這樣聞名的!
其實 我覺得 藝術家們 對於畫作 所追求的 光影效果,有 光 跟 背面的黑影,讓人覺得 人生有立體感 的生命力,其最主要的主角跟核心 就在於 畫作中是有光,光可以照射到 黑影當中,讓黑影 覺得不再是黑影! 人生還能有一絲絲的希望!
這樣的畫作認為是美 是 攝影藝術 繪畫藝術 文學 音樂 戲劇..等等藝術 產生對比的美感而產生的,就好像 我們 在苦極的娑婆國土當中 面對到 光明的佛法,才會 對比產生 對於佛法覺得的可貴!
但這仍不究竟,最究竟的 是 真正像 西方淨土 或自性當中 純一只有光明,而且不論自性 還是 自性所展現的全部 都是 會自己綻放光明,這才是 最大的究竟法!
但是 藝術家的 心 往往是最脆弱的,因為 他們 往往都投注於過多的感情 跟 主觀的因素 在他們的藝術作品當中,對於 心 的情緒控制,往往會 無限的擴大 擴大到自己無法自主控制!
這個時候 就要 有佛法 的明心 定心 做主的心 來控制 主導 導正自己的情感 跟 情緒的心,才不會發生 悲劇!
為甚麼 會有悲劇?!
因為 所有的藝術家 都有一種特性 就是 想要追求 人生中最美的事物,就跟 我們佛教徒 一樣 想要追求 極樂世界 或是 乾淨沉澱 一絲不染的菩提涅槃的生活是一樣的,但是 當他們發覺 自己的心 想要去追求完美的世界 回過頭來看看 這個世間 反而是跟他們內心所想的美好 背道而馳的時候 就會產生厭世的心!
所以歷史上有很多 文學家 藝術家 走到最後的極致 往往都像高空的星星 損落,不是走向自殺 就是 厭世嫉俗,越走越孤寂!
例如 三毛 走文學 走到生命的終點,梵古 走到最後 走到將自己的耳朵割除 最後自殺!
藝術家走藝術的路,走到最後 走到自己的妄想 最美好的世界裡,往往都是走向 象牙塔內 走不出生命的路!
原因就是因為 沒有認清 生命最有意義 最可貴的本質 那就是 自性! 這個自性 當中 本自俱足 真 善 美,本自俱足 禪定 智慧 與 慈悲!
有禪定 智慧 跟 慈悲的藝術家,一定是 走入 人們的心,一定是 越走越光明的!
最美的畫面的藝術作品, 分成兩種,一種是 像 晚禱的畫作 那種光影是 暗沉的色彩 藝術家們 強用毫無光影的色澤 盡最大的能力把 無光影的作品中把色澤表現出來 有一種隱藏住內心色澤的感受,另一種是 有光明照射產生光明與黑暗對比!
以前學美術設計時,老師教我們 大小對比 顏色對比 諧調 對稱 線 面 體 比例 重覆 變化 轉移 強調 均衡 視覺效果元素 等造型原理,還有 色彩學 色彩對人產生一種 對色彩不同的內心反射的感受!(對於這些元素有興趣的人 可以參考這一篇--
http://digitimesdesign.blogspot.tw/2011/06/blog-post_4538.html
其實我覺得 任何的藝術 你要產生 美感的欣賞 跟 創作都離不開這些元素,包括 文學 音樂 戲劇 電影 攝影 都是一樣的!只是表現的風格 跟 方式不同罷了!
畫作本身 就是 藉著色彩 光影 來呈現 內心的感受,所以 對於內心控制的人 的畫作 跟 內心發洩表現的人的畫作 是不同的!
例如 中國很多敦煌 石窟藝術,顏色鮮明 畫作幾乎都沒有陰影,這是在西方的畫作中見不到的! 中國畫 還有一種是表達 意境的一種畫的精神,如 中國水墨的山水畫 很多的潑墨 都是表現 一種水 與 大自然 融合的一種意境,這都是 西方藝術作品 不容易見到的!
所以 西方很多人都很喜歡東方的藝術畫,但是 東方很多人 不懂藝術,覺得 西方的畫作有一種立體感 強烈對比的感受,實際上是 民族性 不同表現的一種藝術的呈現!
原因是 中國藝術 受到 中國 儒釋道 的玄學思想,非常嚮往 無我 意境 這些比較抽象的心裡表現,而西方的藝術 則是朝 現實面 自我的角度去發展!
這些 意境 抽象的觀念 一直到西方現代藝術 受到東方藝術的影響以後,抽象派 走出自己的路,以潑墨 色彩分明 不再過度的暗沉的光影來表現人的心的表現以後, 西方才擺脫 過去 文藝復興以前跟以後 的畫作的影子!
其實 一切藝術表現的目的 就是 為了使看到這個藝術的人 產生共鳴的效果,就跟 你看到敦煌石窟 的佛畫 就會生起對佛法 佛像的景仰跟恭敬,佛法 是 一種現實生活中 每個眾生都想要 離苦得樂 的一種夢想,藉由 佛畫 把他表現出來,所以 看到的人都會有一種 光明 快樂的感受!
不得不說 這是一種攝化眾生的一種 境教的作用!
佛法的宣揚 可以納入藝術當中去表現,藝術當中 也可以產生一種 佛法的淨化作用,所以 佛陀讚嘆 製作佛像的功德,因為 心中想的都是佛 讓看道的人 也是心當中起 佛的形象出來!
這是境界的教育!
