回上一頁 我的FACEBOOK中一些不錯的佛教法語 集中分享(1)
以戒為師
果真有人，說不「以戒為師」，而提倡「依法為師」者，這不但不如法，而且肯定是個狂傲者，這已經「違背佛意」了。而所謂遺教者，亦即最後遺囑的意思，也就是說：自此以後，必須以戒為師，須先把戒學好，有了戒的基礎，然後再學習『經論』，這才名為佛的弟子，否則即非，因違佛意也。
但若說要「依法為師」，這本就是無可或非，但須諸戒具足，就是五戒(殺盜淫妄酒)，ㄧ項也不可少。如《金剛經》說：如來滅後，後五百歲，有「持戒」修福者，於此章句能生信心，以此為實。又說：須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。』莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
然而若說「不以戒為師」，而提倡「以法為師」者，即是【說諸法斷滅】也。再說：「戒」是無上菩提本，就當具足持淨戒，怎麼可以說「不以戒為師」呢？據《大方廣佛華嚴經》賢首菩薩品第八云：【長養最勝智慧門，信能示現一切佛，是故演說次第行，信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優曇華，亦如隨意妙寶珠，若信恭敬一切佛，則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教，諸佛賢聖所讚歎，戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒，一切如來所讚歎，若信恭敬一切佛，則能奇特供最勝。】
又據《菩薩戒本》：歸命盧舍那，十方金剛佛，亦禮前論主，當覺慈氏尊，今說三聚戒，菩薩咸共聽，戒如大明燈，能消長夜闇，戒如真寶鏡 ，照法盡無遺，戒如摩尼珠，雨物濟貧窮，離世速成佛，唯此法為最，是故諸菩薩，應當勤護持。
佛語如是，如何不依「佛語」具足持淨戒，還說「不依戒為師，要依法為師」，這不但是「自以為是，還藐視佛法」也。再說「法」是指「經律論」，既已說依法為師，怎麼會說出不「以戒為師」的這種話來呢？真是所謂!!!!!>>「末法，邪師說法如恆沙」。<
持戒十種功德：1、滿足志願，能持禁戒，則身心清淨，慧性明了，一切智行誓願，無不滿足。
2、如佛所學，佛初修道時，以戒為本，而得證果，能堅持戒，是亦如佛所學。
3、智者不毀，戒行清淨，身口無過，凡有智人，喜樂讚嘆，而不毀訾。
4、不退誓願，堅持禁戒，求證菩提，誓願精進，得不退轉。
5、安住正行，堅持禁戒，三業清淨，而於正行，安住不捨。
6、棄捨生死，受持禁戒，則無殺盜等業，能出離生死，永脫輪迥之苦。
7、慕樂涅槃，堅持禁戒，絕諸妄想，故能厭生死苦，慕涅槃樂。
8、得無厘心，戒德圓明，心體光潔，一切煩惱業緣，皆悉解脫，無厘縛患。
9、得勝三昧，持戒清淨，心不散亂，則得三昧成就，定性現前，超證有漏。
10、不乏信財，持守戒律，於諸佛法，具正信心，則能出生一切功德，法財不匱。
四分律云：破戒有五過：
（一）自害，毀戒之人，身口意業，悉皆不淨，常受貧窮，善神遠離！
（二）為智所訶；毀戒之人，諸善比丘皆悉訶責，而常畏避．如惡死屍。
（三）惡名流布，毀戒之人，三業不淨，與不善人共住！善人不喜見，不善之名，聞於遠近。
（四）臨終生悔，毀戒之人，老死臨期！惡境現前，追悔無及！
（五）死墮惡道，毀戒之人，既虧梵行，全無善因，福盡苦至即墮惡道！
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因為子女都不了解 做父母的心!雖然有很多父母 都要求希望 自己的子女 望子成龍 望女成鳳;但是 遇到大事的時候,這些都變成其次的,因為 做父母的心 在根本上都是希望自己的子女 好好長大 好好的活著 做一個有用的人,只有這樣的要求而已!所以 身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也,也就是這個道理!
