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大部分的學佛人最喜歡讀的就是<<金剛經>>,而<<金剛經>>當中,佛陀說到:[忍辱波羅密,即非忍辱波羅密,是名忍辱波羅密],這句話最近我在生活上,有很多的體會!
佛陀在他的本生故事中,曾經有說過一個意罰的公案,又稱為 忍辱仙人的公案:
話說 從前有一個仙人,在深山裡打算要修苦行 要修忍辱行,他修了好幾世,就在有一世的時候,城裡有一個樵夫到深山去砍材,結果看到這位忍辱仙人在用功修行,就生起不恭敬的心,就說:我就用糞便來供養這位仙人吧!
於是 他就用糞便 從這位仙人的頭上 澆淋以後,離開了,回到城市裡去,結果 很幸運的走運 一下子變成了一位富翁;然後 這個好消息 一傳十 十傳百,很多人 一聽到有這樣的好康,就大排長龍 的帶著糞便 去澆淋這位仙人,很奇怪的事情發生了,這些 用糞便澆淋這位仙人的所有城市中大大小小的有緣人都從此步上了好運,有的解決了難關 有的...,最後 全城的人都來澆上一盆盆的糞便,到最後 這位忍辱仙人受不了了,就生起一念的瞋心,這一念瞋心 當下就把這整個城市的眾生全部滅掉了!
當初我讀到這樣的故事,沒有很大的感覺,總覺得佛陀說這個故事,就是告訴大家--意業的造作力量,讓人不可思議!
這些人為何會因此有好運?因為他們成就了 忍辱仙人的忍辱行,佛陀告訴我們,菩薩的心是如何的柔軟,柔軟到你得罪了他,他都還用大慈悲的心來回饋來利益這些跟他有緣的眾生!就跟 <<金剛經>>裡的世尊的過去生一樣,即使 歌利王砍下他的手腳,他都用大慈悲的心 柔軟告訴歌利王:將來 我成佛的時候,我第一個就要度你!---結果,這個忍辱仙人後來成道了,就是 釋迦牟尼佛;那個歌利王 就是 佛陀成就無上正等正覺悟以後,佛陀最初度五比丘,第一個證到阿羅漢果的 橋陳如尊者!
什麼是 忍辱波羅密,即非忍辱波羅密,是名忍辱波羅密?
就是 忍辱到 即使有忍辱的事情發生,你的智慧也能達到 沒有忍辱的我 沒有忍辱的事 也沒有讓我忍辱的對象,當你的忍辱的智慧 達到了這種 忍辱到連忍辱的境界都沒有的時候,達到這種諸法空相 無我 無人 無眾生 無壽者可得的程度,這才是真正的忍辱波羅密!
所以 佛的前生在作忍辱仙人的時候,當年被歌利王割截身體,他的心當中,連歌利王割截他身體 的惡劣,他的智慧都能達到 好像沒有這檔事 一樣的自在,才有這個功力,在他跟歌利王說:如果 我將來成佛的時候,第一個度你,而且心當中無任何瞋怒,是真實在修忍辱行的話,我被你割截的身體 就會馬上還復成原來的樣子,一講完 馬上所有被割截的身體全部恢復成原本的樣子!
最近 我的生活 真的是四面楚歌,到處被人誤會,家人 公司 好心作看護 還被不諒解,但是 我就會想起 金剛經上 的這一段 佛陀說他過去生當中 修習忍辱波羅密的那種超然的智慧 慈悲 跟願力,讓我覺得 眼前這一點點的個人的榮辱,真的一點也不算什麼!
佛可以作到---這麼惡劣的事情在自己身上發生,結果 體悟諸法空相的能耐 到達 無我相(沒有我可得 又哪有可以忍辱的我呢) 無人相(一切對立的對象都是四大假合而成 我們過去生當中 被風災 水災 火災莫名其妙的就喪失生命 無量無邊次 眼前因為這個人迫害我們到甚至讓我們受到極大痛苦以至於喪生 跟 自然的災害又有什麼不同呢?生死事輕 跟 忍辱行的成就佛道的偉大願力事重) 無眾生相(沒有 我 人的對立的想法) 壽者相(把生死及各人的榮辱看成如輕如鴻毛 把生生世世的佛道 為眾生成就的道業看成超過個人的一切),佛就是這樣 願力 大過於 業力,所以 今天 佛成就了佛道,而無量的眾生 都還在四相 人我計較是非 當中還是沉淪,高下立判!
