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今天上 大寂法師的facebook,有人請教如何對治淫欲的方法,我提供了以下這些的對治 順便也在部落閣這裡 把他重貼:
淫欲乃舉世人之通病!即便是上等根器的修行人 若不能乾惕在念,亦難不為其所惑!不論在家 出家都一樣,此乃 我們阿賴耶識中自無始以來的積習,如果 修行人不再 自己的阿賴耶識當中的習氣種子下手,要想根除 並不容易!根除的方法有很多種,就看你是否真心真意的想 根除
第一是修不淨觀--身不淨 心不淨 種子不淨 自身不淨 異性不淨
第二--有此故有彼,因為 自身是男身 才會妄生一個 彼身是女身的分別,女身 相對於 男身也是一樣的道理,故 常修禪定 觀照禪定中的自己--是男相?還是女相?故知男 女相皆是虛妄不實,由此般若空智 朗朗照照 自然就破了男女相的分別想念
第三.心是功曹 是一切的根本,心可以 造十惡業,也可以修出世間業,所以 要勤精進 思維出世間法 讓自己沒有時間 思及世間的煩惱法 這念心的淫欲種子 自然沒有時間可以起現行 時間久了 種子就會乾枯
第四.常行 慚愧懺悔,在佛像面前 不斷的常行懺悔 懺悔無始劫以來 由於貪愛 妄生六道 輪迴生死,然後 發願 要行菩薩道 如大悲懺 要學觀音菩薩一樣的發願 然後十稱觀音聖號 十稱彌陀聖號 求佛菩薩哀憐 加持弟子 就誦大悲神咒,再發願與大悲心相應,願代一切眾生懺悔 並回向無上佛道,決定對於斷淫欲有很大的感應
第五.喜歡美妙的事物 雖然說是一切眾生的常情,但是 走到極致 還是會走到淫欲的這條路上,例如 貪於美好的花 貪於漂亮美好的事物,貪於 香味,貪於 舒服的觸感,貪於美好的聲音,貪於 美好的法塵;有了這樣的貪於美好的東西 成了習氣種子,看到 異性 有美好 也會妄生貪著,所以 廣欽老和尚說 還貪於娑婆的一根草仍要輪迴!所以 把這個貪於 六塵的欲 要轉過來變成喜歡善法欲,就是 <<三昧水懺>>講的:當樂佛身,佛身者 從三十七助道品 從慈悲喜捨生 從六波羅密生 從常樂我淨薩婆若果生...,心常住於這些正道,如果 學人偶有失念 不是修中道實相觀 安住實相正念,不然就是 念佛 念法 念僧,把這念心 轉過來;再進一步 功夫成熟了 煩惱心一起 當下看住煩惱的根本性的起處 本自空寂 不生不滅 本不動搖;再進一步 就直接在本來面目上 保養聖胎 直至成佛 常行精進,如一燈顯現 暗室自明 無有一切種子可得!此即最極究竟之法!
第六.發菩提心--梵網經上說:觀一切男子皆是我父,一 切女子皆是我母;發菩提心者,觀一切眾生自無始劫以來 輪轉六道,凡與我有緣者,都是我過去生中的的父母眷屬, 這些眷屬 自無始劫以來 輪轉六道,生老病苦 憂悲苦惱愁歎,苦痛不休 一下子落三惡道 一下子雖生人道 無奈貧苦下賤 或招天地災沙人禍等種種九種橫死 種種苦難,哪有見到自己的父母 身遭種種苦難 而不知勤加精進 以便早成佛道 度他們究竟解脫的道理,所以 發菩提心人 如未成佛 如喪考批 如救頭燃 當勤精進,精進於道法 自然一切妄念 煩惱 習氣 不敢妄起 也沒有時間妄起,則淫欲大火 自消無礙
第七.如果以上的方法 您還覺得 淫欲心還是很強的話!那沒有辦法了,你恐怕只有找個對象 結 婚吧!只好走在家居士的這條路了!因為 佛制五戒在家弟子 可以正淫,這已經是極限了,因為 菩薩知足於自己的妻子,而不邪淫!相信 夫妻 生活的日子 往往是苦多樂少,你就會很快息下淫欲的大火,生活操心 跟苦難 會讓你覺醒一切都是苦空無常無我不淨虛假,相信會讓你對 於 淫欲 真的是興趣缺缺!