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虛雲老和尚:修行要一門深入，以一門為正，諸門為助。各修一門，彼此不互謗，謗法、輕法、慢法都不對。欲想佛法興，除非僧讚僧，互謗是佛法的衰相.(自讚毀他)
佛說八萬四千的法門 都是為了不同根性的眾生而說,<<金剛經>>說:一切法無有高下,是名阿縟多羅三秒三菩提!但是 眾生去佛甚遠,變成 各執自己的法門 才是最高 別人的法門都是方便法;導致 自古以來 禪謗淨 淨謗禪,這都是沒有看到全體實相的緣故;就好像 盲人摸象 有的摸鼻子 有的摸大腿 有的摸身體 有的摸象牙...每個瞎子都摸的地方不同 對於大象的詮釋也不同,結果 到最後 誰講的大象才是對的?!只有 眼睛明亮的人 一眼看過去才知道,所有瞎子所講的都對 也都錯;同樣的 法門也是一樣,只有 佛 與 佛能夠究竟知道,也就是 只有佛才知道全體的利益跟功德 還有實相的全體是甚麼,所以 你沒有佛的見地,就不要亂講話 也不要亂謗其他的法門;不管你修哪個法門 其實最終通通都是歸於一佛乘,這是 法華經 中佛陀親口所說的--三世諸佛的本懷!
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廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裡面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，
最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，
那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：〝我以為你多用功，這樣講幾句就受不了〞，唉！功夫還早咧！。
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【廣欽老和尚開示～道】
有一天，某某法師心裡感到非常煩悶，就去見廣欽老和尚。頂禮過後，廣欽老和尚第一句話就問說：「你現在在做什麼？」
法師就回答說：「現在在研究戒律和替佛祖做一點事，講經說法。」
老和尚說：「佛還要你幫他做事嗎？你現在是為你自己做，不是替佛祖做的！」
法師當下頓悟。
六祖壇經上記載，有弟子問慧能大師說：「師父，什麼是道？」
六祖答：「道在汝心。」
道，就在你心中。你還在找什麼道？根本就是騎牛找牛，道在心。「心能做主就是道，心不能做主就叫外道。」
什麼叫做「外道」呢？
心外求法，就是外道。
他們不能體認出自性是什麼東西。別人如果向他們說兩三句好話，他整個人就像地球失去地心引力一樣，輕飄飄的，別人如果辱罵或批評他幾句，他就因受不了而感到痛苦。
一個明心見性的人，無論他遇到什麼逆境，都能歡喜承受。例如：有一個小孩端了一碗湯，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母可能就一直打他。但碗已經破了，就算你再怎麼用力打這個小孩，「碗」—還是不能自動黏合的。所以，對於事實，我們就要有勇氣來承受它。
佛門強調自性的昇華，一切修持修行一定要從「本性上去下功夫」，這樣，碰到任何順逆自然能隨遇而安，也就能悟到自己了。
我們學佛如果不能運用在生活當中，那學佛就沒有什麼意義了。道，就在你心中，就在日常運用中。仁者，請善自體會吧！
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《乾隆大藏經》經版是中國現存的唯一一部大藏經版，具有極高的曆史、科學、藝術價值，它不但是中國一宗珍貴文物，在世界佛教史上也佔有極重要的地位，深受眾信奉佛教國家的關心和重視。“龍藏”經版刻成後，共印刷103部，頒賜京內外各寺入藏；1936年再次印刷22部。經版原存故宮武英殿，後移藏於柏林寺，至今尚存于北京。《乾隆大藏經》版面重量約400噸，堪稱中國木版書之最。
