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今天在FACEBOOK上討論一個題目:身口意業當中哪一個業的果報最重,這是很多人都很難弄清楚的,我把他貼出來供大家參考:
相關的討論請點選右邊的連結:身口意業當中意罰最重的道裡
請問法師，佛法可以教我怎麼賺錢嗎！
當然可以啊，不過，在學怎麼賺錢之前，
我們得先學怎麼把錢守住，
錢若守不住，再怎麼的辛苦都是白賺了。
這就有如以碗承水，碗若是破的，就留不住水的。
所以，絕不以不正當的手段，牟取不義之財。
再來，碗若是就這麼小，水流再多也沒用，通通會流光光。
所以，修福報(碗)很重要，布施就是把碗變大的方法。
上面這兩點非常的重要，一般人不在意(不知道)這兩點，
只想要如何把水量變大，然而 碗無法承受，只是造成碗的傷害。
若以不正當的手段、走偏門來賺錢，
錢若進來的越多，造成的傷害越大，
因為我們的福報碗就只能裝這麼多，
多餘的錢就會以生病、意外的方式流走，
錢賺得越多，生的病越嚴重，或發生更大的意外，
到頭來只是讓自己和家人身心俱疲；
錢雖看的到，也都用的到(生病、意外)，但是，
沒有快樂，只有虛榮心和痛苦！
能夠多布施，讓自己的福碗增大，那麼，所有世間的正當事業，
您所有正當的努力：讀書用功、多學技藝、服務熱誠、工作用心，
都可以讓水流變大，而且重點是 承接的住。
福德的圓滿，表示您身心健康、父慈子孝、工作順利、家人平安，
少有意外來消耗您多餘裝不下的錢財，這才是真正幸福的人生。
希望這一篇 因果的真相，能喚醒一般世人的迷茫，
那麼 世間的幸福和諧才能得到希望。~~~~~~~~~~
當然可以啊，不過，在學怎麼賺錢之前，
我們得先學怎麼把錢守住，
錢若守不住，再怎麼的辛苦都是白賺了。
這就有如以碗承水，碗若是破的，就留不住水的。
所以，絕不以不正當的手段，牟取不義之財。
再來，碗若是就這麼小，水流再多也沒用，通通會流光光。
所以，修福報(碗)很重要，布施就是把碗變大的方法。
上面這兩點非常的重要，一般人不在意(不知道)這兩點，
只想要如何把水量變大，然而 碗無法承受，只是造成碗的傷害。
若以不正當的手段、走偏門來賺錢，
錢若進來的越多，造成的傷害越大，
因為我們的福報碗就只能裝這麼多，
多餘的錢就會以生病、意外的方式流走，
錢賺得越多，生的病越嚴重，或發生更大的意外，
到頭來只是讓自己和家人身心俱疲；
錢雖看的到，也都用的到(生病、意外)，但是，
沒有快樂，只有虛榮心和痛苦！
能夠多布施，讓自己的福碗增大，那麼，所有世間的正當事業，
您所有正當的努力：讀書用功、多學技藝、服務熱誠、工作用心，
都可以讓水流變大，而且重點是 承接的住。
福德的圓滿，表示您身心健康、父慈子孝、工作順利、家人平安，
少有意外來消耗您多餘裝不下的錢財，這才是真正幸福的人生。
希望這一篇 因果的真相，能喚醒一般世人的迷茫，
那麼 世間的幸福和諧才能得到希望。~~~~~~~~~~
發佈者： 地印心禪
Chiamei Huang 一飲一啄 皆有因果,所有 身 口 意業當中,意罰是最大的!約 1 小時前 · ·
1
- Chiamei Huang 意 罰 就是 造業的時候 是無心的造下身業跟口業,他的果報遠比 你有心造業但是身口業沒有作 沒有付諸行動小 !舉個例子來說:阿羅漢 已經斷了三界的結使,但是他還有 過去生的習氣,例如 舍利弗有過去生的脾氣的習習氣 ;但是 他施展脾氣的習氣的果報 跟 未斷三界結使的凡夫 動了發脾氣的嗔心 但是沒有發作在身口業上,你想 阿羅漢 的果報 跟 凡夫動意業的果報哪個大!?!
- Chiamei Huang 意罰的意思就是 即使你只有起心動念,但是 沒有造口業 沒有造身業 還是有很重的惡的苦報!因為 一個念頭的因 就會招感一期的生死業報!請參考:澈悟禪師的語錄
- Chiamei Huang 不 要小看 平常最輕微的起心動念,你不去注意他 然後改過遷善,到了臨終的那一刻 正要決定下一輩子投生的地方 的時後,平常最不注意的念頭 一下子生起,又剛好那一刻 正是 正要轉生最決定的一念,就墮到 你意想不到的下一期生死的地方去了!所以 菩薩畏因 都從起心動念去下手,深知 意罰的可怕!這樣說 應該夠明白了吧 !