佛陀在金剛經上說--就像 歌利王割截他的身體這麼惡劣的事情,他過去本生不但可以作到 三輪體空 離開四相,深達 諸法實相的道理,他還說--我於過去無量劫來作忍辱仙人,也都一樣都可以作到 這樣的 三輪體空 離開四相 的智慧跟功德!
有很多人都很喜歡 讀誦<<妙法蓮華經>>的諸經之王,我每次一念到 金剛經的這段忍辱波羅密的經文,就體會到 他所講的就是<<妙法蓮華經>>中 正宗分的正品--安樂行品第十四;什麼是安樂品?
法華經上 佛陀說起他過去生 跟提婆達多的那段因緣,佛陀不計較 提婆達多 生生世世是怎樣對待佛陀的,他只記得提婆達多的好 只記得他教授過他<<妙法蓮華經>>,還替 提婆達多受記 將來成佛;這種 忍辱 已經是很難,<<提婆達多品>>以後,接著就是 <<勸持品第十三>>,勸持品中 與會的聲聞眾 都體會到妙法蓮華經的博大精深,法喜充慢,發願要弘傳此經,不過 他們發願 不是在我們這個娑婆世界弘法這部經,而是 在他方世界弘揚這部經,因為 娑婆國土的眾生太剛強 難以教化;結果 反而是有八十萬億的大乘不退菩薩反而起身 跟世尊說 他們願意將來在末法時期 弘揚這部經,原因就是 他們已具足忍辱行;於是 引發<<安樂行品第十四>> 佛陀告訴大家,深達法華經實相 的大菩薩 因為達到 覺得這般忍辱 都沒有感覺到是在 堪忍,還以此為樂,才能 堪任在 末法時期這麼惡劣的環境下 能忍人所不能忍 能做別人所不能作的事情 來弘揚這部法華經!這四個安樂行 就是:一.能言日用所行處 跟 大家親近處 而能解說這部經;二.口業清淨--善能修安樂心 於諸聽者 不逆其意 有所難問 不以小乘法答 以大乘法而解說;三.意業清淨--於後末世 受持讀誦此經 無懷忌妒諂誑之心,勿輕罵學佛道者,求其長短;四.生大慈悲心--於後末世 有持法華經者 不論在家出家 生大慈心,於非菩薩者 生大悲心!
佛陀在他的本生故事中,曾經有說過一個意罰的公案,又稱為 忍辱仙人的公案:
話說 從前有一個仙人,在深山裡打算要修苦行 要修忍辱行,他修了好幾世,就在有一世的時候,城裡有一個樵夫到深山去砍材,結果看到這位忍辱仙人在用功修行,就生起不恭敬的心,就說:我就用糞便來供養這位仙人吧!
於是 他就用糞便 從這位仙人的頭上 澆淋以後,離開了,回到城市裡去,結果 很幸運的走運 一下子變成了一位富翁;然後 這個好消息 一傳十 十傳百,很多人 一聽到有這樣的好康,就大排長龍 的帶著糞便 去澆淋這位仙人,很奇怪的事情發生了,這些 用糞便澆淋這位仙人的所有城市中大大小小的有緣人都從此步上了好運,有的解決了難關 有的...,最後 全城的人都來澆上一盆盆的糞便,到最後 這位忍辱仙人受不了了,就生起一念的瞋心,這一念瞋心 當下就把這整個城市的眾生全部滅掉了!
當初我讀到這樣的故事,沒有很大的感覺,總覺得佛陀說這個故事,就是告訴大家--意業的造作力量,讓人不可思議!
這些人為何會因此有好運?因為他們成就了 忍辱仙人的忍辱行,佛陀告訴我們,菩薩的心是如何的柔軟,柔軟到你得罪了他,他都還用大慈悲的心來回饋來利益這些跟他有緣的眾生!就跟 <<金剛經>>裡的世尊的過去生一樣,即使 歌利王砍下他的手腳,他都用大慈悲的心 柔軟告訴歌利王:將來 我成佛的時候,我第一個就要度你!---結果,這個忍辱仙人後來成道了,就是 釋迦牟尼佛;那個歌利王 就是 佛陀成就無上正等正覺悟以後,佛陀最初度五比丘,第一個證到阿羅漢果的 橋陳如尊者!
什麼是 忍辱波羅密,即非忍辱波羅密,是名忍辱波羅密?
