就在不久前,我剛找回前幾年寫的那篇文章--讀書與修行,在那篇文章中我提到過--我們的生命是有限的,但是 要學的東西 是無窮盡的,所以 我們要學習東西,要懂得揀擇,去蕪存菁,這個時代 真的是一個知識爆炸的時代,很多東西都可以到網路上找得到,如果 善用搜尋工具,幾乎沒有什麼東西是 找不到的;但是 真的你要看到 有版權的好東西,網路上 還是找不到,你就真的要去買 紙本的書 來看!
好東西,並不是 你在網路上 隨時要看就可以看得到 或找得到,最多你只能 找到部分的內容,真的值得 珍藏 而且 隨時可以回憶起來 把它拿出來回味跟薰修的,還是要靠這些紙本的書籍;而這麼多本書當中,除了佛經以外,我第一個要推薦的就是這本書---[電影的魔力]!
電影的魔力,這本書 是 我每天早上從公司回家的時候,為了了解一下 每天的新聞,我都會聽中廣的趙少康時間,中廣的老闆主持人 趙少康 極力推薦這本好書,他還把其中部分的內容 用他的心得 跟大家分享,我就覺得這是一本不錯的書!
電影 是一種 的藝術,八大藝術當中 電影是其中一種(繪畫 音樂 建築 雕塑 文學 戲劇 舞蹈 電影),電影 的內涵 含有 戲劇 音樂 這些藝術的成分在裡面,尤其是 電影本身 就具備了 戲劇的成分,只不過 這個戲劇 是 真實地點的地點重現;我們探討人生, 都知道:人生如戲的這句話,人生 如夢 也像一部戲劇,這個夢 這個戲劇 的主角 是 我們自己,自己演得好 演得壞,自己要承擔後果;但是 我們除了要演出自己的人生的這個戲劇以外,還要去看看 別人的戲劇,正如 孔子說:三人行,必有我師焉,擇其善者 而習之,擇其惡者 而省之;所以 西方極樂世界裡,阿彌陀佛 也不排斥大家看電影,在淨土裡的樹裡 可以用神通變化,讓你看到 十方世界裡 所有眾生發生的所有事情 因果 跟 來龍去脈;其實 不但是西方淨土的諸寶樹間 可以幫助修行的人 看到 因果的電影;只要你證到 宿命通 天眼通 你都可以好像看到電影一樣 看到一切眾生的輪回因果 的電影;這些 電影 都是每一個眾生的 人生如戲 的戲碼!
現代的人 福報很大,有天的福報 但是想要有天的德性 跟 智慧,就要看個人;水能載舟 也能覆舟,看電影可以幫你 省思自己的人生 了解自己的人生,但是 大部分的人 看電影 無法看出所有電影的法則 跟 設計這部電影 的電影人的原貌,這時候 這本 電影的魔力 就可以幫你 反過來看見 所有電影 反映 受到歡迎的原因 跟 面對人性的一種省思!
這本書的作者是 Howard suber,他任教於 美國 加州大學洛杉磯分校 的電影學院.全世界 有很多知名的導演 編劇 製作人 都是他的學生,他的學生 很多都是因為受到他的影響 而拍出很多受人歡迎 叫好又叫座 而且歷經幾十年 這些電影都歷久不衰的電影;換句話說 Howard suber是 一位 很有名的 電影心理學家,他覺得 電影 可以治療人心裏的渴望 跟創傷 還可以創造出看這部電影的人改造他對人生的看法的價值觀;他把這本書 很有秩序的用英文單字的排列 對於很多 有關於人生很重要的 名詞 形容詞 跟 動詞 作了用電影 跟人性本體的詮釋,這本書的開頭有很多名人 都替這本書 背書 跟 寫下序文,其中一段 這麼寫的--這本書 不但教你拍電影,也教你看電影;Howard suber還特別在這本書的前言 這樣寫道:研究電影,就是在 研究我們自己;所以 這本書的價值跟他值得你購買後 珍藏的價值 在於 你的客廳裏 如果 有書櫃的話 這本書值得你放在 西方哲學家 蘇格拉底 柏拉圖 跟 亞里斯多德 的書的旁邊,因為有人說:Howard suber 真的可以號稱為 電影界的亞里斯多德!
