轉眼間,今天已是民國九十九年的最後一天,在這最後的一天,正當大家準備要慶祝明天的民國一百年的跨年的時候,我的想法不是慶祝,而是一種反省 跟 分享!以下是這一年的感想,看看自己過去的這一年有沒有進步,這是比甚麼都還要 要緊的事情!這樣的跨年跟人生才會變得有意義!
一般人平常的生活 都是以面對別人為重心,但是 面對自己 面對自己的道業跟煩惱習氣的時候,就不敢去面對,因為那是 醜陋的自己,一個修行人 如果不敢去面對醜陋的自己 然後反省檢討,要想修行成功 成賢成聖 那是不可能的事情!所以孔子說:吾日三省吾身;世間的聖人尚且這樣的反省檢討,更何況是一個修行佛道的人,更要時時刻刻在自己平日的生活中去檢討 去改變,從心念的轉變中 去明白自己是否進步!
老和尚常常告誡我們說:即使是一個開悟的人,也不是開悟完了 就甚麼事都沒有,還要 一直持續的保潤這念心 保潤聖胎下去,才有開花結果的一天!以下是我這一年的體會跟大家分享:
一個真正修行人的修行,就是要在平常的生活中,去淬鍊自己的煩惱跟習氣,習氣跟煩惱斷了一分就得一分本具的智慧,這是一點也不閃失的事情!
平日的生活中會講道理的人很多,但是 唯有遇見境界來的時候,能夠說到做到 這才是真功夫!
修行並不只是參禪 誦經 念佛 拜懺 這些形式上的修行,因為真正的修行 是不離開日常生活的範疇,在哪裡修?在哪裡練?就在平常的 穿衣 吃飯 待人處事中的應對中練,在面對到境界現前的時候當中練,這才是真修行!
我每天都在念 金剛經,金剛經 的第一段 就是 釋迦牟尼佛 每天都持著缽到 舍衛國的大城中去乞食,沒有好惡的心,沒有選擇的心,完全忍辱的心,慈悲心,平等心,無染著心,無為心,對於每件事都是人在哪裡 心就在哪裡那般對生活每一個細節都是恭敬的心,卑下心,無雜亂心,無見取心,無上菩提心;佛陀 就是這樣的 一家一戶 挨家挨戶的乞食,然後回到精舍裏 吃飯,吃完以後把衣缽收起來,把腳洗一洗,就敷座而坐!
明眼的人,只需要在金剛經的第一章 了解內涵,就能開悟了!
其實 真正的修行 就是在日常生活裏,不是 只是形式上的用功而已!其實 整部金剛經,就已經在 第一章 的這個地方就已經完全講完了!
內行人 看門道,外行人 看熱鬧;須菩提尊者 怕我們 看不清楚 金剛經的第一段 佛陀在日常生活中 作了這些 再自然不過的事情 就已經具足了般若波羅密的所有的智慧在其中!才在第二章 起來 替大家問 如何像佛陀一樣,就在 日常生活中 降伏自己的心 跟 安住自己的心的這種本具的智慧,才拉拉雜雜的說了 後面的 三十一品的金剛經!
從前 佛陀有一次,也是在中午時間 去一般人家乞食,結果 挨家挨戶的乞食,到了其中一家的人家的時候,那一戶的人家 因為某種事情,心裏很煩,一個人心裏已經很煩了,又看到 有人上前到你家裏來要飯,心裏更火,於是 佛陀拿著缽上前來,那個人 就吐了一口口水到 佛陀的臉上,然後說 這是我布施給你的齋飯,佛陀 就很平靜的跟他說:謝謝 你的布施,佛陀 也沒有擦掉臉上的那一口痰,還是挨家挨戶的要飯,要完飯回到精舍才把那口痰給洗掉,佛陀還是很安靜的吃他的飯,他的弟子們也沒有人知道這種事情!結果那個人,越想越不對,想到 那麼尊貴的佛陀來到家裏來,給他修大福報的機會,他不修福報 也就算了,反而 因為自己的煩惱亂心,還吐了一口痰在不相干 的佛陀臉上,心裏很不安,心裏上不管怎麼樣也是不安定 不舒服,就趕緊跑到精舍裏來 向佛陀懺悔!佛陀 也接受他的懺悔 還為他講法!
