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我們常常在報紙上看到 記者在記載著某某出家人 受到女色的誘惑,不能把持自己,犯下色戒,受到社會上的公評的時候,最常被用的一個名詞就是 出家人六根不清淨 這個用語!這都是因為不了解 佛法中的專有名詞的意義 胡亂濫用,造成 社會人的刻板錯誤的印象 所造成的!其實 出家人 就算毀犯了任何的戒律,一個佛弟子 終究是不可妄加批評;像我在中台禪寺受過 在家菩薩戒 ,這個菩薩戒中 有六條最重的戒律 二十八條比較輕的戒律,這六條最重的戒律中 有一條 不說四眾過戒,也就是 身為一個在家菩薩的修行人 第最重的戒律之一 第一個就是 不可以在 僧團中 甚至在任何場合 說起 佛門中 出家男眾 出家女眾 在家男眾 在家女眾 這四眾弟子的過失,因為 你一直在挖這些過失 會造成別人對於佛門恭敬的態度,甚至產生不好的印象,斷了他學佛的機緣!
在<<地藏十輪經中>>釋迦牟尼佛曾經說過:
爾時天藏大梵天言。大德世尊。於佛法中而出家者。若剎帝利大臣宰相以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解肢節或斷其命。為當合爾為不合耶
佛告天藏大梵天言。善男子。若諸有情於我法中出家乃至剃除鬚髮被片袈裟。若持戒若破戒下至無戒。一切天人阿素洛等。依俗正法。猶尚不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解肢節或斷其命。況依非法。何以故。除其一切持戒多聞。於我法中而出家者。若有破戒行諸惡法內懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是破戒諸惡苾芻。猶能示導一切天．龍．藥叉．健達縛．阿素洛．揭路荼．緊捺洛．莫呼洛伽．人．非人等無量功德珍寶伏藏。又善男子。於我法中而出家者。雖破戒行而諸有情睹其形相應生十種殊勝思惟。當獲無量功德寶聚。何等為十。謂我法中而出家者。雖破戒行。而諸有情或有見已生於念佛慇重信敬殊勝思惟。由是因緣終不歸信諸外道師書論徒眾。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念聖戒殊勝思惟。由是因緣能離殺生離不與取離欲邪行離虛誑語離飲諸酒生放逸處。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念布施殊勝思惟。由是因緣得大財位。親近供養正至正行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念忍辱。柔和質直殊勝思惟。由是因緣。便能遠離離間麤惡雜穢瞋忿。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念出家精勤修行殊勝思惟。由是因緣。能捨家法趣於非家勇猛精進修諸勝行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思惟。由是因緣。心樂山林阿練若處晝夜精勤修諸定行。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念智慧殊勝思惟。由是因緣。欣樂聽聞讀誦正法。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念宿殖出離善根殊勝思惟。軟語慰問乃至禮足。由是因緣。當生尊貴大勢力家。無量有情咸共贍仰。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。善男子。於我法中而出家者。雖破戒行。而諸有情睹其形相生此十種殊勝思惟當獲無量功德寶聚。是故一切剎帝利王大臣宰相。決定不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命
