參加了好幾次,大型的人潮聚會以後,讓人越來越有,大隱隱於市的感覺!
地藏經的開頭,無量的眾生 諸佛 菩薩 來集到 忉利天宮的善法堂,奇怪的是 這麼多的眾生 菩薩 諸佛都來集於 一個小小的善法堂,但是 善法堂 並沒有變大 也沒有因此暴滿,這是 大乘不可思議解脫境界的菩薩的境界!
我們每次念到這一段的時候,往往 很少有人會想過---這是怎樣的境界,於是 佛就問 文殊師利菩薩:今天來集會於 善法堂的眾生 有多少?
文殊菩薩說:他已久修善根,但是 觀察這些眾生的數量 觀不能盡!
於是 釋迦牟尼佛就跟 文殊師利菩薩說:我以佛眼 觀之,猶不能盡,這些都是 地藏菩薩 過去已度 今度 的眾生
在事相上,地藏菩薩 有度不完的眾生!所以 他發願:地獄不空,誓不成佛,表示 眾生度不盡,所以 好像 他幾乎永無止盡 都成不了佛似的;佛說--有兩種 闡提,闡提 就是 很難成佛的眾生,一種 是 行五逆十惡 而墮五無間地獄的闡提,另一種 則是像 地藏菩薩 這般的大悲闡提;但是 實際上 大悲闡提 早已成佛,只是 示現菩薩身,度化眾生罷了!如過去諸佛,也有很多 示現滅度,但是 以大悲心 不斷的仍在做度眾生的事情!
大乘的涅槃境界 有別於 小乘的偏空涅槃,大乘的涅槃 是 雖居於生死苦難 但是 過得跟 享受涅槃 沒有兩樣的境界!原因 就在於 他做到了--般若波羅密經所講的---度盡無量無邊眾生,就好像沒有度過半個眾生,沒有兩樣!
師父告訴我們:有很多人 很害怕參加 人多的法會,只要 參加大型 人多 擁擠的法會,就會心生畏懼 甚至於產生煩惱,這都是 心量不夠廣大 沒有契悟到 般若性空的緣故!
大乘的 百花叢裡過,片葉不沾身,這樣的境界,不是 只是書本上說說 用意識心推敲 就以為自己可以證到這種境界的,他是要不斷 的親身體會,不斷的在 煩惱當中 淬煉心性,最後得到的,所以 蓮花之所以出汙泥而不染,就在於 他沒有離開過 汙泥,但是本質上卻能 超脫於汙泥!
最近 我越來越有這種的體會了,尤其是 工作上 每天都要管工廠 快要300人,每天都一堆的員工來煩我,給我出各式各樣的難題,雖然 偶有表露出心中不滿的樣子,但是 回想起來,他們都是我的善知識,都是 磨練我們 在最艱困的環境中,出污泥而不染,體會般若性空的大菩薩!
直到 這次 我去參加 元宵燈會,人山人海,突然 剎悟到--處繁華 如無人之地--這不就是 地藏菩薩的境界之一嗎?!
地藏菩薩 度無量的眾生,表面上好像很忙,忙得不可開交,但是 實際上 心地無染,變成 跟 閒閒無事沒有兩樣,這樣的心 是 沒有罣礙的境界,所以 萬境本閒,唯心自鬧,心若不生,境自如如;地藏菩薩 表面上好像是 地獄不空 誓不成佛 眾生度盡 方證菩提;但是 還有甚麼菩提 可以證呢?
佛在<<金剛經>>都說 他沒有甚麼 無上正等正覺悟 可以得,如果說 有 無上正等正覺悟可以得的話,然燈佛就不會替他受記 他會成為 釋迦牟尼佛了!
因為 無住生心,本身就是 甚麼都不住,你有任何的住著,就落入了 我 人 眾生 跟 壽者的四相境界;所以 地藏菩薩 表面上 他說要 眾生度盡 方證菩提,實際上 他做了很多度眾生的事情 雖然做的很忙 但是 心裡上的閒空 跟 清淨都是沒有間斷的,這樣 無一事 無一不佛,都是 大坐水月道場 大做夢中佛事,你想想 夢裡好像很忙 夢醒了 不就一切都了不可得,佛 菩薩 證的般若波羅密 就是 他的智慧 已經清楚的貫穿了這個道理,做很多 就跟 甚麼都沒做 沒有兩樣!