中國清刻藏經一稱《龍藏》，是清代的官版。雍正十一年（1733），清世宗命王公大臣、漢僧及喇嘛一百三十餘人，廣集經本，校勘編稿。十三年開刻，至乾隆三年（1738）完成（編按，故又稱《乾隆大藏經》），僅僅費了四年工夫。版片現還完全存在，國內各寺院所藏印本也極多。
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 | 2011-4-24大寂靜學會三時繫念
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大寂法師於大寂靜學會之教學錄影
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因為裡頭最艱辛的是上字幕的部分
首先要找繕打志工做key in的動作
這部分最難
接下來是上字幕的工作
大寂法師講一小時半的內容
上字幕就要以一比一的時間
同樣要上一小時半的時間
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所以請大家珍惜如此寶貴的聞法機會
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2011年的雜阿含經與大般若經
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大陸人士可以在土豆网看到上述同樣的內容
雜阿含經 http://www.facebook.com/l/cce75kSVTaefXMCif74JD_J1EiA/www.tudou.com/playlist/id/11953737/
大般若經 http://www.facebook.com/l/cce75M4-oUG1owz-SgVZsX_ywRA/www.tudou.com/playlist/id/11963391/
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愛惜生命~有呼吸真好~********
釋覺淨寫於 2011年5月28日 21:49
連火葬場的人員都能有如此深的體會，我們還有什麼看不開得呢？
2010.10.1: 據殯葬管委會統計，靈骨塔的骨灰罈平均放50年後就沒人理了。
很無情的對話，但卻是事實，看看吧！
人生道理大家都聽得「懂」，卻很少人聽得「進」。
大家都看得「透」，卻很少人看得「開」。
人生海海，看開點；計較到頭來還不是只剩一堆白骨。
還不如開心地過每一天吧!!!
人間異語：燒死人像燒垃圾感恩自己能還有一口氣在，得把握與親人互動的真實感與快樂!!!
【火葬場操作員受訪記！】
Q：怎有勇氣到火葬場工作？
A：為什麼不敢來？死人最不可怕，雖然不會跟你說謝謝，乖乖聽話，不會亂跑，不像活人不知何時會陷害你。
我們殯儀館的冰櫃只要5成滿，就有300個靈魂，你想那種場面多大？
很可惜我沒看過鬼，有時值班一個人睡在火葬場，以為看到鬼影，但走近看，都只是白布或樹枝。
我平均每天燒48具遺體，這工作像開飛機，只是這機票都是one way，最尷尬的是遇到朋友，因為不是他，就是他親人離世。
遇到辦喪禮的好日子或農曆7月前夕，上天堂的登機口會突然擠進很多旅客，有辦法的家屬會走「公務門」，我們只能照上面安排，調整焚化爐的溫度和壓力，讓平民小老百姓燒快點，我會不平，覺得死人沒尊卑，為何我不能把某些遺體慢慢弄好？
怕看中秋節烤肉
從焚化爐的觀測窗看，燒半小時後是焦黑帶皮，
1小時後就剩扭曲的骨頭；
有些燒不到的部位，比如背後，我還要幫他翻一下。
剛到火葬場的第一個月，一直看曾經活生生的同類燒焦，會很怕看到生肉放在爐上的畫面，還跟老婆說中秋節不要烤肉。