我把這本書當中 我覺得還不錯的 且值得讓人省思的 一些詞句,放上來跟大家分享,因為 這本書有他的版權 加上 我覺得 只是放上一些不錯的詞句的話--你想要了解這句話 背後所隱藏的意義 還是 要從這本書當中去獲得會更清楚 更好!
1.研究電影,就是在研究我們自己
2.為什麼這些電影叫好又叫座?賣座的電影擁有自己的一套原則.形式及架構,這些元素與風格 技巧之間的關係,還不如說是與[說故事的心理學]更密切,而這種[說故事的心理學]其實是當代人類的心理學------我覺得這句話說得很棒!我從年輕就很喜歡心理學,說故事的心理學 是很有智慧的一種心理學,我還記得 一千零一夜 這個故事中的國王,本來他說要 一天殺死他身邊一個新娘,結果 他沒殺死他宰相的女兒的這個新娘 因為她可以用講故事的心理學 來讓這個國王 引他從故事的心理狀態入勝,最後 廢止了這個法令,而釋迦牟尼佛 也是 說故事心理學的心理學家,用一些淺顯 的故事跟他過去生的本生 來幫助學佛的人領悟到高深的佛法的道理
3.令人難忘的賣座電影必須具備以下幾個條件:一.他必須是上映的當年極受歡迎的,二.他受到歡迎的程度必須是能夠持續十年以上,至少難忘跟歡迎的熱度至少持續十年都不墜的---就跟佛經還有中國古聖先賢的論語中庸大學孟子 一樣耐讀,千年不衰一樣的持久!
4.這本書還比 歷經十幾年不衰的好電影的名稱都列出來, 然後下了一個結論---這些好電影之所以 這麼久都不衰的原因就是---好電影,可以讓我們看見自己是如何的過日子.....他說:所有偉大演出的秘密,真正算數的,是觀眾的反應,而不是演員的動作,...觀眾會把自己的想法跟情緒,投射到銀幕的畫面裡
5.Action動作:當攝影機開始運作時,不是開始對話,而是開始動作;電影跟真實人生的不同---我們真實的人生 我們的[個性]是與生俱來的,但是 電影當中角色的個性 確是某某人作某件事的結果;動作 往往會被知識分子與評論家所鄙視,...動作的場景中,角色間的互動可以一目了然,也可以隨時互動...動作與內心戲 兩者之間只能選擇其一,你可以有動作,或是有內心戲,但兩者不能兼得,這就是為什麼有人說故事是[內心戲]時,有些人臉上會三條線,因為這種人往往會以為---意味著這個故事不夠刺激,是無趣的;....但是最近[魔鬼終結者][異形]與[駭客任務]等近代電影,...這些劇中的追逐戲,可以讓觀眾感到效果很棒的原因之一,就是 因為他們可以讓動作與角色內心戲 同時進行,而不是兩者之間切換來切換去
6.美國電影工業最成功的外銷產品,向來以動作片為主,因為這些對英語有隔閡的外國觀眾,在欣賞這類的電影時,比較不會有障礙!
7.Acrs 幕:有人說電影必須有[三幕]...
