chiameiHuang的部落格

隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天人阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦;須菩提!當知是人,成就最上第一希有之法,若是經典 所在之處,即為有佛,若尊重弟子.....,佛的真身全身舍利,就是 法身舍利,若人實踐般若之法 奉行般若之法,當知是人 身中有經,全身舍利即是經,經即是此全身舍利! 此名為轉經!

超讚的一段,對照到 <<圓覺經>>就是清淨慧菩薩章的:[一切障礙即究竟覺,得念失念,無非解脫;成法破法,皆名涅槃;智慧愚痴,通為般若;菩薩外道所成就法,同是菩提;無明真如,無異境界;諸戒定慧及淫怒癡,俱是梵行;眾生國土,同一法性;地獄天宮,皆是淨土;有性無性,齊成佛道;一切煩惱,畢竟解脫;法界海慧,照了諸相,猶如虛空;此名如來隨順覺性];這一段對照 下面的經文,這是 如來的知見,也是 金剛經的知見,金剛經:[一切法無有 高下,是名阿褥多羅三藐三菩提],其實,眾生 悟了這個知見,當下就是 佛;諸佛 迷了這個知見,佛就成了眾生;都是 分別心 妄想心 而起的!

恭錄：《大方等大集經》卷第十三、不可說菩薩品第七

北涼天竺三藏曇無讖譯

爾時眾中，有一菩薩，名無所畏，問不可說菩薩言：

「善男子！菩薩摩訶薩，云何而學，名誑如來？」

不可說菩薩言：「善男子！若有菩薩，自作是言：

『我是持戒，彼是破戒』。如是菩薩，名誑如來。

『我是施者，彼是慳貪。我是修忍，彼是瞋恚。

我是精進，彼是懈怠。我是定者，彼是亂者。

我是智慧，彼是愚癡。我是知足，少欲之人。

樂於寂靜，易養易滿。乞食糞衣，唯畜三衣。

不處眾中，多聞諍語；所言柔軟。

眾生樂受，具念智慧。淨諸威儀，及以口業。

具四攝法，慈悲喜捨。真語實語，如說而作。

知魔境界，知已遠離。常能修學，六波羅蜜。

能善說法，為諸眾生，發大誓願。能化眾生，不令放逸。』

若作如是，自讚己身，毀呰他者；是名菩薩，誑於如來。

「復次，善男子！菩薩若言：

『我能觀察，如是等法，遠離修滅。』

是亦名為，誑於如來。何以故？

諸佛出世，及不出世，法性常住；以常住故，

一切法界，不可知見、不可遠離、不可修滅。

菩薩若說『我及我所』；是亦名為，誑於如來。

何以故？無二相故。

若有說言『我已得證、我能遠離。』

是亦名為，誑於如來。何以故？性清淨故。

若言『我有四念處』者；是亦名為，誑於如來。

何以故？如來覺了，一切諸法，無有念故。

若言『我有四正勤』者；是亦名為，誑於如來。

何以故？如來覺了，一切諸法，本性離故。

若言『我有四如意』分；是亦名為，誑於如來。

何以故？如來覺了，一切諸法，無分別故。

若言『我具根力覺道』；是亦名為，誑於如來。

何以故？如來世尊，性無為故。

若有說言『我異道異』；是亦名為，誑於如來。

何以故？身即是道故。

若言『無明異於有愛』；是亦名為，誑於如來。

何以故？無明與愛，即是智慧，即解脫故。

若言『三毒異三解脫門』；是亦名為，誑於如來。

何以故？空無相願，即是貪欲、瞋恚、癡故。

若言『四倒異四果』者；是亦名為，誑於如來。

何以故？四倒即是，四道果故。

若言『八邪異於八正』；是亦名為，誑於如來。

何以故？為壞八邪，修八正故。

若言『眾生九居止處，異九次第』；是亦名為，誑於如來。

何以故？無二性故。

若有說言『十善異於，無學十善』；是亦名為，誑於如來。

何以故？一切諸法，無修學故。

善男子！菩薩若學，如是等法；是名為誑，諸佛如來。

「善男子！一切眾生，及一眾生，無二無別。

何以故？性無我故；言一眾生，一切諸法，無二無別。

若言一法，一切法界，無二無別；

一佛世尊，一切法界，無二無別。

言一佛界，一切佛界，無二無別。

言一福田，一切福田，無二無別。

一切福田，及以虛空，無二無別。

一切聖人，遠離煩惱；一切凡夫，無二無別，本性清淨。

一眾生心，一切眾生心；無二無別，本性清淨。

一界一切界，一入一切入。一眾生行，一切眾生行，無二無別。

「若言諸法，乃至無有，一念暫住。

不造眾惡，不著善法，不生憍慢。

於不得中，不作得想；於不證中，不作證想。

知於生死，及以涅槃，無作無受。

知諸煩惱，無有根本，無生無長。

隨於戒戒、心戒、慧戒；遠離煩惱，不捨眾生。

淨檀波羅蜜，無戒於戒。

淨尸波羅蜜，無人、於人、及無有我。

淨羼提波羅蜜，無作於作。

淨毘梨耶波羅蜜，無淨於淨。

淨禪波羅蜜，無行於行。

淨般若波羅蜜，無盡無生，獲得忍辱。

「得無記心，而受記莂；不入正位，亦不退轉。

一生不生，兜率陀天；不從天下，而處母胎。

於一切法，心無所住。亦不自說：

『我已過於，生老病死。』

不行七步，亦不自言，『我是世間，無上之尊。』

不處中宮，婇女娛樂；不習世間，技藝之事。

示現老人，為壞貪身；示現病苦，為壞貪壽。

示現死相，為壞貪欲，及我我所。

示現沙門，為令眾生，

不求釋梵、人天之身；勤求出世，無上之法。

踰出宮城，示現出離，

三界繫縛，及示悲果；前後顧視，示無瞋愛。

三十二相，莊嚴其身；為示眾生，良祐福田。

剃除周羅，棄捨瓔珞；遣馬揵陟，放闡陀還。

示現遠離，一切煩惱。

現剃髭髮，示不貪著，於一切法；受著袈裟，示調眾生。

從欝陀伽，阿羅邏邊，諮問受法；示現破壞，自高之心。

六年苦行，為壞外道；現受飲食，示隨世法。

現受槀草，示於知足；坐草蓐上，示壞憍慢。

諸天龍神，讚歎戴仰；示現功德，莊嚴果報。

降伏魔怨，示勇猛力；右手指地，示往福力。

大地震動，示報恩故；獲得無上，菩提之道。

示現了知，一切法相；觀諸法等，名之為佛。

佛之智慧，無能勝者；以是義故，名為如來。

了了知見，善不善法，名薩婆若。

真實語故，名天人師。

不出諸法，名轉法輪。無轉無說，故名轉說。

無入之入，名為法入；無門之門，名為法門。

無作之作，名為法作；無禪之禪，名為正禪。

無脫之脫，名正解脫；一切法性，無繫無縛。

若是滅法，即是過去，即是不生，是名佛出。

無出之出，即名佛出。

若有菩薩，能作是學；是名不誑，諸佛如來。」

爾時世尊，讚不可說菩薩摩訶薩言：

「善哉善哉！善男子！善能分別，如來出世。

若有能信，如是佛出；是人不覺，一法微相。

若不覺者，乃能了知，如來出世。

何以故？無出之出，即是佛出。

無作、無作者；無受、無受者；無漏、無漏者，

無諍、無見；無入、無轉；無生、無滅。

無有菩提，無諂、無誑。

無心意識，無眼無二；無有眼行，乃至意行。

無說無教，是名佛出。」