就是 忍辱到 即使有忍辱的事情發生,你的智慧也能達到 沒有忍辱的我 沒有忍辱的事 也沒有讓我忍辱的對象,當你的忍辱的智慧 達到了這種 忍辱到連忍辱的境界都沒有的時候,達到這種諸法空相 無我 無人 無眾生 無壽者可得的程度,這才是真正的忍辱波羅密!
所以 佛的前生在作忍辱仙人的時候,當年被歌利王割截身體,他的心當中,連歌利王割截他身體 的惡劣,他的智慧都能達到 好像沒有這檔事 一樣的自在,才有這個功力,在他跟歌利王說:如果 我將來成佛的時候,第一個度你,而且心當中無任何瞋怒,是真實在修忍辱行的話,我被你割截的身體 就會馬上還復成原來的樣子,一講完 馬上所有被割截的身體全部恢復成原本的樣子!
最近 我的生活 真的是四面楚歌,到處被人誤會,家人 公司 好心作看護 還被不諒解,但是 我就會想起 金剛經上 的這一段 佛陀說他過去生當中 修習忍辱波羅密的那種超然的智慧 慈悲 跟願力,讓我覺得 眼前這一點點的個人的榮辱,真的一點也不算什麼!
佛可以作到---這麼惡劣的事情在自己身上發生,結果 體悟諸法空相的能耐 到達 無我相(沒有我可得 又哪有可以忍辱的我呢) 無人相(一切對立的對象都是四大假合而成 我們過去生當中 被風災 水災 火災莫名其妙的就喪失生命 無量無邊次 眼前因為這個人迫害我們到甚至讓我們受到極大痛苦以至於喪生 跟 自然的災害又有什麼不同呢?生死事輕 跟 忍辱行的成就佛道的偉大願力事重) 無眾生相(沒有 我 人的對立的想法) 壽者相(把生死及各人的榮辱看成如輕如鴻毛 把生生世世的佛道 為眾生成就的道業看成超過個人的一切),佛就是這樣 願力 大過於 業力,所以 今天 佛成就了佛道,而無量的眾生 都還在四相 人我計較是非 當中還是沉淪,高下立判!
佛陀在金剛經上說--就像 歌利王割截他的身體這麼惡劣的事情,他過去本生不但可以作到 三輪體空 離開四相,深達 諸法實相的道理,他還說--我於過去無量劫來作忍辱仙人,也都一樣都可以作到 這樣的 三輪體空 離開四相 的智慧跟功德!
有很多人都很喜歡 讀誦<<妙法蓮華經>>的諸經之王,我每次一念到 金剛經的這段忍辱波羅密的經文,就體會到 他所講的就是<<妙法蓮華經>>中 正宗分的正品--安樂行品第十四;什麼是安樂品?
法華經上 佛陀說起他過去生 跟提婆達多的那段因緣,佛陀不計較 提婆達多 生生世世是怎樣對待佛陀的,他只記得提婆達多的好 只記得他教授過他<<妙法蓮華經>>,還替 提婆達多受記 將來成佛;這種 忍辱 已經是很難,<<提婆達多品>>以後,接著就是 <<勸持品第十三>>,勸持品中 與會的聲聞眾 都體會到妙法蓮華經的博大精深,法喜充慢,發願要弘傳此經,不過 他們發願 不是在我們這個娑婆世界弘法這部經,而是 在他方世界弘揚這部經,因為 娑婆國土的眾生太剛強 難以教化;結果 反而是有八十萬億的大乘不退菩薩反而起身 跟世尊說 他們願意將來在末法時期 弘揚這部經,原因就是 他們已具足忍辱行;於是 引發<<安樂行品第十四>> 佛陀告訴大家,深達法華經實相 的大菩薩 因為達到 覺得這般忍辱 都沒有感覺到是在 堪忍,還以此為樂,才能 堪任在 末法時期這麼惡劣的環境下 能忍人所不能忍 能做別人所不能作的事情 來弘揚這部法華經!這四個安樂行 就是:一.能言日用所行處 跟 大家親近處 而能解說這部經;二.口業清淨--善能修安樂心 於諸聽者 不逆其意 有所難問 不以小乘法答 以大乘法而解說;三.意業清淨--於後末世 受持讀誦此經 無懷忌妒諂誑之心,勿輕罵學佛道者,求其長短;四.生大慈悲心--於後末世 有持法華經者 不論在家出家 生大慈心,於非菩薩者 生大悲心!
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