活在娑婆國土的人生,是苦短的;這個人生苦短的世間,每個人都可以選擇 自己的人生是要走什麼樣的路,你可以選擇 野心很大,恨不得 全世界的錢 全世界的權 都收集到你一個人的身上;也可以選擇 平平安安 心地純潔無邪 貪玩 而且快快樂樂 安貧守道的過完這輩子!
我在年輕的時候是學美術設計的,我們都知道 畢卡索有一句名言是說:我年輕的時候,畫畫就已經可以畫到跟 文藝復興時代畫作 一樣的工整,但是 到我老年的時候,我的畫作 更是爐火純青了,因為我的畫作 可以畫到跟小孩子心地一樣的純真!
一個人的心地純真無邪,他的人生 是快樂的,就算是 人生無常 有很多的變化 甚至是大風大浪,但是 心地純真無邪 沒有煩惱的人生的人,一定也可以快快樂樂 過完這輩子的日子!
因為 一切的痛苦,都是自己的心地造成的,外境的考驗 對於一個有智慧的人,只能 淬煉他的心 更加的純真,這就是 佛法所要講的智慧跟道理!執著 分別 妄想 都是心地在紛擾誘惑的世間,造成每個人 都活得很痛苦的主要原因,在這五濁惡世的世間,每個人 人與人的相處,都要活在 對於彼此都必須要忍耐的日子,所以 佛陀才說:娑婆世界 是 一個堪忍 每個眾生性情都很剛強的世界!所以,燃燈佛 就替 釋迦牟尼佛受記 他將來要在五濁惡世的時候 成佛,這個 釋迦牟尼的名號,就是 要告訴大家,你想要擺脫 娑婆國土 五濁惡世的煩惱跟痛苦,就非得 要跟 釋迦牟尼佛 學習 他的名號的精神,就是 寂靜 跟 能仁;所以 要擺脫這個世間紛擾的痛苦,除了這個解藥 沒有第二個方法了,寂靜 才能 從紛擾中 解脫出來;能仁 能起慈悲心 才能在人跟人之間 每個人都很剛強的性情個性 的人際關係當中 爭脫出來;所以 一個學佛的人, 一定要學大禪定,雖然說 打坐不一定 就相等於 得到大禪定 大解脫,但是 釋迦牟尼佛 給大家立了一個榜樣,佛在世的時候 無時無刻 都不是在禪坐,三世諸佛的佛像 也都沒有一個不是 禪坐之相,打坐 雖然不相等於就一定是禪定,但是 他就好像 你要學游泳,就要先在 游泳池 練習一樣;打坐 也是如此,讓你坐在一個地方 把心安定下來,好好的靜默調整自己的身心的狀況,當心地 被調整到禪定止靜的狀況!
很多人不知道 寺廟為什麼要每天做早晚課?為什麼要禪坐?首先要了解到禪坐跟早晚課的目的是什麼?!
禪坐的目的,就是 讓你制心一處,讓這念 達到禪定止靜 禪悅為食法喜充滿 的程度,最後達到 簡單心 的目的!
有了這些心,你就把這些 禪定止靜的心 禪悅為食法喜充滿 跟 簡單心,維持住在 日常生活裡;一但我們 把禪定 所產生的這些心的特質 保持住,就可以讓自己隨時隨地都處於禪定的狀態裡,這就是 我們為什麼要禪坐的目的!而所有 佛門中 早晚課的目的,也都是跟這個禪定一樣方法跟同樣目的!
早課,就是 讓你把早課 這念純潔無邪 禪定穩定的心 沒有任何雜染 沒有任何成見的心,把他禪定在及保持在 今天的一整天當中,到了晚課 就是幫助你 把一天的紛擾雜陳 煩惱是非 都用晚課的方式,把他整個收攝回來,把這個心 洗塵除垢一番,最後 安穩的回歸到一天最後的歸宿夢鄉裡!
一個人的生活 他的心,長期性的活在這樣的狀況下,淨土就會現前!
禪坐的道理也是一樣,當一個人利用禪坐的方式 得了一個相似定 的境界,離開了禪坐 就要把這個相似定 的心的境界保持在日常生活中!