復次大梵。若有依我而出家者。犯戒惡行內懷腐敗如穢蝸螺。實非沙門自稱沙門。實非梵行自稱梵行。恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是苾芻雖破禁戒行諸惡行。而為一切天．龍藥叉．健達縛．阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等作善知識。示導無量功德伏藏。如是苾芻雖非法器。而剃鬚髮被服袈裟進止威儀同諸賢聖。因見彼故無量有情種種善根皆得生長。又能開示無量有情善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者。若持戒若破戒下至無戒。我尚不許轉輪聖王及餘國王諸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命。況依非法。大梵。如是破戒惡行苾芻。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家戒德餘勢。譬如牛麝身命終後雖是無識傍生死尸而牛有黃而麝有香能為無量無邊有情作大饒益。破戒苾芻亦復如是。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家戒德餘勢。能為無量無邊有情作大饒益。大梵。譬如賈客入於大海殺彼一類無量眾生挑取其目。與末達那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥無目乃至胞胎而生盲者。持此寶藥塗彼眼中。所患皆除得明淨目。破戒苾芻亦復如是。雖於我法毘奈耶中名為死尸。而有出家威儀形相。能令無量無邊有情暫得見者尚獲清淨智慧法眼。況能為他宣說正法。大梵。譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他令香。破戒苾芻亦復如是。由破戒故非良福田。雖恒晝夜信施所燒身壞命終墮三惡趣。而為無量無邊有情作大饒益。謂皆令得聞於生天涅槃香氣。是故大梵。如是破戒惡行苾芻。一切白衣皆應守護恭敬供養。我終不許諸在家者。以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵。或解支節或斷其命。我唯許彼清淨僧眾。於布薩時或自恣時驅擯令出。一切給施四方僧物。飲食資具不聽受用。一切沙門毘奈耶事。皆令驅出不得在眾。而我不許加其鞭杖繫縛斷命。爾時世尊而說頌曰
瞻博迦華雖萎悴 而尚勝彼諸餘華
破戒惡行諸苾芻 猶勝一切外道眾
由上面的經文可以看出 出家 的殊勝,一個出家人 不管他是否 毀犯戒行 不能贏得大眾的恭敬,甚至 在僧團中 毀犯戒行 到嚴重的程度,被僧團偋棄 驅逐 不共住,我們通通不可以因此 就不恭敬 甚至說甚麼閒話!以 他是在釋迦牟尼佛的法中 受過出家戒 的緣故,這個是 依法不依人 的精神!
其實 這一句 六根不淨 這個話,很多人都有誤解,因為 六根清淨位 是 很高的境界,在金剛經中說:
須陀恒名為入流,不入色聲香味觸法,是名須陀恒
由此可知 你想要驗證 你是否已經成就了 小乘聖者 的第一個正果 也就是初果須陀恒,就要 看看你是否已經達到 六根清淨位,但是 這個世間不要說 證到 初果的聖者,就算是 證到 天界禪定 的第一層 初禪 禪定的人,也沒有幾個,修到初禪禪定的人 一打坐 他就可以 處於呼吸完全停止的狀態,到了二禪境界的人 他只要一打坐 入了二禪 不要說呼吸停止了 連心臟也停止了 但是 他還活著,身體中的暖觸 都一直保持不散!你看 單單一般三界中凡夫的色界的禪定都不容易達到,何況是 證到 初果須陀恒 的聖者?!
而且 達到六根 清淨位的人的能耐 更是讓一般人 咋舌,一個入了六根清淨位的人 的神通力 可以作到六根互用的神通力,例如 我們一般人 只能用眼睛 來看東西,證到 六根互用的修行人 可以作到 可以用 耳 鼻 舌 身 意 這其他五根 來看東西;一般人 只能用 鼻子嗅到氣味 的香塵,證到六根互用的修行人 可以用 眼 耳 舌 身 意 根 來嗅到 氣味的香塵,其他四種塵境 都是同樣的道理,因為我們的心 是周遍法界的,我們 之所以 這六根 只能順著 這六根各自本身業力的作用 只能接受相對的外塵境界,這都是 這念心被業力的作用給 遮障的關係,如果 你的心 清淨了 甚至超越了 本身這六根的業感的遮障,那麼這念心 就變成沒有甚麼作不到的事情了!你只要 這念心 一清淨 就好像 太陽在虛空中 不斷的照射著大地,所有的神通 妙用 跟 心的作用 就通通都展現出來了,所有 世界 世間 出世間 所有的法界境界 不管他是 色塵 聲塵 香塵 味塵 觸塵 法塵,通通都遍滿沒有障礙,這念心 就變得不可思議了!這不是 一般凡夫的境界,凡夫也很難想像這樣的境界,因為 這是 真心的法界 ,而一般人 都在用妄想的心 所以不管怎樣想像 也是想像不出 真心 所顯現的境界是甚麼樣子
了!