從這一個公案來對應到金剛經的第一段經文,就可以知道這一段經文的真意!修行就是在平常的生活中練 練到 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相!
這樣的於生活中能離四相的道理是人人會講,但是 真的練起來,沒有幾個人作得到!
因為 一般的人 遇到境界來的時候,一整個就是煩惱亂心,不要說 甚麼無我相 無人相 無眾生相 無壽者相!連馬上 坐下來 參禪 打坐 誦經 持咒 念佛,都參不下去 坐不下去 誦不下去 持不了 念不了!
縱使是有幾分的善根 還能知道 能去 參禪 打坐 誦經 持咒 念佛 拜懺,但是煩惱亂心上了心頭,還 要能夠做到像佛陀那樣安靜無事的去參禪 打坐 誦經 持咒 念佛 乃至於 連一點影響都沒有,那更是難以做到!更遑提甚麼 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 這些最高的境界!
但是,平日的生活中,如果 不去經過這些大風大浪 小風小浪的境界,去修行 念佛 念法 念僧 達到不生不滅的境界,就不知道 自己的工夫還很淺薄,總會以為 自己是道貌岸然,好像很有修持的樣子!結果 一遇到一點點小小的挫折 一點的不順心 一點點的煩惱亂心,境界風稍微那麼一吹 就知道自己的工夫還不行!有這個自知之明,這念心 才會卑下心,才會 謙虛;原來自己是那麼沒有修行的人!才會知道,金剛經的第一段 佛陀的那段簡單的生活 所具的般若波羅密的智慧,並不是一般普通人可以做的到的!
也就難怪 須菩提 替大家請問後面的金剛經的經文出來!
我最近遇到一連串的煩惱亂心的境界,從這些境界中,學到很多很多!
我很感激 觀世音菩薩 替我開設的這個大悲懺的法門,我每天都 如法的依照 觀世音菩薩所教授的方式 去持大悲咒;我替這個大悲懺 加了一些懺文:
弟子傳融 自無始以來,妄認四大為自身相,妄認六塵緣影為自心相,猶如迷人四方易處,今至心懺悔,願我與一切眾生 並與四恩三有,希願斷除三障 皈命懺悔!
這一句的 妄認四大為自身相,妄認六塵緣影為自心相;就是 佛陀在圓覺經當中 明確的告訴大家,我們自無始以來的真正最大的無明, 到底是甚麼?!
這些無明,不外乎就是 把這個假的 當成是真的!
平日的生活中,我們對於自己四大的假相,一向都是如此這般的妄生我執!當境界風一來的時候,由於有無始無明的習氣,一時還放不下就這樣的就於六塵緣影當中妄生起了法執!
我們就每天都在這兩種境界裡打轉;如果 這兩個毛病 打翻了,無明也完蛋了!修行也就成就了!所以 每天念這兩句懺悔文的時候,我都時時刻刻的提醒自己這兩句話---我現在的心 是不是在 妄認四大 跟 六塵緣影的境界呢?
誦經拜懺背後的意義,不是為了 一部經念了幾遍 或是 咒語念了幾十萬遍 這些等等 虛妄不實 遍計執著!
也不是為了唸給佛菩薩聽,然後可以 交差了事!
誦經 持咒 拜懺 唸佛的目的,就是為了 時時刻刻的提醒自己---我是不是犯了這個無始劫以來 一直在犯的老毛病!就是 這樣的老毛病,才讓我們今天那麼慘!(這般的流浪在六道之中不停的生死!)