這種 禪坐中所得的相似定 的境界,我們權巧給他一個名稱 稱為禪定止靜的力量,部要小看這種 禪定止靜的力量,他是會讓人散發出一種 沉穩安定的氣質跟力量出來,有感染力可以散發攝持 跟 改變 跟他相處的週遭的人,如果一個人的性格特質 擁有禪定安定的感染力,就會 攝持週邊的人事物 產生沉穩安定的作用,菩薩如此感染身邊的所有的眾生,這就是一種 自利利他的菩薩行的法門了!
很多人都以為 一定要講經說法 辦大法會 才是修自利利他的菩薩行,確不知道 直接從自己的心下手,讓自己有攝持力 有感染力, 讓週邊的眾生感受到那一個 穩定安定 煩惱頓消 消除衝突的力量,因而 產生改變自己煩惱習氣的力量,才是最基礎的修持自利利他的菩薩行的方式!
因為 一個修行人,如果 沒有這種 穩定 禪定止靜的力量,不要說 要他去度眾生,當境界風一起 貪瞋癡慢疑邪見 馬上都起來了,還沒有度到眾生 馬上就被境界風給度走了;或是 跟眾生相處 沒有觀機逗教 的安定 跟 沉穩,還跟別人起衝突,沒有禪定在四無量心(慈悲喜捨)慈悲的力量,還沒有度眾生 馬上就被眾生度走了!
眾生有兩種,一種是外境的眾生,一種是心當中的眾生;一般的人都以為的眾生都是外面的眾生,而不知道 從心地下手才是根本 才是智者的方式,我每次到圓光禪寺的牆外經過,牆上寫著[愚者轉境,智者轉心]!
在<<楞嚴經>>中五十二圓通當中,持地菩薩的地大圓通章,持地菩薩就有講過他過去的一段證圓通的公案,持地菩薩說他過去生在 普光如來的時候做一位比丘, 常常在一切的重要道路,看到田地或險要的地方,或是會造成妨損車子跟馬匹的凹地都會把那塊地面 填平,或是一直作橋梁跟背負沙土的事情,如此勤苦的作 填平世界上 土地不平的事情,一直作到 毗舍浮佛的時候,這個時候 世間多諸饑荒,我還是做一個背負土地平地的義工,不管遠近 只拿一錢,只要 有車馬牛被不平的地面給陷溺無法拔出,我都用神力幫他推出拔除他的苦惱,那時候 國王設宴供佛,我在那時候 也整平佛要來的地面,等待佛來看是否沿路還有不平的地方,這時候 毗舍浮佛就替我摩頂跟我說:當一個人 只要填平 平整自己的心地,則世界上一切的地面自然皆平整了;於是 持地菩薩當下就自得心開意解,見到自己的身體所有的微塵跟外面所造的世界,所有 微塵跟微塵之間等無差別...於是 他當下就從這種法性的體會,悟證到無生法忍證到阿羅漢果,然後 再 修回向心 現在更是進入菩薩位!由此可知,從心下手,心平則世界平,從有為進入無為,證無生忍!
另外 禪坐還有一種功效,就是 會產生一種 禪悅為食 法喜充滿的效果,為何禪坐到一個程度以後 可以得到 禪悅為食法喜充滿的狀態?!因為 禪定可以讓我們得到 簡單心!
甚麼是簡單心?
我還記得 我在二十三歲學佛以前,那時候心裡很困苦,因為 一直在找心目中想要的人生的答案 一直沒有一個合理的答案,加上 為情所苦,那時候在念書,學校的同學 很喜歡辦旅遊交流的旅行活動,男男女女 正直年輕 各自都為了盤算 找到好的另一半,所以 活動中都辦很多的遊戲活動,人跟人之間 吵雜不休,躁動 不可收拾!那時候,有一次辦 石門水庫的活動,我已經覺得很厭煩這種吵雜紛擾的活動,我就離開大家,跑到水庫的湖邊,望著對面的山,讓我回想起以前在竹東國中時期的自己 每天都望著對面的公墓 想著人生為什麼那麼多的苦 那麼多的不平等的問題,接著 我又想起以前小的時候 很快樂,那時候 孩童的心 沒有煩惱 只有無量的好奇 真的很快樂!這時候 我才發現,當我們的心 變得複雜了 變得煩惱跟欲求太多了 就會變得很不快樂;當我們的心 回歸到像小孩子那樣 要哭就哭 要笑就笑 心很簡單 真實的面對自己赤裸裸的一切的時候,那時候 很快樂!因為 赤子的心 是快樂的,心地純潔的時候,我們很快樂!