第一幕:任何事情的開始與結束,永遠是最有趣的 也是最強而有力的部分;人生也是如此---出生與死亡.結婚與離婚...都是一部電影的開始與結束---這本書還提到---拍電影的開始跟結束 跟 拍連續劇 的開始跟結束 必須是不同的,所以 Howard就說:十九世紀的歐洲跟美國的劇院都會以 精心製作的舞台劇 的方式開場,後來受到電視的影響,美國電影慢慢揚棄了這種開場的方式,取而代之是電視劇 使用這種讓觀眾一看就上鉤的場景,因為對觀眾而言他可以隨時轉台,所以讓觀眾一開始上鉤,確實是有必要的;但是 電影沒有這個必要,因為對那些已經買票進場的電影觀眾來說,基本上不太可能隨便跑出去,...電影一開始若使用如此充滿戲劇張力的鏡頭開場,是一個問題,戲劇應該是建構在逐漸升高的動作上,我們會隨著電影時間的推進,緊張的氣氛逐漸高升,情緒慢慢高亢,節奏也跟著加快,直到電影的最高潮,如果第一幕就極具有戲劇化,觀眾會對於隨後的戲劇張力充滿了過高的期待,萬一結果不是如此的話,就會很麻煩---這段話 說的真的太好,真的是一個懂得觀眾心理學的大師講的話
第二幕---三幕架構來構思電影的編劇跟製作人常會說:最難搞定的是第二幕!第二幕不是那種你一看到,馬上就認得出來的,部分的原因是--他的功能不明有關!..而當電影進行剪接時 最常被挨刀的就是第二幕...因為第二幕通常是整部電影開始放慢節奏 目的逐漸消失焦點或變得無聊的開始,就像人生會經歷[中年危機]一樣!...第二幕問題的解決方案,通常得到第三幕才找得到,換句話說---當製片者想出整個電影故事的走向跟目的以後,比較容易確保第二幕該如何朝向目的前進,而不是漫無目標的遊蕩-------------這一點讓我有一個心得就是--我們的人生也是一樣,你要想好 你人生的目標是甚麼,然後進行規畫 作種種的準備 這樣的人生才會變得有意義;學佛也是一樣,你 是打算將來要往生西方極樂世界呢?還是 來生 作大法師 講法給大家聽?還是 來生想做個大富翁?還是...?一個人的人生 要有自己的目標 這個目標就跟電影的第三幕一樣,有第三幕的目標 你才能構想跟實踐自己的第二幕要如何去作,這個 三幕 的哲學思想 出自於 亞里斯多德 的三幕定理,我想 每個人的人生 跟 目標 也該是如此,一個 心當中 沒有自己人生第三幕結果的人,他的人生 將是無趣的 而且也會過德漫無目的 以至於一事無成---亞里斯多德是兩千五百年前的智者,許多人把他對戲劇的簡短講評奉為聖經,比方說 亞里斯多德 觀察到 戲劇有開場 中段跟結尾,天底下所有在時間或空間中發生的事,都有開始 中間跟結束--這稱為亞里斯多德學
第三幕--這麼多難忘賣座的電影,大部分最後居然都以 暴力與死亡收場,讓人吃驚的是---整個戲劇史都是這樣,希臘戲劇如此,莎翁的戲劇亦然,想要找出歷史上有哪個時代的戲劇不興以這兩種元素作收,實在很難;如果說 死亡是最痛苦的分離,第二痛苦的要屬 兩個相愛的人最後不得不分離!
