剛好 我最近一年在 心善寺 聽惠謙師父 講 大方廣佛華嚴經,我 之所以對於 華嚴經 那麼大一本經 產生很大的興趣 就是因為 剛好看到 九華山 的無暇和尚 用28年的時間 刺取舌血拌金粉抄寫的，全書81冊，共計42萬字的《大方廣佛華嚴經》。
對於 高僧的行徑 我非常的感動跟敬佩,是甚麼樣的 經文 讓示現九華山 第二尊 地藏菩薩 的無暇和尚 刺寫 寫這部華嚴經?! 自從 聽講 跟看了華嚴經 才發覺 華嚴經的博大精深呀!
以下是 無暇和尚的介紹:
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九華山的高僧傳奇
在九華山中，至今還保留著一種古老的殯葬習俗：凡有僧人圓寂，必將其盤坐裝殮於陶缸之中，並在遺體四周添充木炭、柴草等物品，密封后放於室外，保存七日。
七日之後，人們將陶缸下面一個預先置留的小孔掏開，引燃缸內的柴草木炭，將遺體火化。
但是，也有極少數生前有特別交待的僧人沒有火化，他們的缸繼續存放下去。三年之後，當陶缸開啟之時，曾經有這樣的奇蹟發生：缸內的僧侶竟然顏面如生，肉身不腐。他們就是被人供奉膜拜的「肉身菩薩」。
據說，九華山一年之中有三分之一的時間籠罩在這樣的雨霧中。我們要去的是山腳下的一處塔林，那裡是出家的僧侶們安息的墓園。與俗家人的墓地不同，這裡的陵墓前矗立的不是墓碑而是幡塔，墓里安葬的也不是棺木而是骨灰。
在佛教看來，萬物因緣而生，因緣而滅，身體形骸皆為夢幻泡影，逝去的人是不需要將其存留在世間的。然而，為什麼那些修行圓滿的「肉身菩薩」卻要將不朽的身體留給世人呢？
萬稼祥，九華山管理處宗教科科長，他曾親身見證肉身菩薩的開缸，對此現象始終迷惑不解。這是九華山一個叫普文的和尚去世三年之後開缸時的影像。令人震驚的不僅僅是普文和尚的肉身三年不腐，而且人們注意到，他的頭部居然長出了兩寸長的頭髮。
地處長江南岸的九華山，陰霾潮濕，雨多霧重，屬於北亞熱帶濕潤季風氣候。科學常識告訴我們，這樣的濕度環境不利於屍體的保存，那麼，為什麼那些肉身菩薩在室外的陶缸里存放，竟會出現三年不朽的奇蹟呢？
這是九華山的一個高僧圓寂後裝缸時的影像資料。我們注意到，人們正把許多紙包填充在缸里，那是什麼？難道九華肉身的形成，也和埃及木乃伊一樣，經過特別的藥物處理嗎？那一個個紙包里，究竟裝的是什麼東西呢？
這是九華山中的一個特殊行當—轎子行，他們整天抬人上山下山，以此為生。閑暇時，轎夫們就在山腳下聊天。坐在中間的人名叫焦小弟，除了抬轎子，他還有一個祖傳的副業，那就是專門負責把圓寂的僧人裝殮入缸。
焦小弟為我們演示了一遍裝缸的程序，首先把柴草鋪在缸底。這是生石灰，也就是在影像資料中我們看到的那些紙包里裝的東西，用草紙包裝，主要是為了擺放方便。最後，他們拿來一整袋木炭倒入缸中，這就是他們所用的全部材料。
應該說，木炭和石灰有一定的防腐作用，但為什麼九華山千載以來，留下不朽肉身的僅有寥寥幾位呢？難道這真的和修鍊層次的差別有關嗎？
在佛教看來，人的生命歷程就像一個升華自我的階梯，通過刻苦的修行，在戒律、禪定、智慧各方面達到最高境界，就可以突破自身的肉體局限，凝結成物質結晶–肉身。
在此之後的一千多年裡，先後有十幾位僧侶在這樣的大缸里成就而出，成為萬眾膜拜的肉身菩薩。在他們身後，也留下了一個又一個巨大的問號，驅使著人們去探尋答案。
這是九華山的摩天嶺，我們要瞻仰的第一位肉身菩薩就供奉在這高山之巔。本來已做好艱苦爬山的心理準備，可這條先進的地面纜車，使我們的行程變得簡單而輕鬆，只用幾分鐘時間，我們就登上了海拔1300米的山頂。
順著石板小路前行，我們注意到路邊栓滿了這樣的鎖，當地人稱之為「百歲平安鎖」，用來祈福還願。小夥子的生意很好。他說，經常會有過往的香客花個十塊八塊錢買上一把鎖，刻上心愿和祝福，祈求美滿和幸福。人們深信，百歲宮裡的那位「百歲菩薩」會保佑他們心想事成的。