過了半年，我開始覺得這只是燒垃圾，因為台灣習俗很糟糕，陪葬品比遺體還多，燒完後常找半天還看不到遺骨。
Q：你不覺得這工作很神聖？
A：神聖個鳥蛋！你不要的東西是不是垃圾？
國外很多社區的暖氣都由火葬場提供，希望台灣火葬場也能做汽電共生，回收熱能，至少讓我覺得自己較不像燒垃圾的工人。
曾火化國小同學
Q：印象最深的火化經驗？
A：我國小同學。他涉嫌暴利討債，今年中因被警方追捕而舉槍自殺。
我看電視新聞是同名同姓，心裡千百個希望那不是他，在網路上查遍資料，也到葬儀社打聽，就是沒勇氣直接找家屬確認。
1個多月後，我看到當天火化名單有這個人，跑到靈堂看照片，發現果真是他，很震撼，但唯一能做的就是給他上香，祝他好走，然後慢慢地、好好地為他火化遺體。
他都自殺了，情治單位為確定死因還解剖，鋸開頭骨，把腦拿出來，看那畫面你會感覺人很不值錢。
為他火化那刻，我回憶起跟他互動的情景，很感慨：我們同年齡，他已化為白骨，我還站在這裡，我們從哪裡變成兩條不同的路？
Q：你同學的遺體也是垃圾？
A：還是垃圾。
這很殘忍，卻是我心裡最真實的話。
很多名人都在我手中火化，感覺沒什麼差別，頂多只是看到他們家屬，發現原來這些電視上的人長這樣。
有一口氣在真好，每天站在生命最終的里程碑，讓我覺得有一口氣在真好，還可以回家，一旦生命結束，什麼都沒了。
未來對我太遙遠，去想何時股票會漲、景氣怎樣都沒用，不如有空盡量陪我小孩玩。
Q：要是你掛點？
A：不要陪葬品、進冰庫，也不用看日子，死後3天內就火化，樹葬、灑葬、海葬都行，就是不要放靈骨塔。
據殯葬管委會統計，靈骨塔的骨灰罈平均放50年後就沒人理了。
Q：最怕火化到誰？
A：我媽。幸運的是，如果我媽過世，那我一定在靈堂當家屬，不可能還來操作焚化爐。
【後記】
人一生出來就開始倒數計時了，好好的活吧!活得對得起自己!
每個人都需要有朋友，但是，認真思考…家人更是人一生中最值得用心經營、珍惜把握的!!!
父母要孝養，身體要保養，飲食要營養；講話要涵養。
子女要教養，生病要調養，感情要培養；做人要修養。
~共勉之~
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《 回家的路太遠 》 柯文哲 / 45歲 / 台大醫院外科加護病房主任
我的人生太順利了，35歲就當上主治兼外科加護病房主任，!台大一百年來找不到第二個。以世俗的眼光來看，我好像什麼都有了，成就、名利，妻賢子孝。但我不快樂，連家都不想回。
這輩子我從沒做過自己想做的事。我念台大醫學系，不是因為想當醫生，是爸爸幫我填的志願，結婚是我媽替我相親，至於要生幾個孩子，我太太做的主。但我問自己到底想做什麼，卻想不出來。 真可笑，一個45歲的男人，還在領壓歲錢。我沒有養過父母，爸爸比我還會賺錢，到台大上班的第一天，他對我說：「工作不要失去人格，放手去做，反正你的退休金我都準⋯⋯備好了。」 我確實很拼，年輕時還有救人的熱情，曾經是地獄不空，誓不成佛，後來發現地獄實在太大，救不完。巡一趟病房，30 秒內要決定病人的生死，情感就成了奢侈品，現在我對人完全無感，人的心在想什麼，我不知道、不想知道也不用知道。 10 年來，我花太多時間在工作上，突然渴望家人的擁抱時，家已經不是個家! 了。
我兒子三歲前沒看過我，因為我回到家都在睡覺，太太指著我跟兒子說：「? o是爸爸。」後來小孩還以為爸爸就是睡覺的意思。我太太勤儉持家，但我們很少說話，孩子是她的全部，我總覺得我在家是多餘的。 惡性循環吧，我更不想回家了。每天在醫院超過 14 小時，撐不住才回家洗澡睡覺，有時還故意不回家。
在小小的辦公室裡，我寂寞到發瘋，甚至想乾脆出家好了。 最可悲的是，我跟老爸說我想出家，他竟回我：「 那我蓋一座廟給你。」不依循別人為我設計好的模式而活，看來我是永遠都甭想了。還是回家吧，可是回家的路好漫長啊。