Age 年齡:不同世代的族群都存在著代溝;...年長者在年齡方面最大的貢獻是智慧與經驗;年輕人最大的本錢則是 精力與希望...將不同年齡的人群聚一堂,可以產生充滿張力的角色跟場景---我覺得這段話蠻不錯的,修行也是一樣 越年輕的人修行 也越有精力與希望,而年紀稍長 由於有生活的體驗跟智慧 對於佛法的體會也越能更深;所以 年輕人學佛的機率很低 因為他們對於人生是苦 需要解脫的希求不夠,除非 他是善根跟慧力深厚的 但是 越年輕就開始修學佛法的 成功率也越高;但是 年紀大的 缺乏的就是 體力 所以 修行要盡早即時
Allies盟友:想要創造有趣的角色,有兩件事不可或缺:一.有趣的敵人,二.有趣的盟友;就像 真實的人生,英雄的盟友通常不是英雄自己選的,而是自然出現的;但是 英雄可以選擇自己的敵人,大體來說.壞但還蠻希望英雄變成他的盟友,因為英雄是反對壞蛋的作為,才決定當對方的敵人-----佛陀就因為 有提婆達多 才能顯出佛陀的偉大,耶穌必須 藉由所謂的法利賽人才能顯出他的偉大,在歷史上 那些名人的背景裡 都必須有這一類 扮演反派的人物 才能顯出 這些英雄似的人物的特質出來,這是 我對這段話的體會,所以 下次我們碰見我們人生中 跟我們意見相反的人,或是出現 一直磨難我們的人的時候 我們要感謝他,因為 沒有反派 我們的人生就不會有進步,就跟 煙火 如果不是出現在全黑的天空的話,這個煙火 一點都不會漂亮!
Armorm 盔甲:我們每個人出生的時候,都是赤裸裸 毫無防衛能力的,但當我們開始跟這個世界打交道,第一件發展出來的東西就是盔甲,第二件是工具;盔甲 能保護我們,他包含了 力量 教育 階級 態度 長相,以及其他可以幫我們圍起來的東西,以避免危險跟受傷的所有東西...當片中的英雄發現,他的盔甲不能保護自己的時候,他的人權不管是現在或將來都會被侵犯的時候,他會怎麼作?通常滿意的答案只有一個--他可以把身上的灰塵拍掉,重振士氣,重新來過(所有的英雄 跟人生英雄的故事 就是這樣開始精彩展開,所以 很多偉人的傳記就是這樣的開始,我們所有的人生的故事也是這樣的---因為失戀而奮發圖強 因為人權受到侵犯而出身替大眾爭取人權 因此歷史上才有這麼多可歌可泣的真實故事 不斷的上演)...盔甲只能提供外在的保護,這也就是為什麼許多難忘的故事中,它終究起不了作用,一個英雄真正重要的是內在,而不是外表----電影是如此,我們真實的人生也是如此,有很多人 都夢想的嫁給 有錢權貴的人 結果真的嫁給這樣的人 反而覺得無趣,但是 嫁給謎一般 有內在的英雄的時候 就會覺得這樣的人生充滿了充實;從這一段來省思--我們是要作一個看重 自己是擁有很多盔甲的人 還是想要作一個有真實內涵的人呢?!
Attitude 態度: 態度,是拍攝電影 最重要的元素之一;英國作家 霍勒斯.沃波爾曾說:[習慣動腦的人,人生是一齣喜劇;習慣感情用事的人,人生則是悲劇],這兩者之間最大的不同是--在於態度!同樣的道理,在佛經上<<楞嚴經>>中佛陀也說過---當我們在臨命終的時候,我們的心 會有兩種東西 會交替,一個就是 外分,一個就是 內分;外分 就是 我們的心當中理智的作用,內分 就是 我們心當中感情的作用;當我們臨終的時候 我們的心當中就會有這兩種東西 交替的來反應我們的心念的作用;當 理智大於感情作用的時候 將來的往生跟投生 就會往善趣 好的地方去,因為 理智的心 會讓我們的心產生 上升昇華的力量;但是假如 我們的心 相反的往 感情 誘惑 的地方去走,就會 往生根投生到 沉淪 不好的惡趣了!所以 臨終那一刻很重要,而臨終那一刻 的心的判斷 跟 作用,是要靠我們平常修行的功力了,在淨土宗的祖師告訴我們:心念很重要,就好像 一顆樹 平常都往某一個方向去長大,等到 樹要倒的時候 就會 往那個方向倒下,這就顯出平常修行的可貴!