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在娑婆國土南閻浮提(南瞻部洲)的生活,只能用一個[苦]字來形容,佛陀曾經在<<無量壽佛經>>上可以說就是用 五燒五痛 形容這個世間,所以 才勸大家往生到西方淨土去!
為什麼 苦?就是因為 貪染心 淫欲心 跟 愚痴心 這三種心,才讓我們生處於這個 苦 的世間!
貪染心 淫欲心 都是因為 我癡 造成的我愛,由於 愛 故,才讓我們原本是佛 現在淪落到 娑婆國土的狀況,所以說 愛不重 不生娑婆,心不專 不生極樂!
所以 佛陀在<<大佛首頂楞嚴經>>說:[若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續],淫欲心 是 流轉三界最重要的種子,所以 出家的戒行 第一條就戒淫,在家人 五戒的戒行 第一條是不殺生,不管是 戒淫 還是 戒殺,都是 出自 愚痴心 而來的!
所以 追其根本,三界輪轉生死的根本就是癡,癡 於不知 此身是 招來 三界之苦 的苦具,過去 佛陀在<<法句經譬喻品 安寧品之二 >>中有一個公案,就是 有四個比丘 在爭 什麼是世間最苦的?!
甲比丘說:淫欲心 最苦,當淫欲心 生起來的時候,全身就好像 火在燒一樣,所以 淫欲心是最苦的
乙比丘說:我不這樣覺得,我覺得 瞋恚心 是最苦的,當 人 發脾氣起來的時候,整個人 都非常恐怖,不僅 全身像火燒的一樣,而且 人跟人之間的關係也破裂了,從此以後 人跟人相處 都會很痛苦,所以 瞋恚心是最苦的
丙比丘就說:我不這樣覺得,我覺得 饑渴 是最苦的,你們說的那些 都只是心裡產生的毛病,但是 人沒有東西可以吃,一但飢渴起來,那種 飢火燒起來的時候,真的是 沒有辦法解決,所以 我覺得 饑渴是最苦的
丁比丘就說:這世間最苦的莫過於驚怖,當人驚怖 起來 那些 淫欲 瞋恚 飢餓 通通可以捨下,驚慌的心 讓人到處躲避 奔走, 一刻都無法停下來,所以 我覺得 驚怖 是最苦的
正當他們在爭論 甚麼是最苦的時候,佛陀就來了,佛陀問四個比丘在討論什麼?
於是他們起身把爭論的內容告訴佛陀,佛陀說:比丘們,你們都還不了解 苦的真義,天下之苦,莫過於有此身;因為有這個身體,才會有 飢渴 寒熱 瞋恚 驚怖 色欲 跟災禍,這些 都是由這個身體所引起的,所以 這個身體是眾苦禍患的根源;人們整天身心憂勞,天地萬物互相殘殺,也都是為了這個身體,於是才會不斷的生死輪迴;如果要離開這種苦,當求寂滅,攝心於正念,淡泊無想,最後得到涅槃,這才是最快樂的事情!
比丘們聽完,都很慚愧,不久以後都得了 阿羅漢果!
由上面的故事,可以知道,有此身,才是 招來 一切的苦 的苦的原因,身體 是 招來 此生 一切皆苦的器具,就算是死了,四大分離 到了中陰身,一時之間沒有了身體,還會到處想要找一個身體的存在,所以 才會 最多四十九天 又再轉世投生,如果 破除了對於此身的依賴 貪染 跟愛著,有了 此身是苦 的智慧,當下就會 往心性的涅槃性去走!解脫就有望了!
而為什麼 有此身是苦呢?因為 我們有無明,這個無明 就是 愚痴,佛陀在<<大佛頂首楞嚴經>>上說:[善哉阿難！汝等當知：一切眾生，從無始來，生死相續；皆由不知，常住真心，性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。],所以說:我們最大的無明,就是 不知道 有自己的佛性,然後 這念心 妄作妄為,往 無明 的這條路上頭走!
甚麼是[無明]? 佛在<<大方廣佛圓覺修多羅經>>上說:[云何無明?善男子,一切眾生 自無始以來,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,猶如 迷人四方易處...],所以 不知道 自己有這一念 靈明妙覺 的佛性,於是 迷失了這個本性,把 四大假合的這個身體 當成是自己,把 六根應對到外面六塵當中的緣氣假相 放在心當中 以為這是自己的心;這都是 認賊作父!