這些都是 要在眾生群中 煩惱事中 淬煉出來的一種境界,所以 地藏經 一開始 那麼多的眾生 都到善法堂,善法堂 也沒有被擠爆,為什麼?因為 般若性空 的境界 可以讓人的心量廣大,廣大到沒有邊際,所以 諸佛 菩薩 的不可思議解脫境界,就是 他的心 廣大到沒有邊際,就可以 神通 通於心量,容納那麼多的眾生,善法堂 也好像永遠也裝不滿,因為 再多的眾生 在佛的心當中,也跟 虛空 清淨法界 沒有兩樣!所以 地藏經 一開頭就是 一種證悟到實相 般若波羅密的一種智慧!
所以 地藏菩薩的境界 本身就是 眾生本空,我本是佛 的境界!不管他 如何的到地獄去 火裡來 火裡去,或到 六道中 解救無量無邊的眾生,菩薩的佛境 一直都是現前的!就跟 我應滅度無量無邊眾生,實無眾生得滅度者, 沒有兩樣!
這次的花燈 人山人海,很多人起煩惱心,又要等接駁車 又要人擠人,這是跟大眾結緣,心中有佛的人 就是 一個心中只有跟人結緣的人,心中只有佛事的境界就好像 金剛經所講的---一切法 皆是佛法,一切法都是佛法 是一種淨土的境界,那麼多的人 那麼多的煩惱 看得就跟只有一個人沒有兩樣;這讓我想起 地藏經上說:五無間地獄中 有五種無間,其中有一種是 罪人受罪,見無量眾生遍滿其床受罪,亦如一如 一人遍滿其床受罪,這個 我 跟 無量無邊的眾生 合一無二無別,就好似 你在很多人潮的環境中 但是 心境可以達到 只有一人在一個地方 沒有兩樣,如同處於無人之境;所以 很多人都很難體會 自見自身滿該世界受罪亦滿 又見多眾生遍該世界受罪亦滿,這就是 一種 法性性空的境界,這種 性空的境界 對照到 地藏菩薩的佛境 兩者之間 無二無別!
有很多人,念地藏經 都有一個疑問:為什麼 我們要念地藏經?地藏經裡都講很多很多地獄,這都不是好境界,讓人心生恐懼!那為何還要念這樣的佛經?這都是 沒有體會到地藏經的人 才會這樣!地藏經本身就是 一部般若波羅密經,所有佛經也都是一本般若波羅密經,都是 講我們當下這念心 的佛性 法性 跟性空的境界!
因為 般若波羅密 是 諸佛的一法印,諸佛 都以實相為一法印,才說那麼多不同的法;上次 我大陸的曹媽媽來台灣,她一直跟我說 她在大陸有很多同修的道友 有很多人每天持誦 妙法蓮華經,大家都在比說 誰每天持妙法蓮華經的次數多 誰比較精進;我就跟她說:下次再有人來跟你比較 誰持的妙法蓮華經比較多的時候,你就跟她說--我不用跟你比較持幾遍的妙法蓮華經,我只要 持一個 般若波羅密多的一法印的心 就夠了!
其實 妙法蓮華經 最高的境界 不也是這樣的 通達實相的心嗎?!佛佛道同 法法所講的也都是一個,都不出這種 不二法門;其實 懂得了般若波羅密,你就可以懂得了 妙法蓮華經,其實 妙法蓮華經 並不只有 妙法蓮華經 本身才是妙法蓮華經而已,其實 所有的大乘經典 通通都是 妙法蓮華經,讀 妙法蓮華經 讀通的人,就會懂得這句話了!
其實 用心體會---你看 地藏經裡講的 事 跟 道裡 還有那種理事無礙的境界 跟 妙法蓮華經 講的東西 有甚麼兩樣?!通通都一樣!常不輕菩薩...這些品 都講得好像是 事上面的道理,但是 裡面卻包含了 理 的境界,都跟 地藏經 無二無別;甚至 <<佛說阿彌陀經>>也是 一樣,他講的道理 也跟 妙法蓮華經 無二無別,當一個人 大開圓解 體會到了 妙法蓮華經 所講的道理,他看到 其他的佛經的時候,也都會覺得 其他的經典 也都是不離開妙法蓮華經 的範疇!包括 阿彌陀經!
很多人持誦 阿彌陀經,但是 懂阿彌陀經的人不多,雖然很多人 解釋阿彌陀經,但是 沒有契悟實相,你講的阿彌陀經 始終還是 彌陀經的表皮!