每天 我們日常生活的口頭禪,一向都落在 我 我 我...,這個我,對於一個沒有修行的人也就算了!但是 對於一個修行人 還是這般離不開 這個 我我我,那就太丟臉了!
除了我外,參禪打坐 誦經 持咒 也是有很多毛病,初初持咒念佛精嚴,有點境界 在心態上就好像目中無人一樣,我慢總是作祟的爬上心頭!
到了老修行的時候,念到有些感應境界,就會落入兩種境界:
一種是 執著這些有形有相 的境界 神來鬼來 神去鬼去的境界, 總是不能離開這些假有的感應相;那就危險了!<<楞嚴經>> 上說:[不作聖解,若作聖解,即受群邪],很多人 修行到了最後 總是離不開 神通 感應,一下子就落入了旁道裏去,那真是危險的不得了的事情!
另一種老修行,雖然知道不可以 求神通感應,但是 這念心 卻落入了 泡冷石頭的境界,對於佛法不再感到像剛剛學佛那般的熱誠,對於佛法的恭敬心 也不再像當初那般的熱絡!好像一切都很自然一樣!一旦 落入了這種 亡空的境界,想要抽拔都抽拔不出來!正道途中 多歧路,如果沒有發起真正的 阿褥多羅三藐三菩提的心,也就難免落在這些歧路中 不能自拔!
另外還有一種是 超脫了這兩種心理上的問題,一直不斷的精進,但是在精進的過程中 有很多很多的似有似無境界,這念心難以查覺得問題,還是總是產生!所以 修行真的是不容易,越修行 就越謙虛!不入深深大海 不知海深,不入廣廣大海 就不知道海廣!修行也是這樣!
所以 須菩提很謙虛的向佛請教這個每個修行都很重要的問題---云何安住其心?如何降伏其心?!
佛陀 也沒有直接 針對我們這些 才初初學習 降伏其心的修行人 講如何降伏其心的簡單方法,一開始 就是 取法乎上 的要我們跟大菩薩的發心去學習!願 發的越大,心 的強度也越大,佛陀 一開始就講 佛菩薩的願力 跟 般若的境界!不直接給我們拐彎抹角的 直指---你要滅度無量無邊的眾生 就好像沒有度半個眾生ㄧ樣!這些 眾生 是不管內外的 是不管甚麼形色 想念的,通通都銷歸自性 到這念心的一佛乘的圓融裡!
換言之 金剛經的第三章整段的經文 就只有一個意義, 就是要我們發起 菩提心!菩提心是因,才有成佛的果;菩提心要如何發呢?要跟 諸佛菩薩去學,你跟哪位佛菩薩相應,你就跟 那位佛菩薩 學習他是怎樣的發願,這就準定沒錯!我們娑婆世界的眾生 跟 觀世音菩薩 一向都有大因緣,如果 跟 觀音菩薩有因緣的人 就要跟 觀音菩薩發一樣的願力 準沒有錯,願有多大,心就有多大,願有多清淨,心也會跟著這個願一起的就有多清淨!所以,我每天晚課都跟觀音菩薩學習他如何的發願,在大悲懺中有下面的發願文:
懺悔已,今正當是發願時;經云:觀世音菩薩言:若諸眾生起慈悲心,先當從我發如是願:
南無大悲觀世音,願我速知一切法;
南無大悲觀世音,願我早得智慧眼;
南無大悲觀世音,願我速度一切眾;
南無大悲觀世音,願我早得善方便;
南無大悲觀世音,願我速乘般若船;
南無大悲觀世音,願我早得越苦海;
南無大悲觀世音,願我速得戒定道;
南無大悲觀世音,願我早登涅槃山;
南無大悲觀世音,願我速會無為舍;
南無大悲觀世音,願我早同法性身;
我若向刀山,刀山自催折;
我若向火湯,火湯自枯竭;
我若向地獄,地獄自消滅;
我若向餓鬼,餓鬼自飽滿;
我若向修羅,惡心自調伏;
我若向畜生,自得大智慧!
