在提出經教研究分享之前,第一個要釐清的事情 就是--我們為甚麼要研究經教?我們常常聽到修念佛法門的常說--不是 念一句阿彌陀佛就可以了嗎?要知道 佛法講的 一個是 宗,一個是教;一個是事,一個是理;宗 就是以心為宗,有很多宗 有淨土宗 禪宗 密宗,這都是修行的法門,所有修行的法門都是 宗;但是 光有宗 也不行,佛陀說法四十九年 如果 只要念一句佛號得解脫就好 或是 只參禪打坐明心見性就好,釋迦牟尼佛就不必苦口婆心的講法四十九年了,因為 經教 是 指引人修行的方向,修行路上 多岔路,你沒有 經教作為基礎 作為方向 作為知見,就是 盲修瞎練!所以 除了宗 還要有教,這才圓滿!
順便一提的是 不可小看 經教,因為 經教是諸佛的文字般若,所有的經教 都是 佛 菩薩 祖師大德 們從無量的修持跟 大定 中出來,用語言文字的方式來呈現 諸佛如來的境界,所以 每個文字都含有無量義 無量功德 無量慈悲 跟 不可思議的智慧,如果我們 長期 常常的口而誦 心而惟 行而行,就可以 跟 這個文字般若背後的 實相般若相應,一下子就頓入這個不可思議的智慧 跟 境界!
另一方面,經教還有 加持的作用,心中有經教的人,對於 修行的行門 有煩惱解脫 與法相應 增進的作用!
佛門雖大,不度無緣之人;我有幸過去生為了修行,跟很多人結下法緣,所以這輩子,從小家境貧困,人微言輕,父親在我六歲以前在天主教作傳教士,因為在新竹樹林頭天主堂跟一位神父因為理念的不同鬧翻了!舉家被趕出教堂,父親在走投無路之下,求助於 退輔會 跟他在大陸念中學時的班導師顧老師(當時在北一女中任教) 證明了他在大陸的學歷,安排到 竹東榮民醫院 當一個 位微人輕的工友,後來有機會才到 會計室管財務,所以 那時候 我們在醫院的環境下,地位低微,受盡欺侮,促成了我在十三歲念國中的時候,就覺得人生有太多的不公平,對於人生有很多的疑問;我念初中的環境,也因為 身邊的人都是客家人,客家人 都是很團結的,但是對於外來的人 相反的就是欺負你,所以 我的初一 初二的生活 也是飽經同學的欺負,更讓我 離世的心更重,常常每天一個人跑到學校後山的大樹下望著對面的公墓想著 人生活著的意義!那個年代,那個年紀 不是飽受升學主義的壓迫 不然就是飽受放任的學習的時代!
但是,我只能保持著中等的程度,因為我覺得沒有任何一件事比我更認識 人生的意義更重要的事情,但是 這樣的年紀 是想不通這麼艱深的道理的!後來 到了高中 我轉而進到 天主教的小修道院裡,想要了解更深一層的道理;但是 我失望了!天主教裡有很多的道理 就只有 信仰 沒有辦法解答我心中的疑惑,正如 右邊連結的這個影片 有人質疑宗教的荒繆性 一樣 裡面所質疑的 我都曾經質疑過!我就知道這個宗教已經不能滿足我的求知慾了!
高中畢業以後,我研究過很多社會行為 精神分析 心理學的東西,但是 疑惑只是越來越深,我也跑過一貫道 民間信仰的道壇,神通 起掂 但是都無法滿足我所要的答案!
佛教也是一樣,當你沒有碰到 最中心的思想,你也會難以分別 跟一般信仰有何不同!一直到 我二十三歲的ㄧ次公司旅遊 經過東北海岸的ㄧ間佛寺,結緣了一本 六祖壇經 以後,我的人生就整個改觀了!我才發覺 原來人生最核心的思想就是 般若波羅密多 就是心性的道理!從此就踏入了佛教!
對於經教 我研究了很多,但是 最推崇的 就是 金剛經 法華經 大乘起信論 楞嚴經 淨土五經等經典!我學習這些經典也各自有各自的因緣!
現在特地針對幾個經論 作研究分享!
楞嚴經(我在 圓光佛學院副院長 惠謙法師 聽經這部楞嚴經,後來 也在我們中台禪寺中壢分院的研經班 也聽聞過一些),可以到 右邊的連結點進去:楞嚴經分享(這輩子明白了這部經以後就不枉此生了)
法華經(這部經 也是 我在我們中台禪寺中壢分院 接受 住持法師 的法華一日禪中 學習研究的) 可以點右邊的連結進去:經教研究分享(法華經)--此經可彰顯佛的智慧跟內涵
大乘起信論(這部論是 圓光佛學院副院長 惠謙法師 極力推崇的ㄧ部論,他說:這部論是 麻雀雖小 五臟俱全的,所以 我跟他 還有美國幾位佛學社的居士 一起研討了好幾年,也已經研討超過一半以上,目前因為大家都很忙 暫時停止研討中) 可以點選右邊的連結進入:大乘起信論研究心得分享
法華經上說:[深達罪福相,遍照於十方，微妙淨法身，具相三十二，以八十種好。用莊嚴法身，天人所戴仰，龍神咸恭敬，一切眾生類，無不宗奉者。又聞成菩提，唯佛當證知，我闡大乘教，度脫苦眾生。],這個罪福相,就是 業,佛的十力中,智慧最深的就是 這個 業 的道理!所以才說 又聞成菩提 唯佛當證之,所以 深達罪福之理的人 他對於人生才能無惑的走下去,這就是這部經的道理:《佛為首迦長者說業報差別經》--心得分享
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