所以 你要 出家人 都可以六根清淨,以這個標準來說 真的沒有幾個人可以辦得到!雖然 六根清淨 是一個很遙遠的修行目標,但是 終究還是有一個入手處,第一個就是 在這六根門頭上面用功,六根是哪六根?就是 般若波羅密多心經上面所說:眼 耳 鼻 舌 身 意,這六根 對於 外面的 色 聲 香 味 觸 法 的境界,不生貪愛 嗔怒 愚痴,這就是 修行的方向,但是 要一下子就 讓這六根 不對 這六塵的境界 不生染著 終究不是件容易的事情,所以 才要出家 專修,出家 就是遠離 這些六塵的雜染,這對於 在家居士 是很難的事情,因為 在家居士的環境 都是跟一般的普羅大眾 混在一起,例如 公司尾牙的時候 你不去 人家說你對公司沒有向心力,而且 在家人 有很多的眷屬 這些眷屬有很多的婚喪喜慶 在人道來說 你可以不去參加嗎?除此以外 能夠遠離 就盡量的遠離,但是 你發菩薩心 要用四攝法 來普度眾生 就要懂得眾生的根性跟語言,你還是多多少少的要懂得一點 世俗人的常識跟經驗,不然 人家就說 你們修行人 一修行了 就不能有這些 跟社會脈動接軌的想法跟常識 這樣的佛法就不想學了!
一個修行人在日常的修行中是否 應該去接觸 所有藝術性的東西?其實 佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 如龜毛兔角;更何況 佛法也要朝向 藝術化去發展,人家看到 佛像 佛圖 佛經 佛歌 都很莊嚴 就會很高興,想要去恭敬,這也是 一種引領眾生進入佛門的一種方式;而且 這也是佛法!
甚麼?唱歌 跳舞 畫畫 都是佛法?佛法不是要我們 六根 盡量 遠離 六塵的誘惑境界嗎?
如果有那樣的想法的話,那就是 不懂得高段的佛法,<<金剛經>>上說:一切法,皆是佛法;佛法告訴我們的道理就是 當你的這六根 對於 外面的六塵境界的時候,心要作到 不被這些境界 所惑 而產生 貪愛 嗔怒 愚癡的心理狀態,不是 要你一個人 關起門來 把所有外面境界的東西都關起來 不去接觸他,那就不對了!
佛法是 在世間 但是心 要作到超越世間 這才是 佛法 法的境界!
但是 話雖如此,有好聽的聲音 還是 盡量不要自己跑去聽,因為你想要去聽 就是 自己起了貪愛的心 才會自己跑去聽;這樣的代價 是值得的!
,想想看 世間再美妙的歌聲 都還比不上可以讓人煩惱頓消 的梵唄之音,果報是將來生到淨土去,聽 淨土中的 鳥聲 微風聲 諸樹聲,淨土經說:淨土中的聲音 乃至一音 都超越十方國土的聲音!
以世間的歌聲來說,所幸我聽過 鄧麗君的歌 也聽過楊丞琳初出道時的歌聲,那真的是 把娑婆國土的人道眾生能夠發出的歌唱的聲音 發揮的淋漓盡致,實在很難想像到 淨土經所說的 淨土諸寶行樹 諸鳥演唱五根五力七菩提分八正道 的聲音 是何等的聲音!這個果報的殊勝 更是勝過你貪取一時世間的美音 更值得!我們在娑婆國土 僅僅只花了幾十年的歲月修行 盡然能得到 無量壽命 無量快樂清淨莊嚴的 淨土果報,ˋ以 有智慧的人來看 那真的視 一本萬利,實在太划算了!比你做甚麼買賣 都還划算!
把時間投資到佛門裡,比你 去股票市場 去期貨市場 所賺到的,還要多,所以 在佛門中的投資 不但是績優股 而且是 積優優股,比你做任何投資都還棒!
這都是 本師釋迦牟尼佛 西方阿彌陀佛 祖師大德們的慈悲,在此都要至心的向他們頂禮 表示感謝!
父母生我們 給我們的只是一世的恩情,三寶給我們的是 生生世世 法身⋯⋯慧命的恩情,超過 父母所給我們的!
所以 淨土中說:於此 五濁惡世 修善一日一夜 勝於他方世界 為善百歲,就是因為 五濁惡世裡 善少惡多,所以 所修的每一分善法 都非常難得可貴的緣故!
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