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禍福無門,唯人自招!最近,因為某些因素,我們打算想搬到市區裡去住,所以到處看房子,好不容易看了一間房子,結果 內人跟我說:後面的防火巷,直接的巷冲!
當你看到一間覺得適合自己居住的房子,但是 有某些風水禁忌的時候怎麼辦?!這是一個躲不過的問題,其實 世界上沒有永遠無敵不敗的好風水,也沒有 永遠極差到不行的風水,其實 風水 並不是迷信!風水的由來 的根基是從 中國的易經發展出來的!
一個學佛的人,除了懂 佛法,又能懂易經,這兩者之間是沒有衝突的!為甚麼?因為 佛法 有出世間法,也有 世間法!出世間法 就是 真空締,世間法就是 俗締;貫通 世間 跟 出世間法 兩者的關係,兩者圓融 就是 中道第一義締!
因為,我們來到這個世界上,就是 一個有相的世界,凡有相 就一定會依著 大自然的運轉 跟 眾生的共業的業感緣起 去轉,誰 也逃不過 這個規律的定律!而中國的易經,就是 我們中國的祖先--伏羲氏 根據 他長久的觀察,宇宙人生大自然 有規律的運轉,用他的智慧 把這個規律 創成 無極 太極 八卦 六十四卦 的卦象,來解說 這種大自然運轉的一種智慧!
這個運轉,道家 稱為 大道;對於佛教來說 就是 業 因果律 跟 輪迴!只要今天,你沒有跳脫出輪迴,就一定會受到這種 規律 的影響;而這種影響 誰也脫不了!這個影響,一定有一個週期性,也就是 佛教所講的 成住壞空 生老病死 生住異滅!
其實 包括像 佛陀那樣圓滿的聖人 只要示現在這個世間,都脫不了 成住壞空 生老病死 生住異滅 的過程,所以 人的一生 不管你多有福報 乃至於 像佛陀那般 福慧都已圓滿,都還是要示現出 這個世間的不圓滿!所以 佛陀 的示現裡 有馬麥三月之報 琉璃王滅釋迦族造成佛陀頭痛 跟 佛陀還是跟一切眾生一樣 示現有生病 老 死的外相之報,這都是 世間法的不圓滿的現象,尊貴如佛陀 都還示現有因為過去生的因果 所致今生表面上的u 一切各種的劫難,何況是其他一般的眾生!?
所以 沒有一個人 是 永遠的都是福 沒有半點的禍,也沒有一個眾生 是永遠的禍 而沒有半點的福!因為 生滅法,本身就是 這樣的不圓滿;所以 易經 的產生 就是 說明大自然 人生運作的一種規律的學說!
易經 的卦象 是 用大自然的基本元素 因緣和合 而成一種定律的學說,他的卦象 跟 佛法沒有衝突,佛法 說 一切的現象界 器世間 都是 由地水火風 這四大和合而成的,易經 的基本元素的組成 也是 類似這種的組合;我們佛教在明朝明末四大師 有一位祖師(藕益--智旭大師) 他對於易經也很有研究,你可以用易經來驗證佛法所說的因果律 等等學說的真實性,佛法也可以印證 易經所講的 並沒有脫離 佛法的範圍!
但是 佛法比易經還要更進一步 的講到 超越 易經所講的範圍!這個範圍,就是 一心,就是 空,就是 真如法界 或是 一真法界!這是 易經 沒有辦法跨過的部分!
