有 很多人 都在埋怨自己業障深重,這不是正面思考的力量!
佛菩薩都是 正面思考的力量而起來的,例如 諸佛都發願 起很多的願行 念念都想著要成佛 念念都想著利益一切的眾生;但是 凡夫則是處處都想著自己業障深重 念念都想著自己跟佛不一樣 念念都想著要佛來就救拔他 解救他;前者是有目標有正面思考的力量,後者則是 只看眼前的狀況 沒有長遠的願心跟計畫的行為 以及卑下慢!
所以 禪宗六祖大師到五祖大師的地方的時候,五祖問他:你要求什麼?
六祖只說:只求作佛 不求餘物
這就是 六祖大師跟五祖大師座下其他弟子的不同!
一般人只求 解決眼前的苦 或是 躲避眼前的禍跟難關,再進一步的 想到的也就只是 可以有更多的福報,將來可享受人人羨煞的清福!
再大一點的 就沒有心想要去求,更別提修自利利他的菩薩行 跟 想要成佛的廣大願心了!
而六祖大師給我們立下一個榜樣--只求自己早點成佛!
所以他的-- 行為學佛的身 講話學佛的口 意念學佛的意!
佛的身 只做利益眾生的事情 ,你不用刻意去求福報,福報自然就來,因為 因緣果報 本來就是法爾如是的!
佛的口 只說好話 說誠實語 說大眾和合的愛語, 口的調伏眾生跟力量自然就來,這樣的人講的話 人人都喜歡聽,講話的力量 可以讓人人信服,都聽從他的言語跟指令去做事,這個 言語產生的力量,不用你求,因緣果報 法爾如是,自己就來了!
佛的意清淨無染 定慧不二的心自然就會成就,因為 真正自性的禪定 跟 智慧 是本具的,你如果 意業清淨 自然 意業的法力 清淨力 功德力 自然就會顯發出來,這是 法爾如是 永恆不變的道理!
最近有人說 某位大德說:一般人念佛 只想著我在念佛,我說--你們一定要記住--我念佛的時候 想的是---佛在念我!
其實 這還不夠!
而是 除了知道 佛在念我 ,同時也要想到---我也一直在 想著:我要如何像佛那樣可以成佛度眾!
在層次上,這兩者是不同的!
<<大佛首頂楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章>>所說的:如母憶子,也要子憶母,才能兩者不相捨離!
我們要知道 佛念我們的是什麼?佛念我們的是<<妙法蓮華經>>所說的--希望一切眾生 都能開佛知見 示佛知見 悟佛知見 入佛知見;開佛知見 就是 開起自己本具的覺性去依教修行,示佛知見就是 <<金剛經>>講的--受持讀誦 為人解說,為人解說就是 示佛知見,悟佛知見 就是從受持讀誦 為人解說以後,大開圓解 一剎那悟到這念心 本具佛性的道理,入佛知見 就是入法界性 證法身!
佛 念我們的就是這些東西,希望 每個人都像他那樣 契悟到大白牛車的一佛乘的道理,而我們要憶念佛的 也就只是這些東西,這樣 你想的是 佛的全體 佛念我們的是希望我們能夠像他那樣成佛 並且如<<法華經窮子喻>>所說的一樣 繼承他的如來家業!
念佛,不單單只有念佛號,就好像 有人迷上了一個歌星,他不但會一直記住這個歌星的名字 每天在心裡喊著他的名字而已!
還可以記得 這個歌星所唱的每一首歌,除此以外 這個歌星他的八卦 他的腰圍 出生年月日 星座等等 他都可以如數家珍的一樣通通都知道,最後更進一步 還學他如何唱歌 如何跳舞 學他的每一個動作...,我們娑婆國土的眾生 都有這樣的能力,可以學一個歌星 學到這樣的程度!
那麼身為 阿彌陀佛的佛迷的我們呢?!
我們是不是也可以學他 學到這樣甚麼都跟他一樣的程度?!
如果 我們把 當某某歌星的歌迷的心,拿來學阿彌陀佛,甚麼都跟阿彌陀佛學習,成為阿彌陀佛 的佛迷,這不是真正的念佛 又是什麼?!
因為你這樣做就是 念佛的全體,就是 發真正無上的菩提心!用真誠的心,向佛學習,佛也要讚嘆說:這個才是真正我的佛子!
如<<無量壽佛經>>上說:阿闍世王等人 心中願言:願我等做佛時 皆如阿彌陀佛!
於是 佛就讚嘆他們! 佛為什麼讚嘆呢?因為 他們發了菩提心!
發願自己要做佛 而且要做像阿彌陀佛那樣 有廣大願心願行的佛!
念佛 不只是單單念佛的名號而已,如果是真心真意想要念佛的人,絕對不會只是 僅僅做到念佛的名號 這樣的程度而已,他一定會像 我前面講的歌迷一樣,迷於阿彌陀佛 所有身口意三業,對於 佛所講的法 可以如數家珍的全部通曉,並且還會做到 甚麼都要學得跟阿彌陀佛一模一樣的程度 才會為止!