人生像一顆餃子，裡頭有很多餡，但外觀看不見，丟到水裡去，煮沸後浮起，卻又被澆下一碗冷水，再度沉下去。經過浮起、加冷水、煮沸，反覆淬煉，才有美味的水餃。」 人生又像一塊磁鐵，當你身心愉悅、喜歡自己、對這個世界充滿善意，美好的東西就自然地被你所吸引，相反的，當你悲觀、鬱悶、覺得什麼都不對勁，負面的一切也就相繼來報到了。
因為你是一塊磁鐵，吸引的是與你相關的東西，所以快樂的你就吸引讓你快樂的人事境，煩憂的你則吸引讓你煩憂的人事境。 當你帶給別人歡樂，你就會得到歡樂；帶給別人祝福，你就會得到別人? 滲牯痋F如果你經常讚美別人．不久你也會聽到有人在讚美你，「你給別人的．其實是給自己的」。
快樂其實只需要一個轉念，在忙碌的生活中更該學會自在。 不要活得太累，不要忙得太疲憊。 心態平和永遠最美，天天快樂才是大富大貴。 我們轉身面向陽光，就不? i能陷身在陰影裡．當我們拿花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己． 一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己也會沾到兩．三滴，因此，要時時心存好意．腳走好路．身行好事，惜緣種福. 握緊拳頭時，好像抓住了許多東西，其實，連空氣都沒有抓到！ 張開雙臂時，好像雙手空空，但是，全世界就都是在你手心！
作者： 靜思語
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三八、修六和敬
在三十年前，有一位趙默林老居士，他在台灣佛教界裡很有名望。有一天他在功德林素食館請我吃飯，他向我提出問題，說：「淨空法師，今天我請你吃飯，你知道是什麼意思嗎？」
我說：「不知道。」
他說：「我有一個重要問題要向你請教。」
我說：「什麼問題？」
他說：「五逆罪墮阿鼻地獄。」
我說：「沒錯。」
他說：「五逆罪當中，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血都不容易犯，但破和合僧這一條犯的人很多，怎麼辦？」
我聽他講這一句話，我說：「好好吃飯，不必把這個事情放在心上。」
他說：「為什麼？」
我說：「你好好想想，你這一生當中在哪裡遇過和合僧？」
他想一想就笑起來了。佛講這個道場有四個人以上都修六和敬，如果有人破壞這個僧團，就要墮阿鼻地獄。但是現在哪一個寺廟的出家人真正守「六和敬」？我告訴他，我這一生當中也走了很多地方，我沒有看見一個六和僧團。他這才恍然覺悟。修六和敬，真難！
其實我覺得淨空法師的意思是要安這位居士的心,而並不是真的要批評道場才對,如果在家居士聽了這個話而妄加批評,那就真的破和合僧了!而且你又確定都沒有一個道場是修六和敬?! 六和敬 的重點是 在那個精神,而不是 真的一定有任何的團體都可以做到! 首先第一個 說四眾過戒 沒有持 就已經是 不修六和敬!外見其性,內見其心,凡聖等一 就是 最大的六和敬! 有人的地方就一定會有紛爭,因為 大家都還是凡夫,都還在修,難免發生煩惱習氣,但是 依照六和敬的精神 煩惱習氣過了以後 大家都懂得反省檢討 改進,這就才是 佛設六和敬的真正的意義!所以 人家說 寧可在大道場 睡覺,也比在小道場要強!就是 因為 人多 意見多,因為每個人的阿賴耶識都不一樣,所以 價值觀也不一樣,如果 你能在這麼多不同的阿賴耶識的道場裡修,都能 和合,表示你的心 到任何道場都沒有障礙!一個人的 心量要大 發的願要大,要發願 看的世界要更多更大,看的世界越大 心量也越大,所以 西方淨土 的 菩薩眾 要到十方佛土去供養十方諸佛就是這個意思!
越是大的道場,人多口雜,越是好修,因為 更多的人看著你的行為!你做事也越要小心,如果你做的不好,就會 千夫所指,如果這時候 還懂得慚愧懺悔,懂得 謙卑學習的心,就可以得到大智慧 大福德 消大業障!這就是 大乘法的殊勝!