禪坐也是如此,當一個人的心 變得簡單以後,他的心 就會跳出 過去既有的思維 跟過去別人給我們帶來的所有的觀念,也打破 固執 打破主觀跟受情緒所控制的心,當一個修行人 跳出所有 主觀給自己帶來的思維的框架的時候,才會產生 直接用當下這念心 完全不受任何汙染的狀態下 去客觀的看清楚 這世間跟出世間所有人 事 物 他們最原本面貌的樣子,這個時候的智慧 就是 從根本智 的角度來得到 後得智的智慧的時候,看 就能看到一般人看不到的背後所隱藏的事物觀察智慧的道理,自然 也能看得到超越一般人所看不到隱藏的道理,這時候 就可以體會到<<金剛經>>所講的:[若見諸相非相,即見如來]了!
簡單心,是這世界上最快樂的心態,我們的心 就是因為 就是因為太複雜 太紛擾,所以 心煩意亂,進不了禪定,自然 也得不到 禪悅為食 法喜充滿的感受!
什麼是簡單心?簡單心,就是 你的心地 能夠作到像 小孩子一樣的純真,跟大人一樣的有經驗跟智慧!那就很圓滿了!
因為 簡單心就是 天真無邪的心;天 就是 天性,就是 天的本性,真就是 純真--純真到 返璞歸真,也就是 苦海無邊 回頭是案,這個回頭 就是返璞,這個岸 就是 歸真;一但是 能夠 回歸到 天生的本性 就可以 符合天理,天理 就是 道法自然,很多人 這輩子最大的夢想 就是死後可以升天,我常常看到 很多人作喪事 都給死者很多的祝願辭,都是希望他往生以後 可以升天 或是歸西;但是 一個人的心 不符合 天心天性,心地不純真,他回得去天的地方嗎?!只有一個人的心 作到了 反璞歸真的程度,才有希望!
第一步就要作到 不殺生 不邪淫 不偷盜
不殺生:我小的時候,媽媽每逢過節,都要殺雞,看到雞要殺的時候的哀嚎,我都求媽媽不要殺他,這就是 小孩子 也就是我們本具的同理心 跟 側隱之心!
不邪淫:其實男女,是妄想分別的:
我還記得 我第一天上幼稚園的時候,老師說:男生排到老師的左邊,女生排到老師的右邊,那時候 我不知道 自己是男孩還是女孩,在家裡 父母也沒有教我,所以 當下我很猶豫 自己到底是男是女?當大家都排好以後,就只剩下我一個人 我也不知道自己該排哪一邊的時候,緊張的情緒,讓我看到 我自己的頭髮很長,跟女生一樣,於是排到女生後面去,排到最後的女生跟我說--你是男生不可以排這裡,我想要轉到男生那裏去的時候,男生也跟我說,你已經排到女生那裏去了 而且你的頭髮這麼長 應該是女生! 於是 老師在一個一個檢視 檢視到最後一個看到我的時候,她就說:你是男生,你怎麼排到這裡?!於是 大家都在笑我!
後來 我要去上廁所,於是 我來到了男生廁所,結果 被擋下來了,男生說:你原本不是排到女生那邊嗎?那你應該去女生廁所那裏,於是 我沒有辦法,因為 急著要去廁所,就跑到 女廁去,因為 我那時候 小孩的心 就覺得 男廁跟女廁 都不過同樣都是廁所,男廁跟女廁有什麼分別呢?我一進去以後,整個廁所都很安靜,過了不久以後 老師到廁所來找我,跟我說以後要去隔壁的男廁!
