今天到新家的工地去磨 水泥工 做好的新舊牆落差的水泥,弄得一身都是灰塵,回到家裡 就想起當年承天禪寺興建的時候 廣欽老和尚給大眾的一些開示,於是 就拿起老和尚的一些開示 對於其中的幾段開示來跟大家分享:
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傍晚 xx法師與一些信徒 近十人上承天禪寺請示老和尚,頂禮老和尚後,xx法師對老和尚說:
[出家以來,我一直深受種種人事上的刺激跟打擊,與精神上的種種挫折磨難,不知是因我沒有修行還是修行的不夠的關係,業障才會這麼重?!]
老 和尚說:[越是有在修行的人,那些無始以來的罪業越是會現形,幻化種種的境界來折磨你,使你受苦,像身體的疾病 精神上的打擊折磨 這些磨難會刺激你 使你體悟到娑婆國土人生是苦的道理,而志求出離,你必須跳躍過這些障礙,越過人身的種種劫難,才能得到清淨安樂,成就淨業
這段公案給我的感想是-
- 一般的人都害怕苦的感受,以為 苦的感受 責難 是業報的 是不好的,但是 偏偏 越是有修行的人 越多這樣的責難,例如 法鼓山的聖嚴法師 跟 天主教的紅衣樞機主教單國璽 他們是很有修行的人,但是 長年累月 都受到 癌症病痛的苦,但是 這樣的病痛 反而讓他們的心 越是想要修行去超脫他! 這就是 真正的道法!
非常符合 宗喀巴大師所講的<<菩提道次第廣論>>的道理:由於苦 才能發 真正出離的心 由於苦 更能感受一切眾生都受到同樣的苦 而發心度眾 解除眾生的業報之苦!
所 以 整個佛教的道理 都在苦集滅道 這四聖諦的道理中 轉動,很多人以為 四聖諦是小乘法,而小看四聖諦,但是 確不知道 最高級 最高段的佛法 還是不離開四聖諦的核心架構,其實 四聖諦法 有很多的層次,通於 藏 通 別 圓,就算你 修證最高的圓教佛 以華嚴經為最高的經典 <<華嚴經十地品>> 入了地的法身大菩薩 還是要證 四聖諦 也要知道 知苦 斷集 慕滅 修道的道理
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老和尚開示:
出家,主要就是在演[忍]這場戲,演得過,就是佛菩薩!
所謂的帶業往生,乃是佛菩薩誘導眾生念佛的餌,令眾生為了帶業往生而精進念佛,等到念到一心不亂,一念不生,沒有妄想,沒有惡念,則心就達西方境!
否則 帶業仍要轉人身,入寺修行,成為法師,才能成佛!
帶業並不能往生,但藉著這個餌,讓眾生達一心不亂,而達一念不生的真正西方境,這是佛菩薩度眾生的方便法門!
所以 出家人沒有說往生不往生,出家人要發願度眾生,這就是佛菩薩!
由這段開示來對應 老和尚講的:[凡所有相都是虛妄,一切唯心造,彌陀經中所述西方極樂世界有金 銀 琉璃 一切的莊嚴等,都是應對眾生 對一切相分別貪取的習性 而方便設立的,...其實一切相的清淨無礙,才是真正的究竟西方!
所以 真正的西方就是 般若波羅密多,這念心體證 般若自性的道理,當下就是西方!
以前有一個人問 惟覺老和尚說:學淨土的人,都可以靠念佛 而往生西方淨土 永遠遠離娑婆國土的痛苦,那麼 你們學禪的人,要這念心 不住內 不住外 不住中間,那往生的時候 也是什麼都不住,那將來要往生的時候 怎麼辦?!
老 和尚說:這是你不了解 體證當下這念心 以後,這念心有多麼殊勝的道理,念佛的人 可以靠念佛 念到一心不亂 而往生西方淨土,學禪的人 可以更殊勝,因為 心可以做自己的主人,要東就東 要西就西,心裡想要往生 西方淨土 就可以到西方淨土,要想往生 東方藥師佛的淨琉璃世界就可以到東方琉璃世界,想去哪裡就去哪裡,這不是更自在了嗎?!