所以 臨終的那一刻,有很大的機率 修行人 一定是會跟 一般不修行的人 有所不同,平常不準備的人 到了臨終那一刻 心就慌了 哪管甚麼理智還是感情;但是 平常準備的人就不同! 一但我們知道養兵千日用在一時,平常的修行就是為了臨終作準備,要了解 這個臨命終時的內分--感情與誘惑 要怎樣克服!而要克服所有來自內心當中的感情跟誘惑,就要從少欲知足 常樂於捨作起,如何 少欲知足 常樂施與?!只有一方法---養成一種 喜歡犧牲小我 成就大眾跟大眾道業的心;正所謂 功德歸給三寶 好事讓給別人 福報給大眾享用 壞事自己留下來自己反省改過,常生慚愧懺悔,常覺得自己樣樣不如人 樣樣都跟行善法的人學習,看別人都是菩薩 只有自己是凡夫,這樣的人 到了臨命終的時候,即便是 內分的感情起了作用 也會起相等慈悲利益他人的善法的心,感情 也便成了理智,即便是 內分產生了很多 恐怖的相出來 也會生起慚愧內省的心 這念心便成了理智;即便是 內分產生了 誘惑自己的事物 也會養成能捨 發起大悲跟願力 帶引自己捨下 難捨誘惑的表相 走進菩薩的悲願的理智;當一個人的心,藉由平常這樣的薰修 一到臨命終時 就產生這些轉化的力量的時候,<<楞嚴經>>說:[純想即飛,必生天上;若飛心中,兼福兼慧及與淨願,自然心開,見十方佛,一切淨土,隨願往生]!
Audiences 觀眾: 賣座電影成功的方式 與 民主政治的政客所作的一樣---訴求不同的選民的認同;也就是整體不同的族群,對男人有吸引力的 並不一定打動女人的心,年輕人趨之若鶩的,年長者可能興趣缺缺,觀眾是由一群差異性極大的群眾組成的,電影因此與政黨黨綱 宗教 或其它必須想辦法吸引廣大群眾認同的組織一樣,必須同時包含吸引不同族群的多種元素放在裡面----我們修學菩薩道的人也是一樣,你的宗教思想 必須與大眾的想法結合 才有辦法得到大部分人的認同,所以 菩薩 除了要修行三十七助道品外 還要學習四攝法 還要學習 五明,原因就是 你了達真實的人生的狀態 才能用你的修行去影響大部分的人 並且得到他們的認同!這一段 蠻不錯的!
Betrayal 背叛:人類史也好,文學史也好,都充滿形形色色的背叛故事,背叛對個人以及整體,都是殺傷力很強的動作--而這也就是難忘的賣座電影中,它最常出現的原因!...當忠誠與背叛 是電影中的主要元素時,通常故事前半段 都會舖陳讓各種角色結合在一起的忠誠跟信賴感,而令人難忘的電影情節中,背叛通常出現在後半段,並且經常會激發出整個故事的最高潮的場景....這段話 他舉了幾個歷史故事---<<聖經>>故事中 猶大親吻耶穌,彼得 不承認耶穌...,背叛是戲劇效果的溫床!有時候 背叛 不一定是不好的,有時候 英雄 就是出自於 背叛,背叛一堆的壞蛋,最後變成 壞蛋最頭痛的人物 並且最能給壞蛋 最沉重的一擊,電影是如此,人生是 如此,歷史上很多的情節更是如此!
Blessings 上帝的恩賜: 一個人能送給別人最珍貴的禮物,就是對他(她)潛在的才能賞識;而最惡毒的詛咒,則是讓對方對自己的潛力完全喪失自信;這也就是 為什麼--父母 啟蒙導師 老師與其他權威的人士,對我們的影響會如此之大的原因!...這些人的存在功能,並不是將他們的力量用在其他角色上面,而是幫助他們找回自己的力量--------這段話 讓我覺得很欣慰--我們的人生的價值就在這裡---作一個有用的人,所有作一個有用的人的最大邊際效益就是發願 作一個能夠影響全世界 改變很多人的人生的這麼一個人;從這個上面 就可以找到我們活著 跟存在的價值,這一生的人生 就變得有價值了!