我們娑婆國土的眾生,最可怕的就是 這種學習偶像的心的力量,這種力量 是很可怕的!他就好像 水一樣,可以載舟 也可以覆舟,載舟的話 可以讓你當下就成佛作祖,覆舟的話 可以讓你迷惑顛倒造業!
但是 只要清淨的願行願力夠大的的話,願力一定可以大過於業力,業力也 是敵不過願力的!
就跟愚公移山的願力一樣,就跟 彌陀佛在世自在王佛所發願 世自在王佛就說:譬如大海一人斗量 經歷劫數 尚可窮底 是一樣的道理!
這一篇我要跟大家分享的是--有很多人 都說 念佛的名號 要想念到一心不亂 並不容易!
但是 念佛的名號 能夠一心不亂 首先最多只能做到 事一心不亂,對於理一心不亂 是沾不上邊的!
我要跟大家分享的是---其實 眾生心就是佛心,當你的心想 跟 我前面所講的 歌迷 阿彌陀佛迷 沒有兩樣!
這個 歌迷 阿彌陀佛迷 本身就是一種眾生心,這個眾生心 是 每個人 人人本具都有的本能,這個本能 就是我們當下這念心本具的自自然然 不假思索 不用思議 就可以成就的一種力量,既然是 人人本具的,在理體上 就是跟佛性相應,可以三根普被 人人都可以做到的一種力量,而且又跟 整部 無量壽佛經所講的道理相應,因為 人人都可以做到 三根普被,當下就是 實相印!
實相印 的條件必須是---一.人人本具 三根普被 都可以做到的,二.必須是 永恆不變 法爾如是 的真理!
像這樣 人人都可以本具的把自己本具的本能現前,佛性自然就現前,實相印也會不假思議的現前!
只要 心想著彌陀 想著要如何做到跟佛一樣 慈悲 智慧 禪定 身口意三業都清淨,一但清淨的力量形成了 不假方便 自得心開!念佛一定可以與道相應的!
這是我對<<大勢至菩薩圓通章>>的契悟--如染香人,身有香氣,是則名曰 香光莊嚴!
這個香光莊嚴的意思 有很多重:
一.能念的心 跟 所念的佛 達到心境一如 的時候,全心 就染於念佛的清淨念,全佛 就 銷歸自性 契入本心,當下這念的佛心 就會彰顯
二.阿含經 講的 道法---要常行六念 的道法,這六念 可以讓人衍生 無量的功德,這六念就是 念佛 念法 念比丘僧 念施 念戒 念天(也就是念涅槃),六念的第一個就是念佛,念佛可以生出無量的功德道法出來,可以生出無量的善根跟解脫道的因緣出來,如過去有一個老翁 有一次被老虎追,因為逃生性急,逃到一顆樹上 老虎在樹下咆嘯 他很害怕 脫口而出 一句"南無佛",意思就是 歸依 依靠佛,過了無量時光以後,他出生在佛陀時代 身為一名老翁 聽到佛陀的教法 想要出家,結果 找佛座下的多位阿羅漢座下 求受出家戒,結果 這些阿羅漢 都觀察他過去五百大劫以來 都沒有半點可以修解脫道的善根,都不受他出家的同意;這個老翁 一急就哭了,佛陀剛好經過 當場就受他出家 給他親自受戒,過沒幾天 就證阿羅漢果,這些阿羅漢都很奇怪---明明這個老翁過去五百大劫以來 沒有在佛門中 修集過半點的善根 為何可以受佛的出家戒 而且那麼快證阿羅漢的出世果位?
佛說:你們阿羅漢的宿命明 只能看到過去五百大劫以內的善根跟因果,我可以看到他更久以前 無量劫前他因為避虎 稱念一聲 南無佛的善根,所以 他這個善根成熟了 才能受我出家 證果!
由此可知 念佛功德不可思議,他的善根 也不可思議,過去這個老翁 為了避虎,散亂心稱念一聲的南無佛 都可以感得 佛親自給他受出家戒 不久以後證阿羅漢果,何況是 至誠心念佛?這個金剛種子 是 絕對不會消亡的!
三.更進一步,你不單單念佛,而且 你的心 全體想的都是佛的一切,就從 念佛進步到 念佛念法念僧念施念戒念涅槃 一次全部都緣念的時候,並且還身體力行的去做到他!
自然 就可以得到六祖大師所講的 五分法身香--戒香--身口意三業跟佛一樣;定香--這念心除了佛以外 沒有其他,這樣的無染就跟自性清淨定相應;慧香--能夠做到 戒定二香的一種智慧就是慧香;由於戒定慧三香成就,自然能得 解脫香;由於 解脫 而產生解脫的知見 不但自己信解受持 還能為人解說,就是 解脫知見香---具足這五香的 香薰,就是 大勢至菩薩所講的 如染香人,自然可以得到 香光莊嚴的妙果!
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