從我小時候 過去的這些公案的例子,告訴我們一個道理: 由此可知 當我們的心 簡單 單純到一個程度的時候,本身當下 是 沒有男相 也沒有女相,這個 淫欲 本身是從 分別男女相 而來的!很多人都想要將來 往生他方佛的淨土,有很多 佛的淨土 都是沒有女人的,你想要 真的到達 這些沒有女人的淨土去,第一個就是 要作到 心當中純潔到 心當中沒有男女相的分別的清淨!
從淫欲的行為來看 我們的身業中 六根對到外面六塵的境界 的感受力跟感染力 是很強烈的,這也就是 為什麼 我們禪坐的時候要閉目攝心 跑香的時候不可左顧右看 只可眼觀鼻 鼻觀心 攝心用功的原因!
我還記得 我在準備要上幼稚園的時候,第一天父母帶我去看幼稚園的時候,那時候 看到 幼稚園的學生 拿出五顏六色 很鮮豔色彩的拼圖豆 插入拼豆盤的洞裡,這是我這輩子 第一次看過這麼鮮豔漂亮的色彩 的樣子,那個鮮豔的顏色 五彩繽紛的插在拼圖盤上 那種很大的刺激 直接從我的眼根納受到自己心當中的感受當中,產生一種很大的刺激的印象跟 鮮明而震撼的感受!
男女的性 也是一樣,我還記得 我第一次對於男女的性 有感受的時候,是在 小學的時候,有一次爬竿,爬到最頂端 我就定在那個地方,爬竿的竿 跟我的男根接觸摩擦產生一種刺激而且舒服的感受,讓人很迷惑,結果因為一直迷於這種由刺激所帶來的感受,沒有多久 因為摩擦造成的傷害 我去看醫生了!
又一次,我小時候 很愛喝 巧克力牛奶,大口大口的喝 巧克力牛奶,很快的這個 喝巧克力牛奶 好喝的感受很快就消失了,於是 我改成很小口品嘗巧克力牛奶的方式來喝,結果 這個好喝的感受 維持了好久好久,喝到最後 這種好喝的感受,逐漸的變質跟消失,最後 感覺太小口了 沒有很強的刺激的感受出來,於是 又很大口大口的喝巧克力牛奶,把他喝完;現在回想起這種從小感受事物的觀察力 給我一個啟示就是 刺激的感受 他是生滅的 是會產生 生住異滅 過程的 是維持不了多久的!
由此可知,雖然我們的心 可以很童年,很純真而沒有雜染,但是當 六根接觸到六塵產生了感染力 他所造成的影響跟誘惑,才使我們 牽絆在這些六根對六塵的迷惑當中不能自拔,因此 就成了當下這念心 從此染污的開始!
這也就是 為什麼 佛陀一再的對我們告誡說:六根 就像是 六個賊一樣,會不斷的 劫奪我們的功德法財 的原因,我們除了要攝護心念,也要很小心的處理 我們的六根相對於六塵 所產生的干擾 的問題!
不偷盜:當一個人的心 無貪 無求的時候,他的心是簡單的 是快樂的,是離開 物質給你帶來的牽絆的!
我還記得 我很小的時候,家裡有冰箱,沒有餓的感受 我從來都不會想要從冰箱裡拿出東西來吃,於是 我媽媽怕我都不吃東西 變成長不大,於是跟我說:你怎麼這老實?!都不拿冰箱裡的東西出來吃!你如果 覺得有點想吃東西的話,可以自己到冰箱裡去拿東西出來吃!
這一個公案,給我一個很大的啟示就是---我們最原本的心 是無欲無求的,所以 外面物慾的境界 根本干擾不了我們,但是 就是因為 這念心 起了貪念,才招致無窮無盡的貪染 才會進一步想要偷盜 劫奪別人的東西;劫奪別人的東西,包括 大家競爭劫奪權力 競爭錢財 競爭劫奪一個女人 都是從這念心的貪 喜歡偷盜的心態衍生出來的!同時 也給自己帶來更多的風險 跟 生死輪迴 三世業報出來,那種後果 都會讓人想起來 都不寒而慄,這是一種眾生境界
這個貪 很厲害的!最近 我家隔壁的鄰居 用老鼠網抓到好幾隻的老鼠,你想老鼠這麼精明 有那麼容易抓到嗎?!但是 就是 一個貪 就可以把這麼精明的老鼠 全部抓到! 只要 貪 瞋 癡 慢 疑 邪見 沒有去除乾淨,人性 永遠都還是有一個死角在那個地方,不管 你再如何的精明 也一樣是沒有用的!