Boring 乏味:甚麼是乏味?重復的出現,並不是乏味,全世界許多歷久不衰的藝術 都建構在重復上,而一件事之所以乏味,就是因為它太容易被預測了;治療乏味的最佳藥方 正是[不可預測性],許多引人入勝的故事,常常充滿了誤導的訊號,當我們以為故事會往甲方去,它突然反而往乙方發展....導演必須成功預測出觀眾的期待,然後往令人意想不到的方向發展,但最後的效果仍得讓觀眾滿意才行......修行也是如此,這也就是 為甚麼說 大隱隱於市,小隱隱於山林;就是 因為 跟大眾在一起有很多不確認性 有很多意想不到的磨難等著我們,才能去除掉我們人生的乏味 !
Causes 原因: 大體來說,壞人只對自己的事有興趣,事實上,他想把自己的力量加諸在別人身上的念頭,正是 他之所以成為 壞人 的原因----這句話 蠻值得我們省思---我們是不是 經常喜歡作這一類的事---作一個讓人討厭的人(把自己想要的事情 加諸在別人上頭)?或是 作一個讓人覺得你是一個壞人的人!...一般來說大半宗教的狂熱份子 之所以很容易被人認定你為壞人 或是 不受歡迎的人 最主要的原因就是--你沒有智慧,喜歡把自己喜歡的 或 認為是對的道德判斷 加諸於別人的身上,不管別人 是 喜歡或是不喜歡;所以 真正的宗教家 不是用道理去降伏別人的,是用自己的行為 跟 自己的道德 先感化別人,然後 讓別人對自己產生興趣,並且 跟這樣有道德的人學習;這讓我想起我的同事 明明知道 我信仰佛教的,天天寄email給我 跟我說 他們的基督教教義有多好多好!為了 同事間的和睦,我也不給他點破,因為我的心裡還會想到 別人的感受,但是 有些人 心裏永遠都沒放下這一塊---你是否常常想過 別人的感受 這一件最重要的事情! 這就是 一種 宗教狂熱分子的行為,一個 對於某一種想法產生 狂熱的感情作用的人,就真的會變成 前面所說的:[喜歡動腦的人,他的人生是一場喜劇;喜歡感情用事的人,他的人生註定就是 一場悲劇],就跟 破壞美國雙子星大廈的人一樣,他的行為 註定是一場悲劇,因為 他的宗教狂熱 只會讓人對於 回教的教義跟回教的世界 產生更大的仇恨跟不諒解;但是 如果是一個宗教家的話 他會犧牲自己 成就大眾,用德行來感動別人,變成一個 千古以來 永遠都會有人紀念他的英雄人物!我覺得 這本書 最大的好處就是--他會幫助我們 自省 我們的人生---之所以變成失敗或成功 變成一個受人歡迎的人還是變成一個不受人歡迎的人 的原因,並且 能夠自省 然後改變自己的想法跟態度!
Change改變:在不少難忘的戲劇跟電影中,英雄最後不是死亡,就是離開原本的城鎮,但他們的精神卻繼續永遠活在其他人的身上...最極致的改變,是神格化,也就是主角的地位從原本的血肉之軀,昇華為某種永恆的象徵力量---這段話 我蠻認同的,就跟 耶穌基督 佛陀 默罕默德 孔子 ....這一類的歷史人物一樣,他們在世的時候,就跟一般的人沒有兩樣,但是 往生以後,就變成 永恆不朽的人物;所以 佛陀在佛經上說:佛陀 於此中下根的人,示現滅度...這是佛陀的慈悲,我們對於這一類對我們影響很大的導師也是一樣,當他們在世的時候 不懂得珍惜,等到 離開了,才發覺他的重要,於是 發憤圖強 效法他生前的行為跟事蹟,然後 親證道果;佛陀時代是如此,因為 佛陀滅度了,那些佛陀在世時 沒有證到道果,因為 佛陀滅度了 給他們很大的刺激,結果都證到道果;耶穌也是如此,耶穌在世的時候 他的門徒 都很一般,等到 祂走了,他的門徒就變得很堅強...,歷史上很多的例子都是如此,因為 這樣的改變 變成一個最難忘的歷史事蹟,這就是 一種改變的契機!