那裡就是百歲宮，一座有600年歷史的古寺。這位就是「百歲菩薩」，一位曾活了126歲的老僧。明代的崇禎皇帝正是被他的精神所感動，才下聖旨欽賜建造了這座寺院。關於這位肉身菩薩，九華山中流傳著這樣一個神奇的故事。傳說，清朝初年百歲宮曾經多次失火，其中最嚴重的一次，大火竟要把整個寺院燒塌。這時，肉身菩薩的雙手忽然抬起，由打坐的姿勢變成遮火的姿勢，一場大雨隨即從天而降。火撲滅了，寺院保住了，但從此以後，這位肉身菩薩的胳膊就沒有放下，始終保持著當年遮火的姿態。
寺院內的石碑記錄了這位高僧的生平。他本名海玉，字無暇，24歲出家於五台山。明朝末年，他仰慕金地藏「普渡眾生」的精神，不遠萬里來到九華山。可連年的戰亂已使這裡滿目瘡痍，香火衰微。無暇決心重振九華道場，沿著艱險的山路向摩天嶺攀登。
在山頂的摘星岩上，他召集僧眾講經說法，刻苦修行。
在今天百歲宮寺院後面的房基下，人們依然可以找到一個小小的石洞，這就是無暇和尚當年的居所。據說，當年他在洞中修行的時候，山上少有人煙，無處化緣。他渴了就喝山澗清泉，餓了就吃一種叫黃精的植物維持生命。
在這個山洞中，他發下了一個宏大的誓願：要用自己的鮮血書抄寫一部佛經。這就是被九華山歷代僧人奉為珍寶的國家一級文物–無暇和尚刺取舌血拌金粉抄寫的《大方廣佛華嚴經》，全書81冊，共計42萬字。
人們不禁感嘆，是何等巨大的毅力，何等虔誠的信念，支撐這位僧人完成這樣的壯舉!據說，為了抄寫這部經書，當年無暇和尚每隔二十天，刺取舌血一次，前後共用了二十八年時間。期間，他幾次因為失血過多，體力不支，昏厥過去。
明代天啟三年，無暇126歲時，終於抄完了全部經文。大願已了，他用石頭封上洞門，無聲無息地離開了人世。無暇和尚曾留下這樣一首詩：「老叟形骸百有餘，幻身枯瘦法身肥。客來問我歸何處？臘盡春回又見梅。」
傳說三年後，崇禎皇帝於夢中見九華山有菩薩轉世，就派欽差上山找尋。當人們打開那個石洞時，發現這位高僧竟然顏面如生，肉身不腐。崇禎頒聖旨修建百歲宮，將無暇肉身貼金供奉，敕封為「應身菩薩」。按照佛教的說法，一些修行圓滿的菩薩本來有能力、有資格成為佛，但是，為了救度眾生，暫不成佛，再度轉世到人間，教化眾生，這就是所謂的應身菩薩。
難道，九華山的肉身真的是菩薩轉世嗎？如果真的是前世註定，僧侶們今生的苦修又將有怎樣的果效？
據說，禪定者的內心就像水中的明月,水動月不動；像觀照影像的鏡子，像轉鏡不轉。他們仔細地體味痛苦，力求在體味中超身而出，反觀自我。在他們看來，追求身體的舒適如同搔癢，越搔越癢，只有內心的喜樂才是永恆的。
到明朝有無暇和尚的肉身，公元1623年，和尚圓寂時126歲。在中國文化大革命時，紅衛兵到處破壞寺廟，放火燒廟。大火燒天王殿、大雄寶殿；大火 快燒到供奉無暇和尚的肉身時，弟子們知道，想把他的肉身移動，但是十個人都抬不起他的肉身。那時無暇和尚的肉身雙手慢慢提起擋著大火，天又下大雨把火熄滅 了，紅衛兵以為寺廟已經燒完了。
後來弟子們知道就把他的肉身裝在一個木箱，埋在地底下。經過十年後，文革沒有了，弟子才從地下挖出來，看見木箱已經腐爛了，但老和尚的肉身依然不變，大家說妙不妙？世界的玄秘與現在科學發達沒辦法解釋這奧妙的境界。
http://www.ctitv.com.tw/news_video_c15v108616.html
下面這部片子 是我從電視上 緯來娛樂 電視台 的節目 節錄 拍下來 做個紀念的 拍得不好 加上 外面的車子走來走去的噪音 拍得有點對不起:
下面這段是 youtube的網友 去 九華山 百歲宮的影片:
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