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好事不如無事
唐朝時候，龐蘊居士家裡相當富有，他學佛開悟後，把家裡面的金銀財寶裝在一條大船上，划到長江中心，把船砸沈，全部沈到江底，什麼也沒有了。別人看到了，問他：「你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他說了一句話：「好事不如無事」，無事是真正的好事。龐蘊居士表演給我們看，這是教誡世間急功好利這一類的人，因為他們做好事，都是為了希求好果報。
今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事嗎？他後頭加了一句話，「好人好事」（「好事」的「好」念去聲，喜歡之意）。每個人都好事，都搶著做好事，麻煩大了！
真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲，對喜歡的人就慈悲，對不喜歡的人就沒有一點慈悲，這個慈悲不是真的，這是佛家講的「愛緣慈悲」，這樣做好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈講的「願解如來真實義」，才是佛的好學生，才能真正依教奉行。
這樣的解說 說實在也無可厚非,不過 我覺得 這是每個人的看法不同罷了!我們的釋尊 過去生中 生生世世 修菩薩行也都生生世世 都把所有的金銀財寶通通布施,明明做這麼多善法,可以得到升天的果報,但是 他生生世世都發願 不到天界去享布施的福報,只發願在人間修行!一次 施光,這不是一般人的境界 是 佛菩薩的境界,因為他們了達 一切財富 如幻如影,就跟金剛經所講的:[菩薩於所受福德 不應貪著,是故說不受福德]
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佛法是佛在告訴眾生.做人很辛苦.只要懂得做人的道理.把人做好了.無牽無掛.沒有障礙. 就可以回去當佛了.人做不好以前. 一切都是" 空談".
2011年5月29日的今天我去中台禪寺 參加法會,住持和尚 上見下燈大和尚 告訴大家,甚麼是把人做好?做人的根本,就是 知恩 感恩 報恩!力行 仁義禮智信!這是 做人的根本,根本都沒有做好,要想 求學出世間法 要有成就,無異於緣木求魚! 佛陀就用他自己給大家做一個榜樣,佛陀 度父親淨飯王證果,甚至父王過世了 尊貴如佛陀都還下場幫父親抬棺木;佛還到忉利天宮為母說法, 讓他的母親證菩薩位;還度他的姨母 大愛道比丘尼 證阿羅漢果 還在法華會上替他的姨母受記將來要做佛;佛陀 是世間盡孝道 把這個孝道 作到最圓滿 最極致的人!因為他把 自己的父母 親人 都從世間法 提昇 到出世間法的解脫證果! 所以 民國初年 太虛大師 主張 人成則佛成,這就是 人間佛教,把人間變成淨土,其實淨土就在當下眼前,你做到幾分的做人的根本,眼前的淨土就現出幾分!
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社會動亂之由
中國古聖先賢的教育從家庭開始，儒家從胎教開始，所謂「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動」。做母親的人一言一笑、一舉一動，都會影響胎兒，所以，決定要小心謹慎，端正身心，給嬰兒最好的影響，正面的影響，決定不能有負面的影響。在家庭，父母是兒女的榜樣，小孩從小看父母、學父母，父母要給兒女好樣子，決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母，友愛兄弟，和睦鄰里鄉黨，小孩從小就看在眼裡，印在心裡，根深蒂固，他一生自然是正人君子。進了學校，老師的責任是要把所以然的道理教導他，他覺悟了做人的道理，這才是教育。
我記得初出家時，有一天在圓山「臨濟寺」，前面大院中掃樹葉，有四個學生從樹林中經過，上圓山公園，態度言語非常驕慢，我就感嘆一聲：「可惜沒有受過教育！」
他們聽到了，回過頭來找我麻煩：「你怎麼說我沒受過教育？」
我說：「是！」
他說：「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我沒受過教育？」