這也就是 我們為什麼要禪坐的原因,因為 眼耳鼻舌身意 這六根接觸到外面的 色聲香味觸法 的那種感染力跟刺激的迷惑力太強了,我們如果要想擺脫這些感染力的迷惑的牽絆,排除所有 交互作用的不穩定因子,來幫我們找回這念純真 原本面貌的心,就要靠禪坐的方式 來單純化 自己六根對外面六塵的境界!這就是 禪坐的目的跟原因!
禪定 所產生的簡單心,就因為他可以讓我們返璞歸真 找回最原本的自己,也就是 禪宗所講的 找回自己的本來面目,也就是 親見自己的自性,就因為找回自己 才會有真正的快樂,因為當你找回 真正的自己 才會發現 原來這個自己 本來就是 也本來就具足所有的東西,就因為 自性本來就具足一切,就跟 持地菩薩一樣,發現 自己身中所有的微塵跟外面境界所有的微塵 都是無異的,也就是 因為都是無異的 所以才發現只要自身具足圓滿了自己心地中的神通妙用,外面的所有 當下也都具足了,自然就可以擺脫對外境的牽絆,達到心中無求 可以外面什麼都可以沒有也可以了!
例如:肚子餓,需要吃東西,當禪定到一個程度的時候,心起了餓的念頭,這個時候 另一做主的心念接著過來--我吃飽了,當下這個 飢餓的念頭 跟感受 當下就消失了,當下就知道 為什麼初禪 可以透過禪悅取代 淫食這二種欲念的原因!
所以 禪悅為食 法喜充滿,可以透過 禪定的力量,讓人因為無求 而產生一種心中的飽足感,當下 你就可以體會 淨土就在當下,十方世界的一切 不離當座的道理!
那時候 心常常會透過外面的身口意三業,隱約的透露出自己是這世界上最富有的人的氣質出來!這個氣質是有感染力的,會吸引住 身邊心地飢渴的眾生,你很快樂 用法喜的臉 一直保持在生活中,這種生活已經很不同的了!
<<法華經安樂行品第十四>>是法華經的正宗分,也就是 法華經的經文中 教大家法華法門的正行品--如何修法華法門?安樂行品就是教大家如何修法華經的一品,就跟 楞嚴經的二十五圓通章 是 教大家如何修首楞嚴大定法門的方法是一樣的;安樂行品 的安樂 就是 這種禪悅為食 法喜充滿 所修持的方法;我們要檢視 一個修行人 他的心中是否 隨時隨地都在 佛道中,都一直活在淨土的境界裡,你只要看他 是不是 隨時隨地 都很快樂 隨時隨地都能用智慧心 慈悲心去觀照事情,是不是 在大風大浪的境界中 都還能保持一顆像赤子一般 快樂的心 就可以知道了!
<<法華經安樂行品第十四>>說:安樂行的正行,離惡要四離(離忌妒要常隨喜/離諂曲要常行直心/離誑詐要用真誠心來對人事物/離求人長短要用包容心包容一切眾生),修善要常於一切眾生起大悲心的想法,對於諸佛如來要起慈父想,對於十方菩薩跟善知識要起 他們是我等的大師的想法,對於這些菩薩 要深心的去恭敬禮拜,對於一切眾生要不論冤親 都要很有耐心耐性 的去為他們平等說法,對於 喜歡自己法義的眾生深著法樂的眾生不要多說,常常能捨 嫉妒 瞋恚 輕慢 諂曲 誑欺 邪偽的心,常修 質直的直行,不輕慢他人,也不喜歡無益的戲論法,一切身口意的行為都教化眾生,也讓眾生不會產生疑悔以為自己無法成佛 無法成就的卑慢心! 這樣的人替一切眾生說法,常常都能懷著 柔和能忍 慈悲一切 不生懈怠的心!...