其實 不懂的人以為 念佛可以往生西方,其實 找回這個迷失掉的自己,並且善用其心,更是殊勝!在<<維摩詰所說經>>上說:隨其心淨,則國土淨
這 念心是很殊勝的!因為 一切法都由此而生,更何況<<楞嚴經>>上佛陀金口說:[純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方 佛，一切淨土，隨願往生。],這個 福慧 淨願 跟 自得心開,是一切往生的三資糧,行於福慧 在因當中努力,一定可以得到善果 這是淨行;淨願 就是發願度眾生 回向利益一切的法界跟眾生 則諸佛沒有一個不讚嘆的 這個願又哪能不讓你滿願的?!自得心開 就是 信,信心清淨則生實相,如果學佛要想達到真信 就要親見自己的本來面目 善用其心,這是真信;一切的往生三資糧 沒有一個是超出這三種的!
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老和尚說:
看經要能解意,解意要能並行,只有能自觀自行才是在利用經,才名為轉經,否則 便是被經轉!
這段開示很棒,跟大家分享的是---其實 我們這輩子最大的一件事 不是了解外在的一切,而是 了解觀照自己心性運作的所有過程!
在南傳佛教裡有一位大師 阿姜查 曾說:我們這輩子 只要讀一本書 你就可掌握住所有的知識 跟道理,那本書就是---
於是阿姜查 就用手指著 自己的心!
這個故事 讓我想到 承天禪寺的一個公案:
有一次 廣欽老和尚跟出家人說:你們把大藏經通通都搬出來 把大藏經的全部都念給我聽
於是 很多的人都急著搬出 藏書櫃裡的大藏經出來
在大家忙成一團的時候,老和尚就說:其實只要 念一句 南無阿彌陀佛,就已經是 全念所有整部的大藏經了!
有很多人就以這個公案 來表示 念佛法門的殊勝,其實 念佛法門最殊勝的地方,並不在於 只是念[南無阿彌陀佛]這六個字上面,而是在於 你念這個佛號的當下,這念心的清淨 跟 字字歷歷的覺性清楚明白 這個當下就是真實的無上菩提心!
如果以這個菩提心 去起修,真正的落實 當下這念心的清淨 從初發心一直到成佛,都不離開這念心 的清淨,就真正 全念 佛陀講法四十九年的所有大藏經的道理了!
任何的故事 都要看出這段故事 背後真正的義理,這才是 真正達到讀經的目的,才是 真正的[若見諸相非相 即見如來]了!
這段故事給我很大的啟示 跟大家分享的是---藉著有形有相的事物,來達到 自己建立起 無形無相的心理建設,這是一切經典施設的目的跟隱藏背後的意義!
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老和尚說:
心若至誠,則念佛時,不但有異相華光的瑞相,即使在山中,三根草為香柱,也會發香,佛菩薩是遍滿虛空,不只在寺內,心至誠,就會與佛相應
這個公案 給我的啟示是--其實 真正的佛菩薩是 無色相的,盡虛空遍法界 佛的法界都是常住不動的,我們當下的這念也是 無色相的 這念心本自無形無相,我們觀照自己的本來面目 本自是無形無相的時候,能夠用這念心 於相離相,這念心就跟佛菩薩相應!
心誠則靈,很多人不明白這念的微妙跟妙用!
以為所有的靈驗都是靠外在的形相而得來的,確不知道,自己心中本來就有一具古佛,可以讓你自己靈驗無比!
有人拜媽祖 然後心想事成,就以為媽祖很靈;有人拜關公,結果也心想事成;甚至有人拜石頭公 拜齊天大聖孫悟空,結果也很靈 也能心想事成;或是 有人信仰密宗的上師 相信上師的加持力,結果也很靈 也可以心想事成;還以為自己所信的東西是真的!
但是 細細推敲起來,真的有石頭公這樣的神明嗎? 孫悟空 只是小說裡弄出來的東西,真的有 孫悟空這樣的神明嗎?! 但是為何會那麼靈驗?!
其實都不知道 這些都是<<金剛經>>所講的[信心清淨,則生實相]的道理!