所以 古大德說:不識本心,學法無益! 你不認識你的真心,學再多的法 也是沒有用的,因為大限一來,沒有一個可以救得了你!就算是 你念佛,也要念到心裡頭去,念到自己生命最裡面去,看到 自己心當中的彌陀佛,見到自心的彌陀 就是見性,這個彌陀 是沒有色相的,無相 又能無不相,這還是要 識心達本 才能作得到!這才是 佛法
釋迦牟尼佛 說一切的解脫法 就算是 念佛法門 是橫超三界,但是 也不會跟 釋迦牟尼佛 所講的解脫法 有所不同之處!釋迦牟尼佛 不管說 戒法是別解脫 還是說 念佛法門橫超三界,都是 一樣要以 解脫法作為基礎的,這才是真正正宗的佛法,絕對 不會有一個 只要念佛就好 不用持戒 不用修定 不用修種種觀行 不用福慧雙修 就可以 橫超三界解脫的!
因為<<觀無量壽佛經>>佛陀就親口說過 修淨業 的人 一定要修三福,這三福 就是 修淨土法門的根本,你不修這個根本,就妄想橫超三界 那是不容易的事情!因為釋迦牟尼佛在<<楞嚴經>>上說過:[因地不真,果招迂曲],佛說一切 都是講因緣果報的,如果 沒有因果 就可以 享受解脫,那佛講那麼多的道理 豈不是 自己打自己的嘴嗎?那是不可能的事情,因為 三世諸佛 都無妄語 無戲論語!
所以 憨山大師說:念佛本為超生死,先須要識生死心;癡愛便是生死根,不拔其根難解脫,癡愛即是念佛心,即將念佛斷癡愛,癡愛若能念念斷,心心彌陀全身現,即此便是真精進,不可一念暫忘卻,淨土就在淨心中,不可向外別尋覓
廣欽老和尚也說:如果情執不斷,嘴裡念佛,念念還是墮娑婆;如果懇切至誠,放下萬緣,那麼一念之間,便能到西方;萬緣牽扯,割捨不下,那麼百年萬年還是在三界內!
又說:凡我有相皆是虛妄,一切唯心造,彌陀經中所講的西方極樂世界,有 金 銀 琉璃一切的莊嚴,都是為了應對眾生,還有那種對於一切相 有分別 跟貪取的習性 方便設立的;好讓眾生因為響往而專心一意的去念佛,這與所謂的帶業往生有相同的誘導效果;只有離一切相 的清淨無礙,才是 真正究竟的西方!
又說:念佛 要念到心中只有單純的一念,沒有雜亂的其他思想,便能預知時至;如果 還有其他的想念,就會被妄念給障住,雖然念佛 也無法預知時至
又說:只要還在 貪戀三界中 的一根草 都還是要落於三界輪迴裡
所以說:三界之中 貪染心是最重的根本,一切的淫欲 也都是以貪染心為根本發展出來的,因為 你只要一生起 一絲絲念頭的喜歡跟愛著,就已經是創造 淫欲心的開始了!
這是我的體會----我在參話頭的時候,大疑團 追 小疑團,小疑團 追根本原因的時候 發現,我們為何 會起貪淫美色的心?因為 就跟 佛陀 問摩登伽女 一樣,佛陀說 你喜歡阿難,你是 喜歡阿難的哪裡呢?是喜歡阿難的眼睛 還是喜歡阿難的頭髮 還是喜歡阿難的身影 還是喜歡阿難的哪裡? ----佛陀這樣說,就是 摩登伽女 就是有一個喜歡,為什麼喜歡? 因為 我們眾生都喜歡 貪染 於美好的東西,你才會去喜歡;如果 要一個帥哥 要他去喜歡一個 老態龍鍾的老太婆 或是一個 臭穢不淨醜陋 六根不全難看的女生,怎麼樣也不生起一個喜歡的念頭;女生對於男生 也是一樣的道理,由此可知 貪染美好的東西 就是起 淫欲心的源頭!
所以說:不管 你是看到花朵 還是看到一根草 還是看到一幅畫 只要一絲絲的染著跟貪染 就已經薰染 淫欲心的貪愛的種子在阿賴耶識裡了!
這是我的體會---你之所以會貪染一個女人 或 男人 就是因為她很漂亮 或 他很好,就跟你覺得 花很漂亮 草很好 或畫得很棒,想要去擁有它 是一樣的意思!
所以 佛才說跟阿難說---他正因無始劫來不識本心 妄用此心 此想不真 而淪落到今天摩登伽女因緣的下場 的道理!
而貪染心,就是 由此身的四大假合 妄執 跟 六塵緣影的妄心妄取而來的,把假的外境當成是實有,把真的 自性清淨 當成是假的,終日向外攀緣,不知道 返過頭來看住自己的心,這念心 自自然然的 照天照地 安詳優閒,這才是 自己真正的一片天地!
就因為不識這個自己的本心的愚痴 才讓我們 妄受三界輪迴的苦!所以 三界生死苦果 都是 以癡為根本!
上述佛像拍攝於 圓光佛研所內 大圖下載可到:淫欲心.貪染心與愚痴心
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