然後 誦觀音菩薩聖號10遍,再誦阿彌陀佛聖號10遍,再誦大悲咒10遍
日日如此,必得大利!日日這樣發願 皈命懺悔,持念佛名 念大悲咒,可以除滅身中無量劫以來的生死重罪!
這是真實的道理,我從過去 到現在 一向很喜歡持大悲咒,都有很多很多不可思議的靈驗,<<金剛經>>說:信心清淨,即生實相;持大悲咒 發願 懺悔 念佛 修定 修慧都在每天至少一次的大悲懺 全部一次完成,生活中 必歷很多不可思議的靈驗!
而大悲懺的這段文是 觀世音菩薩教導我們的!修行人要發願,發好願 發度眾生的大願,這條修行的路才會順遂!
速知一切法 就是為了讓我們得到智慧,為甚麼要得到那種 能知一切法的智慧呢?
要知道 我們得無量無邊智慧的目的,就是為了將來能夠度化無量無邊 跟自己有緣的眾生,這些 眾生包括我們無始劫以來的父母師長 冤親債主!在<<大乘本生心地觀經>>上 佛陀告訴大家,出家修解脫道 不是不孝 不是不合人情,就好像 有一個人知道 自己的家人被 仇家下了毒藥,家人都吃了這個毒藥,這個人 為了幫家人 找一個解這個毒藥的方法,就跟家人道別,去找專家配藥,然後回到家裏 才跟大家說 大家都吃到了會要命的毒藥,但是 我之前離開家就是為了去配解這個毒藥的解藥,現在 這個解藥我已經配好了,大家可以服用 於是 他的家人 每個人都很歡喜的吃了這個解藥,於是 身上那個會要命的毒 就解了,大家也都很歡喜!
從這個故事,配上我們為何要學無量無邊的法的智慧,就可以知道 這就是菩提心;由於我們過去生 與我們有緣的眾生有無量無邊那麼多,這麼多的眾生 總括不外乎就是八萬四千種不同根器的眾生,所以 我們要懂得八萬四千種可以教導他們調伏他們心裏障礙的法門!
所以 大悲懺的一開始,就要發願速知這一切法, 我們學無量法門 知一切法 得智慧眼的目的,就是 要幫助眾生解決他們的問題,這就是 大慈悲心,因為 一切眾生都是我們過去的親眷,我們有幫助他們離苦得樂的義務,這才是報佛恩 報三寶恩的方式,所以要用總總的智慧跟善方便 來教化他們!這才是菩薩的知見跟智慧!
我們要如何得到這些智慧呢?就要從日常的生活中去悟 去證 去啟發自己本具的這個智慧,才有辦法 百法明門 千法明門 萬法明門 的懂得替眾生心裏的百病 千病 萬病開藥方的方子;所謂 久病成良醫,自己的病 如何對治 也可以參考性的用在跟我們類似的眾生的身上;所以 佛陀是大醫王,可以治療 一切眾生的毛病!都是從過去生中 不斷的淬煉 成就 而得來的!
最近,因為我是休三天假 連續工作三天;所以 我三天過著跟天堂一般的日子,三天過著 像地藏菩薩到地獄裏去 到處救苦救難的日子!
生活當中 就是去感受 這一切快樂的感受 跟 痛苦的感受 體會發願救苦的日子跟體會生活中所有酸甜苦辣的日子,每一個酸甜苦辣 當下的感受是甚麼,平等心的去細細品嘗每一個過程 每一個身心當中 色受想行識的運作的過程,這樣體會的日子 就是過著快樂修行的日子,過得跟淨土沒有兩樣,十方三世當中一切的淨土 都不離當下的這一念心的方寸之間,體會他的快樂,這就是 真正的菩薩行!