由於慈悲心修集這樣的安樂行品,可以得到的功德,就是<<法華經從地涌出品第十五>>所說的:如來安樂,少病,少惱,諸眾生等易可化度,無有疲勞!所以者何?是諸眾生世世已受我化,亦於過去諸佛恭敬尊重種諸善根,此諸眾生始見我身 聞我所說,即皆信受入如來慧...
為何一個人因為禪定見到自性,了知諸法本自在自性當中圓滿的具足,就能在安樂行當中發起 很大的大悲憫心?因為,了知 不識自性的心 是貧窮困苦的,因為 心中沒有圓滿的具足一切法,就會 向外追求,追求 在心上就是一種餓鬼相 飢渴相,心地就變成貧窮了!見到自性當中本自具足一切法的人,知道一切法 都在這念心當中本自具足,所以 看到眾生的心 現出餓鬼相 窮苦相,變會內發大悲輕安 開示幻眾,這是 安樂行品上說:常於一切眾生起大悲心 的這段經文的道理,就像我在 上面的文當中 我舉了好幾個 小孩時候 的親身經歷,這些經歷 沒有一個不能在用整個生命衍成佛法的道理,<<金剛經>>說:一切法 皆是佛法;又說:一切法 無有高下 是名阿褥多羅三藐三菩提;眾生 每個人都有自己的故事,每個故事 只要親證自己本來面目以後,每個故事 也都可以化成 無量無邊的佛法的妙用出來,人人都如此 就變成 無盡燈 燈燈相傳的無盡燈法門!平等慈悲的利益一切苦難的眾生,始知佛佛道同,都是這念的禪定心 慈悲心 智慧心的妙用!
追求 人際關係的圓滿 是很多人 畢生的夢想,但是 作到的人 沒有幾個,但是 我們反觀 家家都有觀音 戶戶都敬彌陀佛;觀世音菩薩 每個人都喜歡他,我敢說 觀音菩薩是世界上人緣最好的了!為什麼 觀音菩薩 人緣這麼好?就是 因為 他有大慈大悲的精神,那個精神 有很大的感召力 跟 攝持力,讓眾生都喜歡他;我們如果想要追求 像觀世音菩薩一樣 到處受人歡迎的人生,就要學習 大慈大悲的精神跟願力!
上面說了很多有關我個人的公案 跟大家分享,主要是說---當一個人 把自己整個生命的經歷都反省過來以後,這些反省所衍生的佛法的道理,都會 變成是一個活的佛法的教材以後!
反省的人生 禪定跟慈悲的人生---淨土就會現前!
很多人都以為 禪是禪,淨是淨,自古以來 禪喝責淨 著相,淨 喝責禪 著空,這都是不知道 禪淨是一如的道理!
當一個人修淨土法門 他的心都感受不到任何淨土的境界在他的生活裡,表示 這個修淨的功夫沒有到家;修禪也是一樣 心當中沒有活在淨土的感受 表示自己修禪的方向 一定哪裡有了問題!
如果 你真的修行的很好,也要在自己的修行中找到自己的毛病,反省自己的毛病,才不會貢高我慢!
要在哪裡觀察自己的境界呢?
就在 你身邊最會挑你毛病的人身上 去看你的習氣 妄想在哪裡 是最快的,就像 我家裡的那口子 每天都在挑我修行的毛病 生活中行為的毛病一樣,她是我最大的善知識!
就像<<妙法蓮華經 提婆達多品>>一樣,釋迦牟尼佛 說 提婆達多生生世世 這樣挑他的毛病,是他的大善知識!修行就是這樣 心存對一切的感恩,用心 去選擇自己的人生態度,雖然 人的命運 是多變的,但是 心態可以決定命運的態度,也可決定 所感知的境界是穢土還是淨土,佛經上說:六七因地轉,五八果上圓;你在生活中 第六識的轉變 跟 第七識對我法二執的放捨 可以決定 前五識眼耳鼻舌身所感受的是情識的境界還是 智慧的境界,也可以決定 八識田中的種子 是要現行跟轉依成 是淨土 還是穢土的效果,這是這一篇的心得跟大家分享!
本篇同時發表於 yam部落格: 自己的人生自己選擇
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