甚麼是信心清淨 則生實相?!
就是 信心達到百分之百,這念心 達到誠的境界,正所謂 心誠則靈 的道理,這個時候 甚麼都可以靈驗無比,這樣推論可以知道,還是這念心 的一種作用!
這種作用 就是 人人本具的這念心性當中,本具的這念佛性,當下就是住着 這個古佛,這個古佛的道理 就是<<華嚴經>>所講的:[心生則種種法生,心滅則種種法滅]的道理!
心生則種種法生,是一種因緣果報;心滅則種種法滅,也是不離開因緣果報的道理!
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老和尚說:
修 行人就是要在這 色 聲 香 味 觸 法的業識順逆中求解脫,無魔不成道,成佛哪有那麼便宜的事情?!不經苦行 不經魔障,如何去勵鍊無明煩惱?!修行人就是在那修魔障,唯有衝破魔障的無明煩惱,方能得到解脫,也唯有捨下 色聲香味觸法,心無罣礙,才能得到清淨解脫,才能顯出菩提心出來!所有 修行人不能怕魔障,不能貪圖安定的環境,那樣是不會進步的!
<<孟子>>說:天將降大任 於斯人也,必先苦其心志 勞其筋骨 行弗亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能也!
所有的 聖人都說這樣的道理!
沒有大黑暗天,就沒有光明的大功德天;沒有黑夜,就顯不出 煙火 繽紛燦爛 的稀有跟美麗;體會那麼多的人生的事情以後,只有一個感覺就是---苦 跟 樂是一體的兩面,體會 苦 才會想要去集(斷煩惱),才有後面的 修道 跟 慕滅的涅槃!
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剛才有位朋友說:禪宗是人人能學卻非人人有成就，講求的是資質加上努力。
跟 大家分享的是:人有兩般 法無兩般,人可以有 正面思考 也有負面思考,但是 法確是無有兩般的! 如果反過來正面思考 跟看這個道理 應該要說: 應該說:禪宗是人人能學 也人人都可以成就,努力 一定可以增上資質! 其實 所有的法門都是 禪宗,所有的禪宗的道理 也不離開一切的法門;這個稱為 華嚴經所講的主伴相應,如同 帝釋天有一個天網 天網上綁有無量的明珠,明珠跟明珠之間互相照映,一顆明珠 會顯影出其他所有的明珠的影像出來! 修淨土的 也是淨土禪,修密宗的 也是密禪,如果 禪宗只有上上等根器的人可以成就的話,那麼修淨土禪的人 要怎樣往生?! 念佛一定要念到這念心清淨 一心不亂 才可以往生,一心不亂 這不是禪宗 又是什麼?!所以 說 禪宗的範圍遍滿所有的法門,所有的法門也遍滿在禪宗裡! 人有南北 根有頓漸,但是 這個 人人本具的佛性 你可以善用他來念佛 得到清淨 最後可以往生的這個覺心,是人人都相同的,這就是 真正的禪宗!
其實 老和尚跟大家的開示 都離不開 禪 跟 淨是一體 是一如的道理,老和尚 這一生 先修念佛法門 得到了成就,知道 念佛成就以後 往下走的路 還是離不開禪心修行的道理! 所以 雖然給大家開示念佛的法門裡 處處都還是離不開 後期在禪心體會的結果!
寫了這麼多的分享,我的意思不是說:所有的念佛人 都該離開念佛法門,投到 禪宗的門下,而是說 念佛人除了念佛以外,還要修習禪心,甚麼是禪心?
禪心,就是 善用自己的心!
甚麼是善用其心?!就是 要去作到 淨土五經當中,佛陀告訴我們 身口意三業都要清淨的淨行!
其實禪宗的道理也不離開 這個善用其心的道理的範疇,因為 六祖慧能大師說:菩提自性,本自清淨,但用此心,直了成佛!
善用自己的心 讓他直了的意思是說:這念心 作得跟淨土五經 的道理相應,這個菩提自性 自然就會與清淨相應,這個自性自然而然就會顯發出來,當下就是 禪心了!
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