因為我休三天的關係,好像有這個福報,可以 只要工作三天 就可以常常去休息另外三天,這個生活 每個人都忌妒得要死,公司方面 每個人都覺得你很爽,可以只要工作三天 就可以有三天的休假,每個人都看著你,都對你的工作品質要求的更嚴 更多;回到家裏 老婆覺得你很爽,可以常常有三天的休假,給使作務 不假以顏色,就算是 三天的上班日 只要有一天家裡不洗他們吃過的碗盤 不整理垃圾倒垃圾 洗衣服 曬衣服,就嘮嘮叨叨的修理你;乍看之下 好像四面楚歌,塞翁得馬 焉知非福;但是 我很享受這每一個過程,不管是好的還是壞的!
女兒每天在學校吃的飯盒 都留一堆剩菜,講了很多次,有時候聽 有時候不聽,等到你要洗他的飯盒的時候,那種 飯盒裏的菜發酵 臭得不得了的味道散出的時候,剛好可以修不淨觀,太好了---有用功的機會!
其實生活中一切的重點 不在於那些表相的事物,而是在於那個無形無相的心.如果這念心 轉個方向來想,就算是遇見了 壞的境界 惡知識,壞的境界 壞知識也變成 善境界 跟 善知識一般!法無兩般,一切唯心!
遇見逆境界來的時候,正好是 淬煉我們 作到順逆不二的智慧的時刻!
像我公司,明年訂單大量,上司就跟我說:明年的過年你們都別想休假,因為現場都沒有休假,你們也別排明年除夕到初三的假,這段話一開始聽到我的耳裏,很不是滋味!因為 辛苦了一年,由於我跟另一個同事,兩個人對定,輪流 三天管整個工廠的夜班12小時,就因為 一直都有3天循環的休假,所以一整年 誰也不敢請假!一整年下來 我十幾天的勞工特別休假 過了一年就整個歸零 獻給了公司,好不容易盼到 一年之中 可以休到一個過年的長假,就這樣 一句話就泡湯了!當然了, 任何人心裏聽到都很不是滋味,就因為我們是幹部 是公司裏的經理人,就要放棄這一切的福利;這麼幾天 心裏的眾生怎樣都調伏不下來,不要看自己平常好像很有修行的樣子,真的一個考驗的境界風一來,就一整個全倒!一但這念心 犯了煩惱嘀咕,那就甚麼都完了!唸經的時候 一直心裏浮出這些嘀咕,拜懺的時候 很努力想要伏下這些煩惱 這些嘀咕,但是 他還是這般 排山倒海的來;念佛也念得不安穩!好慚愧呀!區區一個境界,就因為一個小小的境界 一個小小的妄想執著,就整個就整個修行都被打敗!那要是 生死大限 來臨的時候 那該怎麼辦?!
後來我 打電話給其他的廠區 跟我們一樣職位的同事,每個同事 過年也都沒有休假 都還是一樣這樣的照輪下去,心裏就一整個平靜了!事後我想想---過年,不也是很多人沒有休假,默默的在替大家服務?寺院裏 的師父們,農曆春節的時候,沒有閒著 還辦拜三千佛名的法會,忙碌著;馬路上 很多的警察 大眾運輸工具的司機們也犧牲自己的農曆休假 替大家開車..社會上還有那麼多 那麼多的人 犧牲這個小我 成就大家快快樂樂的過年,這些人 沒有埋怨 沒有嘀咕,那我在埋怨甚麼?在嘀咕甚麼?更何況 過年的時候,工廠裏夜班的員工 犧牲了自己跟家人同享過年佳節相聚的快樂,讓公司有更多的利潤 供養我們這些拿比他們更多錢的老大可以享受更好的生活,我在想 他們來到公司 一定很多的怨氣 跟不高興,或許 看到我這麼一個官 還能跟著他們一樣 沒有休假 陪著他們 應該多少會消弭一些怨氣跟煩惱吧!這不是 修自利利他的菩薩行的機會嗎?