中國 易經 的發展 到了 周公 就發展成了周易,周易 再經過 孔子 的研究,孔子 是 周易的集大成者,他替 周易寫了 周易十翼,也就是因為 周易這個學說 太博大精深,不容易了解,所以 孔子 就以 君子的角度 幫周易 寫了十種的註解,彷彿就是 幫易經 裝上了 十張的翅膀,只要經過這種詮釋 用在君子 的身上,對於 人生 就可以豁然 得好像 裝上了翅膀一樣,隨意自在;本來 周易 在孔子的手上 轉換成一種 君子的處世學,但是到了後來 慢慢的演進 就變成了 相命 風水 方面的學問,這是 無可厚非的,因為 本來 周易 的起緣就是 古代的聖人 藉由大自然 軌範的規律 形成的一種推測的一門學問,這是從外境 有相 的規律來詮釋 人生 現象的際遇的一門學說;但是 到了孔子 的手上,孔子 一輩子的際遇 有高潮得意 跟 低潮不得意 的起伏,孔子 說 吾三十而立,四十而不惑,五十而知天命;這個四十而不惑,就是 他研究易經,知道 他的人生 必定有 大起 大落,只要立定自己的目標去作,大起大落 都影響不了他,這就是 他不惑的原因;到了五十歲 他已經嚐盡 大起大落 的人生歷練,知道 這個志向 就是 他來到世間的使命,所以 他一樣不被 一切的禍福所影響 繼續他在人世間的使命,這個就是 他的天命(天生我才必有用 的使命),孔子 是如此!一切的君子 也是如此, 一切的聖人 來到世間執行他的使命也是如此,包括佛陀 來到世間 示現 八相成道 也是如此,我們 這些學佛的弟子 發菩提心 在五濁惡世間 行菩薩道 這就是 我們的天命,要不論歷經各式各樣不同的磨難 跟 禍福 都不能改變這種志向,這就是 跟 孔子一樣 五十而知天命 的人!
易經 裡,有各種卦象,都是 解釋 我們當前的現象,是禍 是福,裡面還告訴大家,作為一個君子 遇到這樣的際遇的時候,該用甚麼樣的心態 跟 行為 去面對這種境界,所以 易經 實際上是一種 君子的處世學問!作佛的弟子,如果有空閒 有機緣 也可以去學習!這才是 易經 最核心的價值;但是 易經 到了後期,從核心價值 因為 眾生心態的需要 又演變成一種 相命 風水的學問!
相命 風水,有很多人都說這是一種迷信;很多人都把他 歸於一種玄學,尤其 是中國人 更是相信!就跟 我跟內人 去看一個房子,結果 看出房子的後方 是 一種防火巷的巷冲 產生一種忌諱的想法;我們不能說 這種忌諱的影響不存在!很多人 都不清楚,這些忌諱 禍福的原因,都是 以 心 的感受為出發點的!如果 你掌握了 心 的原則,用這個智慧 就可以躲避掉 心 的感受上所產生的一些負面的影響!
我還記得有一次,去師父那兒 聽過師父的開示,師父說:風水不能說沒有,但是 只能算是一種參考,因為 福地福人居,因為 世間的風水 沒有一個一定的兇 或是 一定的吉;因為 吉地 當中 一定會有一個大兇的地方,如果一個人 平常不行善法,不知慚愧懺悔,就算 他得到別人的指示 或是 不小心得到一塊 最上吉的風水地,他的心 的業 也會指引他 喜歡去住到那塊上吉風水地中 最兇的位置;而 一個人 的心 都是善法 天天都發心普度眾生 天天修智慧 修福報 懺悔自己過去的惡業,即便是他 住到了一塊 最差 最兇的兇地,他的心 也會趣向 讓他住到這塊地上 最上吉的位置!
這就是 有形的風水 跟 我們無形的心 的關係!所以 佛法說:心生則種種法生,心滅則種種法滅!
其實 從中國易經 跟 中國自古以來 道家思想 天地人 的角度來看,也是 符合易經的道理,因為 禍 與 福 是 因緣法的結果,因緣 是 很錯綜複雜的,不要以為 有好的風水就等於一切,因為 天 地 人 就是 天時 地利 人和 的總成,才能決定 一個人一時的際遇 跟 禍福,天時 地利 人和 這三種交錯的關係,從 佛法的角度來說 就是 因緣法,這是 很深的一種智慧!這個智慧,發生在 佛陀十大弟子中 智慧第一的弟子 舍利弗 當年還是外道的時候,當時 他看到 佛陀當初度的五比丘 其中一位的馬勝比丘,出來化缽,舍利弗看到馬勝比丘 證阿羅漢 自在解脫的威儀,當下就被這種自然流露出來的威儀給 收攝住了,他問馬勝比丘 他的師父是誰?平常都教 他們甚麼道理?!
馬勝比丘說:我出家日子尚淺,對於佛陀老師的道理 還無法完全貫通明白,不過 我可以把我師父常說的道理 用一句偈頌 來說明!
舍利弗 很好奇的問這個偈頌,於是 馬勝比丘就說:諸法因緣生,諸法因緣滅,我師大沙門,常作如是說
舍利弗當下就契悟了這個道理,帶著他的二百五十個菁英的弟子 全部皈依 投靠佛陀,佛陀看到舍利弗 也很高興,因為 終於 可以碰到一個 能契悟 佛陀智慧的弟子了!