- Chiamei Huang 這個問題 可以從 理上面來說,也可以從事上面來說,事上面來說:我們身邊都有鬼神 會紀錄我們平常的善惡業,他怎麼知道?--從你的念頭就知道!然後你到 閻羅王那裏 閻羅王那裏有一個鏡子又稱為業鏡,可以把你平常 阿賴耶識中的東西都照出來,如果 你的心當中都沒有惡的意業 那個業鏡也拿你沒輒!那又是另一種層次,不是一般人可以作到的!因為 一般的人 身口業都會隨著心轉,例如:你平常起心動念造意惡 跟 你平常走路沒有注意到地上有螞蟻跟其他你看不見的生物,哪一個果報大?! 從理上來說:這個 意罰 跟 身口業罰的問題,只有佛陀才能究竟的知道--而佛陀就說過 意罰大於 身口的例子!
- Chiamei Huang 我只要舉一個例子就可以知道了!---心不造惡業 但是口業 身業不好 反而變成功德---請參考 大方廣佛華嚴經---善財童子五十三參--裡面的善知識 每個都是法身大士 但是身分呢?有市井的販夫走卒 有妓女 有...,正如 了凡四訓裡面有一位禪師問讀書人---你們說說看 哪些是惡?哪些是善? 結果有人說:罵人打人是惡,造橋舖路布施是善;然後 禪師就說:我說你們顛倒就是顛倒,如果 心存善念要造福大眾 打人罵人也都是善,如果 心存惡念只求自己之私---求名聞利養 造橋舖路布施 也都變成是惡!
- Kenny Lin感恩黃師兄補充說明，阿彌陀佛。佛陀說意罰大於身口的例子，
在《優波離經》中可以找得到：
「居士，你認為怎樣，那爛陀富庶、繁榮、人口眾多嗎？」
「大德，是的，那爛陀富庶、繁榮、人口眾多。」
「居士，你認為怎樣，假如一個人拿著利劍走來，說要在一瞬間、一會兒之內把那爛陀所有眾生斬成一堆肉碎，斬成一堆肉醬。這個人能否做得到呢？」
「大德，即使十個人、二十人、五十人也不能在一瞬間、一會兒之內把那爛陀所有眾生斬成一堆肉碎，斬成一堆肉醬。更不用說一個人了。」
「居士，你認為怎樣，一個內心熟練神通的沙門或婆羅門走來，說要以內心一念的瞋火把那爛陀燒成灰燼。這個沙門或婆羅門能否做得到呢？”」
「大德，十個那爛陀、二十個那爛陀、五十個那爛陀也會被他以內心一念的瞋火燒成灰燼，更不用說一個那爛陀了。」
「居士，居士，你說想立論在真諦之上而談論問題。請你好好想一想，想一想你的答案，它和你之前所說的有矛盾；你之前所說的和現在的答案有矛盾。」
「大德，無論世尊怎樣說，人們作惡的行為，受惡的行為所轉，最重的過失都是身罰的了。不是口罰也不是意罰。」
「居士，你聽過檀陀迦、迦楞伽、彌禪、摩陀伽是怎樣成為森林的嗎？」
「大德，我聽過檀陀迦、迦楞伽、彌禪、摩陀伽是怎樣成為森林的。」
「居士，你認為檀陀迦、迦楞伽、彌禪、摩陀伽是怎樣成為森林的呢？」
「大德，我聽說，是由於一位仙人內心一念的瞋火，檀陀迦、迦楞伽、彌禪、摩陀伽便成為森林了。」
「居士，居士，你說想立論在真諦之上而談論問題。請你好好想一想，想一想你的答案，它和你之前所說的有矛盾；你之前所說的和現在的答案有矛盾。」
「大德，其實我在世尊說第一個例子時已經心感高興、心感快慰。因為我欲想聽世尊從多方面的對答，才想到提出頂撞世尊的問題。」
http://www.chilin.edu.hk/edu/work_paragraph_detail.asp?id=237&page_id=0%3A28
www.chilin.edu.hk五十六．優波離經 這是我所聽見的： 有一次，世尊住在那爛陀的波婆迦芒果園。 這時候，尼乾陀．若提子和尼乾子大眾一起住在那爛陀。這時候，有一個名叫高個子．苦行人的尼乾子在那爛陀化食，在化食完畢，吃過食物後，便前往波婆迦芒果園世尊那裏，抵達世尊那裏後，和世尊互相問候，作了一些悅意的交談，然後站在一邊。世尊對高個子．苦行人說： “苦行人，這裏有座位，如果你喜歡的話，可以坐下來。” 當世尊說了這番話後，高個子．苦行人以一低座坐在一邊。世尊對高個子．苦行人說： “苦行人，人們作惡的行為，受惡的行為所轉，尼乾陀所宣說的業有多少種呢？” “喬答摩賢友，尼乾陀是不習慣宣說 ‘業，業’ 的，尼乾陀習... - Chiamei Huang 超 開心的!我們明明對一個佛學的觀念 解釋的要死,人家還不能完全體會,我佛 世尊是我等大師,隨便用一個簡單 的譬喻,就把這個問題給解決了,而且 回答 的方式 攝服人 的功力太強了!我們學佛那麼多年 跟 佛一講話 馬上就可以發現到等級差得有多大!不得不令人 佩服我等大師 五體投地呀!
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