心念的轉變,可以是煩惱 也可以是菩提,可以是業障 也可以是功德;不經一事 不長一智 煩惱銷 智慧長,這念心 馬上地獄 就變成淨土;十法界 唯心,因為這個事情 讓我悟到了!好像 才剛掉到地獄裏的眾生,馬上就回到淨土的菩薩,這就是 修行的殊勝!
可是 過了沒有幾天,這念心 又掉到了地獄;因為 我每天早上都要坐在會議桌上跟各個部門主管還有 副廠長一起開會,雖然我管全廠整個夜班,照理應該算是 直接隸屬於副廠長管的,但是 我們這個廠的文化 是 我還是歸屬在製造部經理底下管理,我們製造部的經理 可以說是 全廠各單位的人都很怕的大老虎,他時常可以 有理由的罵你 管理你,也可以 不按牌理出牌的 罵你 管理你,就這樣 這一天的晨會 大家坐在會議桌上 本來我跟大家報告完昨天晚上發生了哪些異常 跟我如何初步的處理這些異常 以及 這些異常目前的狀態,本來都報告完 應該沒甚麼問題了!突然我這位上司 他看到我昨天寫的報告 說 某一條產線 因為出貨站大量的異常 占用了這條產線 造成他沒有辦法處理別站的產品;於是 他問說:你知不知道 這條產線 昨天的產量多少 合不合理?我回答說:我昨晚就一直看著它 為了處理那個異常 沒有停線過!就這樣 被罵了一頓---甚麼 夜管怎麼可以不知道 設備的產出量 你不知道產出量 怎麼知道他的產出是不是合理?!那要你這個 夜管做甚麼?你不要每次都把這些問題都丟給我處理,你這樣甚麼事都丟給我處理,我要扣你年終獎金不給你.....
我當下也不願跟他 爭論,只是說:下次我會注意的!這是 很不合理的事情,整個夜班就我一個主管 一個人的能力是有限的,全廠少說設備也有一兩百個以上, 就算是 一個單位 一個課的設備 那麼少,當站的課長 一被問到這個產量多少的問題,也不可能馬上就可以回答,,也是要到 報表裏去計算 才知道那個設備 一晚上的產出量有多少!更何況 我是廠主管 要我隨便他問 全廠的任何一個設備的產出量,我哪有可能回答的過來?!
而且他說 甚麼問題 夜班不能解決,都要丟給他!要知道,夜班 各單位只有 帶線的領班!大家都忙得要死,我的手下沒有課長 沒有工程師 沒有助理,自然 不能像他那樣,大白天 每一個課都有課長 工程師 還有那麼多的員工可以分工合作 解決所有的問題!
回到家裡,我又再一次的面臨到心裏的掙扎 跟 地獄的境界,佛也念不好 經也念得煩煩惱惱,因為我總是會一種 想要跟 經理 理論的想法,我一直想 要怎樣跟他好好溝通,一直不停的誦金剛經 要做到 凡所有相皆是虛妄的境界,最後 我終於在修行中明白了一件事情,了解自他的因緣,善用這個因緣法,善用這個職位上的福報,不就可以解決了嗎?!我就跟現場的領班說:你不是每天夜班要下班的時候都要計算每一個設備的產出量嗎?你就把 站內的瓶頸設備的產出量 每天email給我,讓我知道 你昨天這條瓶頸設備的產出量是否合理!
像我們這種大公司 大工廠的管理 最重視的就是 團隊合作的管理,我每天的工作 一直就是這樣團隊合作 的方式 幫我統計 異常 管理異常 追蹤異常,才讓我有今天的地位,一個人的成就是大家的分工合作而成就的,所以 我對於他們一直用工作夥伴的態度來對待我的屬下,屬下作的不對 我當然還是會罵,但是 我事後都還是會安撫每一位被我修理的屬下!當他們有事情不能解決 需要我的協助的時候,我就觀想自己就好像 地藏王菩薩 到處在地獄裏救人,又觀想自己好像觀音菩薩一樣 千處祈求千處應,因為 道場不在哪裡 就在我平常的工作跟生活裏,功德不在哪裡有 就在你平常的工作跟生活裏修!