淫欲乃舉世人之通病!即便是上等根器的修行人 若不能乾惕在念,亦難不為其所惑!不論在家 出家都一樣,此乃 我們阿賴耶識中自無始以來的積習,如果 修行人不再 自己的阿賴耶識當中的習氣種子下手,要想根除 並不容易!根除的方法有很多種,就看你是否真心真意的想 根除
第一是修不淨觀--身不淨 心不淨 種子不淨 自身不淨 異性不淨
第二--有此故有彼,因為 自身是男身 才會妄生一個 彼身是女身的分別,女身 相對於 男身也是一樣的道理,故 常修禪定 觀照禪定中的自己--是男相?還是女相?故知男 女相皆是虛妄不實,由此般若空智 朗朗照照 自然就破了男女相的分別想念
第三.心是功曹 是一切的根本,心可以 造十惡業,也可以修出世間業,所以 要勤精進 思維出世間法 讓自己沒有時間 思及世間的煩惱法 這念心的淫欲種子 自然沒有時間可以起現行 時間久了 種子就會乾枯
第四.常行 慚愧懺悔,在佛像面前 不斷的常行懺悔 懺悔無始劫以來 由於貪愛 妄生六道 輪迴生死,然後 發願 要行菩薩道 如大悲懺 要學觀音菩薩一樣的發願 然後十稱觀音聖號 十稱彌陀聖號 求佛菩薩哀憐 加持弟子 就誦大悲神咒,再發願與大悲心相應,願代一切眾生懺悔 並回向無上佛道,決定對於斷淫欲有很大的感應
第五.喜歡美妙的事物 雖然說是一切眾生的常情,但是 走到極致 還是會走到淫欲的這條路上,例如 貪於美好的花 貪於漂亮美好的事物,貪於 香味,貪於 舒服的觸感,貪於美好的聲音,貪於 美好的法塵;有了這樣的貪於美好的東西 成了習氣種子,看到 異性 有美好 也會妄生貪著,所以 廣欽老和尚說 還貪於娑婆的一根草仍要輪迴!所以 把這個貪於 六塵的欲 要轉過來變成喜歡善法欲,就是 <<三昧水懺>>講的:當樂佛身,佛身者 從三十七助道品 從慈悲喜捨生 從六波羅密生 從常樂我淨薩婆若果生...,心常住於這些正道,如果 學人偶有失念 不是修中道實相觀 安住實相正念,不然就是 念佛 念法 念僧,把這念心 轉過來;再進一步 功夫成熟了 煩惱心一起 當下看住煩惱的根本性的起處 本自空寂 不生不滅 本不動搖;再進一步 就直接在本來面目上 保養聖胎 直至成佛 常行精進,如一燈顯現 暗室自明 無有一切種子可得!此即最極究竟之法!
第六.發菩提心--梵網經上說:觀一切男子皆是我父,一 切女子皆是我母;發菩提心者,觀一切眾生自無始劫以來 輪轉六道,凡與我有緣者,都是我過去生中的的父母眷屬, 這些眷屬 自無始劫以來 輪轉六道,生老病苦 憂悲苦惱愁歎,苦痛不休 一下子落三惡道 一下子雖生人道 無奈貧苦下賤 或招天地災沙人禍等種種九種橫死 種種苦難,哪有見到自己的父母 身遭種種苦難 而不知勤加精進 以便早成佛道 度他們究竟解脫的道理,所以 發菩提心人 如未成佛 如喪考批 如救頭燃 當勤精進,精進於道法 自然一切妄念 煩惱 習氣 不敢妄起 也沒有時間妄起,則淫欲大火 自消無礙
第七.如果以上的方法 您還覺得 淫欲心還是很強的話!那沒有辦法了,你恐怕只有找個對象 結 婚吧!只好走在家居士的這條路了!因為 佛制五戒在家弟子 可以正淫,這已經是極限了,因為 菩薩知足於自己的妻子,而不邪淫!相信 夫妻 生活的日子 往往是苦多樂少,你就會很快息下淫欲的大火,生活操心 跟苦難 會讓你覺醒一切都是苦空無常無我不淨虛假,相信會讓你對 於 淫欲 真的是興趣缺缺!
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