Chaos 混亂:通常混亂才是真正的敵人,而不是邪惡本身;失序跟混亂 是電影英雄對抗的對象;英雄想帶給人們的是團結 組織與理性;混亂跟邪惡並不是對立的,事實上 只要是混亂之處,通常可以找得到邪惡;只要是有邪惡的地方,通常也可以找到混亂;原因在於--人類的心靈實在不容易分辨出混亂跟邪惡.....這也就是 為甚麼 佛法 佛陀要求我們修行要學習禪定的原因,因為 心魔往往一定就是 出自於自己心當中的混亂,一個人的心當中充滿了混亂,他的思想裡就不會有清晰的智慧跟分辨事物的能力;所以 所有的宗教都教人要學習禪定,禪定不是 佛教獨有的產物,基督教或天主教 要靠沉靜所有的想法去祈禱 來得到啟示的力量;回教 也是一樣的道理;我可以說:一個生活混亂 心地混亂的人的人生 充滿了悲劇,但是 一個能克服自己心當中所有混亂思緒的人 就算他遇見了 最複雜 最混亂的人生的時候,他還是可以 克服所有的困難,贏得最後的勝利!
實質(力):在所有難忘的電影中,力量最大的人,往往不會是英雄....例如<<異形>>當中,片中的異形擁有驚人的實質力量,但是 卻是個大壞蛋;<<星際大戰>>,大家都把[原力]掛在嘴邊,但是很明顯的 這個原力 不是實質的力量,也不是任何實質的東西,指導天行者路克更高層力量的,是年長的歐比王 肯諾比,以及 既可愛又醜怪的尤達大師-----歷史上也是如此,宗教家 耶穌 的實質力量 比不上當時的法利賽人,佛陀的力量 也比不上 當時的列國國王 跟 提婆達多,但是 他們擁有更令人 永難忘懷的 道德感召的力量 深值人心,所以 說 道德 善法 智慧 超越了所有的實質的力量
財富(力):在真實的生活中,人都會渴望財富,這是不說自明的道理;但是當你看過最難忘的賣座電影後,恐怕就不會這麼想了....換言之,在難忘的賣座電影中,體制力 實質力 性感力 科技力 智慧力 教育力以及財富力 都無關緊要,但是擁有這兩種力量,確實是非常重要的:一.電影中的英雄之所以比電影中其它人強,並不是他具備有前面提到的這些力量,而是因為他擁有較高標準的[原則];二.電影裡的英雄之所以優於其他人,是因為他具備所有英雄都會有的特徵--也就是--[意志力]--------------我相信所有成功的人 他的人生的特質也都一樣具備這兩種東西---一個是原則 一個是意志的毅力,修行也是如此,你要擇善固執 擇善固執才能產生專注力 正所謂精誠所至 金石為開;另一種就是 毅力 在佛法來講就是 長遠心,人生也是如此 任何事情都經不起三天打魚兩天曬網的,正所謂 心不專不生淨土,愛不重不生娑婆,你的心不專 就表示 你是一個對於人生沒有原則的人,跟這樣的人在一起 註定是會一事無成的;另一個就是 你雖然心很專 但是無法發長遠心去保持它,也是一樣的會一事無成的!
這本書蠻不錯的,由於 它還是有版權的,所以 我不方便說太多,由於 向下文長,我只提出這幾段來跟大家分享 有興趣的人 我覺得值得去收購這本書!
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