這個 因緣法 能生 也能滅 一切法,懂得這個道理,就是一種很深的智慧!雖然它比較偏於世間法的規律跟道理,但是 出世間法也不離開這樣的道理!
有很多人 都顛倒了 風水 相命的道理!以為 只要靠著外界的這些環境 有形的東西 包括 時間要吉時 地點要風水 人和要累積自己的人脈,就一定可以得到 旺命 跟 一帆風順的際遇!這都是 捨本逐末的方法,因為 旺命 跟 一帆風順,是 要靠 內因 還有 外面的助緣 這兩種因緣聚合起來 才能發生作用!
內因 就是 我們的心,外緣 就是 前面所講 天時 地利 人和 這三種有形相的東西!心 是 無形的,外緣 是 有形相的;外緣 包括 佛法所說的 正報 跟 依報,正報 就是 我們這個 出生下來四大組成的身體 依報就是時間 空間 跟百法明門論所說的 色法 心不相應行法 等等的法!
但是 很多人不明白,外緣 是有生滅的,也就是說 凡有生滅的一定會歷經 成住壞空 生住異滅 禍福無常 的過程,所以 風水再如何的好,碰到 流年不利 好風水 也會變成 禍 的幫兇!
所以 君子 知道 人生的過程中 一定會有禍 也會有福,所以 不管 禍 還是福 都能處之泰然,所以 孔子說:[威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移],這就是 這個 內因的心 讓自己超越了這個禍跟福 的影響!這也就是 我所講的 心 才是 [一切的根本]的道理!
佛法的中道第一義締是 性相一如的,性 就是心性,相 就是 心相 就是外緣相,<<般若心經>>上說:色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是],其實 色 跟 心 是一體的兩面,在佛法的角度來說 十法界皆出自一心 的展現,例如:心中無念無住 清淨本然,所看到的境界 就是 佛法界;心中起了 六度波羅密 的心,就看見菩薩法界;這念心 看到 十二因緣法的智慧,就會看到 緣覺法界;這念心 有四聖締的智慧 就會看見 聲聞法界;這念心 與 十善相應 就會感知到 天法界;這念心 與 五戒相應 就會感知到 人法界,這念心 有福 但沒有善法的智慧 就會感知到修羅法界;這念心 與愚癡相應 或下品十惡 就會招感畜生法界;這念心 造中品十惡 或與 貪念相應 就會感知招感 餓鬼法界;這念心 與 瞋心相應 或行上品十惡 就會感知招到地獄法界;所以 禍福境界 與 心 是一體的兩面,因為一切的福 都是 福自心靈 而生出來的,所以<<六祖壇經>>上六祖慧能大師說:[一切福田,皆不離自性],心 可以讓你 在最差的苦難娑婆國土 過著跟 西方極樂淨土 沒有兩般的日子,而 將來 與這世間的緣分盡了 而要投生 也會跟隨著 這念心 的旨趣 去到淨土裡去!就好像 大樹 天天都朝向 太陽升起的地方長大 一但樹木斷了 就會朝著那個方向 倒下去 是一樣的
心性 是根本 是性,但是 相 也不可不注意!因為 相 的選擇是由智慧心揀擇出來的!人生在世,除非你的心 在修行上已經達到無功用行,時時刻刻都達到 跟 出三界了生死 以及 真如法性相應,只要你的心 還有一個空隙 落入 無明 煩惱 愚癡 習氣當中,還是會 受到 外面的環境的影響,因此 佛法不但講 心 還講因緣法,不但講這念心 斷貪瞋癡 還講環境教育的重要,所以 才會講 往生 要投生到淨土裡去,因為 淨土 就是 一種環境,佛法不會只說 很高尚的---心淨則國土淨 的真諦,還是 會講往生淨土的俗締,因為 我們還是 凡夫 就算修行再好,但是 還是沒有達到 法身大士 的時時刻刻不退的與 法身清淨相應 境界相應的程度,就是 會受到 環境的影響!所以 佛很慈悲的教導 一個淨土的方便法!