因為時間的關係 我就舉其中一段來講講我個人的體會跟心得---彼佛國土有七寶池 八功德水 充滿其間,池底純以金沙布地,四邊階道金銀琉璃玻璃合成,上有樓閣亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之,池中蓮花,大如車輪,青色青光 黃色黃光 赤色赤光 白色白光,微妙香潔
這段經文中 說 水,我們的自性 就像水,這段經文 以水表法,表示 我們的心 如果契悟了 般若波羅密多 心的清淨,可以 產生 七寶池的清淨功德,這七寶池 就是 七覺支 的功德;這八功德水 就是 八正道的功德;這七覺支 八正道 跟 我們自性的心 可以互為 理事的因果;我們在事相上 勤修 七覺支 跟 八正道 你就可以契悟 七覺支跟八正道 本體的清淨的自性,由 七覺支 八正道的因 可以契悟 涅槃的法水,這個法水 就是我們每個人本身的 清淨的自性,所以 淨土中的人 常常用這七寶池 八功德水的水 沐浴灌身,表示 常常親近 去證當下這念心 的純淨 跟無染,要怎樣 親近 跟 證呢?!就是 要用 七覺支 跟 八正道 去親近 去證 這個無染的心地;再反過來說,當一個人 的心 達到了清淨跟無染,他 本身 就具足 七覺支 八正道 本具的功德 跟智慧,這就是 以 清淨心 為因,而產生 七覺支 跟 八正道 的菩提涅槃 的功德跟果報;所以 懂得 清淨心 就能生起般若智慧,七寶池 的池 含有 清淨的水,八功德水的本身 也是 這個清淨的水,這個水 就是 清淨心,由清淨心 可以產生 八種功德性質的水 跟 七種寶的池,這不就是 七寶池 八功德水 跟 這個蓮池中的水 互有因果 因果同實嗎?!
其次 蓮花為何有四種顏色呢?這四種 蓮華 就是 藏 通 別 圓 四種層次的修法,但是 通通都通達於 一佛乘 的菩提涅槃,青色 代表 藏,黃色代表 通,赤色 代表 別,圓教代表 白;又代表 淨土的四土,青色 代表 凡聖同居土,黃色代表 方便有餘土,赤色代表 實報莊嚴土,白色代表常寂光淨土;因為 白色代表 心地已達 清淨無染,只有佛法界 是 清淨無染,所以 有人 一開始就用 中道實相觀 清淨的禪心 一路到底 就證入實相心 入了佛法界;實報莊嚴土 是 紅色的原因是 大紅大紫 是 璀璨的顏色,實報的菩薩境界 他的境界 生佛不二 就是一種璀璨的境界;黃色 是 一種光明的顏色 象徵無染光明,就好像 羅漢 證入偏空涅槃 方便有餘土 的清淨光明;青色 就好像 我們 娑婆國土世界的天空一樣 青色美麗而深邃, 所以 我們的世界的光明天空 就是 像 這種青色的蓮花一樣 的 清澈美麗,象徵著 凡聖同居土的莊嚴,有很多人 都不知道 為何我們的天空 是 藍色的 青色的,這是 因為 凡聖同居土 所招感的,這都是很多人無法理解的事情!
其實 七覺支 八正道 加上 彌陀經所講的 鳥不斷不斷提醒大家要 由 八正道 七覺支 四正勤(晝夜六時) 四如意足 去累積 所謂的五根 跟 五力,最後達到 佛智,都有很多的層次,這些層次 就跟 池中的蓮花一樣,青 黃 赤 白的層次 通通都不離開這 三十六助道品的修行,就跟 妙法蓮華經 的<<譬喻品第三>>的大白牛車(大白牛車的喻法 就是 三十七助道品)的道理 無二無別!
又 七寶池 八功德水的下方 用純以金沙布地,這是很大的一種智慧,純金 是 百鍊千錘 濾盡雜質 才能到最後 達到永恆不變 尊貴的純金,所以 金沙布地 的意義是說:我們如果 用 七覺支不斷精進的調心 用八正道不斷的調自己身口意的身,就好像 純金濾除了雜質,讓這念心 達到 濾盡了煩惱跟無明以後,就可以 圓證三不退,這三不退 就是 永恆不變的證到 清淨心的本體,這個心 就像 純金一樣璀璨跟尊貴,就好像 池底布滿純金 永恆不變 一樣!
從這些地方 我們就可以知道---彌陀經的 經文 都是 以相表法,就跟 妙法蓮華經 一樣 都是 以相表法,不就可以說 彌陀經 的境界 也跟 妙法蓮華經 所要講的那種智慧 無二無別嗎?!下次 念到像 阿彌陀經 這類 乍似 好像 很簡單的經文的時候,就會自然起 很深的恭敬心,覺得 這個經文 的智慧跟內涵 就跟 妙法蓮華經 般若波羅密多經 一樣 的深邃 無二無別了!懂得了經文的智慧不可思不可議,下次才不會發生--到處跟人家講說 普門品 彌陀經 很是很簡單的經文的 輕慢 經文的大笑話!所以 金剛經 說:一切法平等,無有高下, 是名阿褥多羅三藐三菩提!
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