如果您喜歡下面的哪張照片 想下載原始圖檔請點選該圖 就到我的flickr裡 然後依照 下面的操作圖 方法 把原始圖檔 存入你們的硬碟目錄去!
師父介紹 來賓
參與的大眾
開場白
咖啡日主角 煮咖啡的功德主學生
郭孟寬老師 正式介紹藝術美學
參與的小朋友
開始介紹 優人神鼓 跟 雲門戲劇藝術:
其實 我覺得 優人神鼓 跟 雲門戲劇藝術 也很講究 舞臺的光影效果 跟 音樂對比的感受,產生一種共鳴的藝術效果,這跟 繪畫 文學 等 採用對比 走向光明 等手法 很接近的意思!
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最後大家大合照:自行點入下面的圖 開原始圖床 按滑鼠右鍵 另存圖檔 就可以下載 原尺寸的1600萬畫素的圖檔!
今天的心善寺 藝術跟大家分享 梵谷的自畫像:
有很多人解讀 梵谷的自畫像
有人說:
梵谷離世前幾年，畫了近四十張自畫像。作家蔣勳形容，這一系列自畫像記錄梵谷「逼視自己、凝視自己」的過程，「好像要逼視到靈魂最深的地方，使人顫慄，使人悸動」。
專家估計，光是在一八八七年，梵谷就畫了廿二幅自畫像，目前在史博館「燃燒的靈魂‧梵谷」展出的梵谷自畫像即是其一，且是專家眼中最好的梵谷自畫像之一；他的雙眼透露出些許憂鬱與焦慮，表情沉靜。
梵谷為何如此熱愛自畫像？原因之一是他請不起模特兒，只好畫自己。梵谷也是繼荷蘭國寶藝術大師林布蘭之後，畫了最多自畫像的藝術家，繼承了林布蘭以自畫像凝視內在之光的風格。
我們來看看他晚年的自畫像:
紅色代表他的心 仍存有對繪畫的熱情 綠色代表他對大地的熱愛,但是 整張畫面的表現 表現的有點 憤世嫉俗 懷才不遇 離世孤寂 的感受!
這都是 佛法中所講的 眾生 都對於第七識 以我為中心 的想法 造成 對於外在事物的感受 還是離不開以我為中心的範疇!
眾生就是因為這個我 所以才會埋怨 懷才不遇 產生避世的心!
梵谷到了離世前 所畫的這幅畫 表現了他對於世界的 絕望! 也正表現出 他的多重人格的特質 已經無法用理智控制住自己的心 才走向 人生的盡頭!
所以 藝術 一定要搭配 佛法對於 心 的掌控跟 對人群 世界的一種智慧 才能得到美滿的人生!
這次的隨喜談禪 會後 我跟大家分享了一些 文字藝術 跟 佛法關係的美 的分享:
第一個分享的是---藝術家 宗教家 為了表示對於某一種 心中的信仰 展示出自己的誠心 他用外的形象 表現出他不朽的巨作 我是以我在部落格中 放的這篇 來表達,無暇和尚 為了表達他的心 寫了二十八年的血經 變成 九華山的鎮山之寶,他寫的經 有文字的美 裡面的經文 連一個字都沒有錯!
http://blog.xuite.net/huangchiamei/twblog/140290601
然後再舉 唐三藏 玄奘大師 西方取經回來,為了表達他 對於 來返西方取經 他所信奉的這篇 般若波羅密多心經 讓他歷經了無數的劫難 都化險為夷,於是 他的弟子 懷仁禪師 跟 唐太宗 用國家的力量 一字千金 跟 大家買王羲之的字 刻下這個 集王聖教序碑,這個碑文 現在被中共國家收藏 前幾年 拓印出來 贈送給中台禪寺收藏!
我們要想看王羲之的字 就可以從這個碑文看到:
這次中台要展的 天台宗的法華經 其中有一段的感應事蹟碑文一定會被展出的就是這個 大唐多寶塔感應碑 描述一位法師 拜法華經 得到 親見多寶佛塔 感應現前的始末故事,我們知道 唯識說:萬法唯識 分成三種量,一種是現量 一種是比量 一種是看錯了起妄想的情識勝解稱為非量 如果是看清現量跟比量的結果產生看穿事物本然的面目的智慧的勝解就稱為聖言量!
而現量 就是 你用眼耳鼻舌身意 第一知覺得覺性 不參雜任何的想法 或 妄覺 的第一觀察到的現象 稱為 現量,跟禪定中很多 似有似無的妄境不同;就跟 念佛往生的人 在往生的時候 親眼見到阿彌陀佛的接引 都是 現量的產生! 不同於 禪定中 的境界!
這個 多寶佛塔感應碑 所講的親眼所見 的多寶佛塔就是一種 現量的紀錄!
要如何知道 你所看的現量 是屬看錯的了的非量 還是 看對的聖言量呢?
我們前任精舍的住持法師 見摯法師曾說過:如果 你念佛 念的是 阿彌陀佛 想的是阿彌陀佛 結果 臨終的時候 就變成 觀音菩薩來接引,或是 你平常念的是觀音菩薩 結果臨終時 現量出來的是阿彌陀佛,這都是不對的! 絕對不是 聖言量的現量,而是非量;因為 所緣的境界 跟 心中的境界 必須是無二無別的,因為 心生則種種法生,你的心緣法的因緣法不同 所生的果報應該是同樣的結果才對,這才符合 佛陀所說的緣生法 的 因緣果報的道理!
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