我說：「你們原來是法學院的學生。好！那我請教你，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？」
他講不出來。他說：「那你講給我們聽聽？」
我說：「灑掃應對是教育，你學過嗎？你會不會掃地？你不但不會掃地，你連吃飯都不會吃；如果我給你擺四個菜，這四個菜如何擺法是有規矩的，你學過沒有？生活教育你們沒有學過。」
他說：「那我們現在學的算什麼？」
我說：「你問得不錯！你們現在學習是到高級知識，你們受過高等科學的技術訓練，但是沒有受過教育，不會做人，不會說話；教育是教人做人、說話、處事待人接物。」這就是社會動亂根源之所在。
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◎良好的習慣要用心去培養；不好的習慣要用心去改過。
◎自我反省是進步之母；自我作賤是墮落之源。
◎凡事求人，不易成功；自己承擔，容易成就。
◎為人所不能為，是丈夫事業；忍人所不能忍，是聖賢修養
寧可奮鬥一生，不能喪志一時；
寧可吃虧一時，不可懊悔一生。
能忍一時之氣，自能增長無限福德；
能起一念之善，自能消弭無限罪業
愚痴邪見即是自造惡業；
懶惰懈怠就是自毀前程；
◎熱鬧不過人看人,
◎著急不過人等人,
◎難受不過人想人,
◎溫暖不過人幫人,
◎感動不過人疼人,
◎殘酷不過人害人,
◎陰險不過人算人,
◎鬱悶不過人氣人,
◎恥辱不過人戲人,
◎困難不過人求人,
◎生氣不過人比人,
◎和諧不過人讓人,
◎幸福不過人愛人。
自怨自艾終究於事無補；
怨天尤人只會更加壞事
◎行為，一舉一動要自重；
◎講話，一言一行要自重；
◎處世，一事一物要自重；
◎人生，一時一刻要自重。
不吃過頭的飯，
不講過頭的話，
不走過頭的路，
不做過頭的事。
本份，照顧當下；
過頭，失去未來
醒 世文〉：心不明來點甚燈，意不公平誦甚經。大斗小秤吃甚素，不孝父母齋甚僧。真藥難醫冤孽病，橫財不富命窮人。利己害人促壽算，積善修行裕子孫。人惡人怕 天不怕，人善人欺天不欺。暗中陰騭分明有，遠在兒孫近在身。守口莫談人過短，自短何曾說與人。生事事生君莫怨，害人人害汝休瞋。欺心折盡平心福，行短天教 一世貧。高山平地有黃金，只恐為人不用心。
感恩~Steven Ker Ren Ping 師兄供文勉勵~^^
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【我是小偷的師父 】
2005年一個天，我隨恩師海山上人去雲南雞足山。
⋯⋯
路上接到德陽市羅江中學兩位學生的短信：
「師父啊！煩死人了，還有20天就要高考了！我們在綿陽又被小偷偷了……」
我就回信說：「太好了！你們太有福氣了！」
我是想：你們那麼容易就結識了佛法，太幸運太有福了，
該丟點錢消點業障，平衡平衡。
學生：「師父你還高興，我們都快氣死了！」
我回信：「沒關係！小偷是我的徒弟。
徒弟偷了你們的錢，當然該師父賠。因為師父沒有把他們教好。
你們被偷了多少錢？」
學生：「200元。」
我回信：「好，等我回來解決！」
回到羅江，我就找來兩位學生，把200元給了他們。
我身邊一位居士看到這一切，不滿地問道：師父，
你本來就沒有多少錢，大家好不容易給你一點，你怎麼隨手就給了別人？……
我說：你怎麼跟我學的？你的智慧慈悲那裏去了？
緊接著我又繼續說：
你想想：第一，這兩個學生很快就要高考，
情緒不好會影響考分，而考分會影響一生的命運。這是值200元嗎？！
第二，按照佛法，小偷就跟這兩個學生結怨了，
這個怨會生生世世地延續下去。我200元就把他們生生世世與小偷的怨給化了，這值多少線？！
第三，因為我為小偷還錢是以師父的身份完成的，
構成了事實。按照佛法，這個小偷一定會在某生某世來給我當徒弟。
而且會是乖乖的聽話的好徒弟，因為我在多少世以前不認識他的時候就為他承當了罪過和損失。
這難道是200元可以完成的嗎？！
我又開導到：你看到的都是別人能看到的，有什麼智慧？
佛法是要你看到別人看不到的！看清自己擁有和失去多少錢，這幾乎是弱智都能的事！聖賢是要我們看到錢以外更大的「錢」！！
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