因為 相 是清淨的,所感知這個相 的心 也會和合的產生 淨化的效果;這念心本因是清淨的,心所現出的相 也會產生清淨相的效果;這就是 色心不二 色心一如,色就是 色法-就是 色 聲 香 味 觸 法的六塵,心 就是 感知的妙用--就是 眼 耳 鼻 舌 身 意識;不論是 六塵 還是 六識 都不離於 一心的真如!
所以修行人 要想順利的修行 沒有障礙,還是要有一個好的環境,好的環境 是 要好的外緣來成就的,好的環境 要成就 要有福報才能成就,所以 六波羅密中 布施為首,佛經上說了很多 布施聖道 來世增勝成出世解脫的福報,藉由 出世間福田的因緣法 跟 清淨無邊際的福報 讓布施者 值遇 佛陀及聖僧,得到 出家 證果 解脫 的果報!
所以 佛法在世間 不離世間覺,離世覓菩提,如龜毛兔角;世間法 也是佛法的一部分!易經 風水 天時 人和 的道理,也不離開是佛法的一部分!環境 會產生心理影響的一部分,對於還沒達到 一定程度的修行人來說 還是不能不去重視!
趨吉避凶,力行善法,修善斷惡,秉智慧心,修無相行!修行才能順利 沒有障礙!這才是大圓滿!
天時,這不是迷信 是用智慧 來懂得會看時節因緣的不同 去作不同因緣的事情!
地利,就是 知道 環境對於 心理的影響層面,像我這次看到 房子後面 又是巷冲 又是兩邊房子的後方 層層的交疊的變成一種 天斬煞 的一種心裡影響層面,如果真的要這種房子 就要 把房子的後方蓋滿 讓眼睛看不到後面別的房子的屋角 角角都對向眼前的這念心,這念心 如果達到無功用行來說 屋角刺向眼睛落入心中印象的潛在反應 是沒有差異的 也不受影響的,但是 對於 這念心沒有達到無功用行的修行人 或 凡夫來說還是有影響的!
人和 來說,這個人和 就是 這念心 力行善法 廣結善緣 懺悔業障 的智慧!
這三種因緣 組合起來 就是 一種因緣法的搭配!這就是 易經 風水 佛法 跟 因緣法的智慧!好的寺院 都是 有智慧解脫的大和尚,用智慧 揀擇 一塊好的地方,搭配 時節因緣 跟 當地眾生的因緣,三種和合產生出殊勝的因緣,才能成就 法雲聚集 眾僧成就 的名寺!我們修行 也是 一樣的道理,不執理廢事,也不執事廢理,事理一如 事理無礙 事理和諧,才能產生 修行殊勝的因緣!所以 佛陀說淨土 就是 一種環境教育,一心 不離 外緣 而成就,而一心 也要靠好的外緣 來作增上緣;出家 的環境就是 修行的增上緣,淨土的環境就是 修行的增上緣,而環境 也是 這念心 成就出來的,就跟 這念心 和合齊聚 才能產生 出家僧團 僧眾的環境,眾上善人 諸大菩薩 齊聚一堂 才能招感到佛 招感齊聚成為淨土的環境!..........
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最後 這個巷沖的問題可以用方式可以解,但是 我們還是打算不會買這樣的房子!---當你知道這樣的房子 不適合買的時候 就已經在心理上形成了陰影,心 生則種種法生,都是因為這一念的妄想心造成的!
如果 有人自己的家 本來就是 不好的風水的時候,可以用智慧的方式 來迴避掉風水的問題!其實 如果 修行的夠的人 其實 不管風水的問題 也可以,我有一個師兄 他的家是風水最差的地方,他每天都誦金剛經,全家都住的舒舒服服的,這就是 法 的力量,超越 一切外面形相的境界!自我創造出 更殊勝超出形相世界的環境世界,就跟 西方淨土一樣 依著阿彌陀佛的願力 演變成最殊勝的西方淨土---西方淨土是 風水中 最上吉的風水地,尤其你每天念誦 阿彌陀經 這個口誦 心惟,把淨土的風水 種在自己的心田當中 變成自己的環境的境教,那麼 外面的風水 再如何的變動 再差 再好,都還是 浸潤於 淨土的風水中(微風吹動 是 最上吉祥風,八功德水 是 最上的吉祥水,在這樣的 風水當中 很快的成就 修行人的道業,這就是 佛教的風水學---由菩提心所變 的風水才是最上的風水)
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