就這樣,我一直拜著大悲懺 一直歷經著一下子掉到煩惱心的地獄深淵裏去 一下子用智慧解決地獄的輪迴回到了淨土,一下子地獄 一下子淨土 不停的輪迴 不停的超脫,大悲懺 沒有讓我一直是 一路順風 天下無事,反而讓我歷經 一次又一次的磨難,磨難完了 又好像我對不聽話的員工一樣 給我安慰一下,天下無事個幾天,然後 又再面臨下一次更大的磨難!
就好像 承天禪寺的 廣欽老和尚一樣,一直不停的給自己的弟子們 一關接一關的難題,老和尚說:到我這裏來修行的人,就是要修苦行!不會修的人,就算給他一把掃把掃地,也會掃得滿心的煩惱!
有一次,承天禪寺 在蓋廟,大家白天都在作工程作得累得要死,晚上還要 拜山 懺悔自己的業障;好不容易大眾都睡著了,結果 老和尚 就把工地裏的 大小鐵釘 全部都踢翻了,然後 擊眾鐘,招呼大家起床,給我 把工地裏的鐵釘全部給我分類 分好,你想想 大家都忙了 一整個白天 晚上還拜懺 好不容易睡得正好, 結果老和尚 還給大家起這個難題,這時候大家心裏的想法如何?!修苦行 伏下煩惱 發修行的心 去把這些心當中亂七八糟的鐵釘 一個一個的分類好!老和尚 就是藉著這個機會 給大眾修苦行的機會 藉事來顯理,我們心當中有那麼多 那麼多 大小不一 亂七八糟混成一堆的鐵釘,平常的生活已經夠亂 夠累了 還是要藉著修行去把這些心當中亂七八糟的鐵釘給分類好,即使 再怎樣累 再怎樣的麻煩 都還是要做!
拿破崙 成吉思汗 戰勝了無量場的戰爭,那不算甚麼!但是 戰勝自己心中的煩惱習氣,才是
真正的大英雄!
歷經了無量的磨難跟考驗之後,我們才能看透生命苦樂的真像,才能諸法性空,乘著般若空性的船 到涅槃的彼岸;才能成就自己的戒定慧,登上涅槃山!每天我念到 跟 觀世音菩薩一樣的發願,就這樣一關接著一關的過,對於每一個願 感受良深!
十法界 唯是一心!心 就好像水一樣,他可以 載舟 也可以沉舟;煩惱境界 迷失了 就沉舟,心念一轉變 馬上地獄就變成了天堂淨土!所以 十方世界的諸大菩薩 都想要五濁惡世 誓先入,因為 五濁惡世 是最好的試煉場!
所以 佛陀在金剛經裏明白的告訴大家,如何降伏其心?!就是 這樣 滅度自己生活中 無量無邊的眾生,這些眾生 就是 自己的分別心 自己的煩惱心 自己的業障,心外無境,我們眼前所看到的這些 大地眾生 蟲魚鳥獸 都是這念心的造作而成的,每個菩薩要度的就是 這些自己心中的眾生,就算度了很多次 很多的眾生,也沒有度到半個,因為到頭來 你只是在度你自己 度自己心中的境界,我們這念心 這個心的真相,不是心裏有這麼多的境界 有這麼多的眾生要度!如果你還有這個度的想法就錯了,因為 真理就只有一個,這念心 的真實相貌 只有諸法性空而已,既然心當中的真相就是 般若性空而已,你還執著心中度了多少境界 度了多少煩惱習氣 度了多少多少頑強冥頑不化的眾生,那還是一層的遮障 跟 業障,因為 這念心 的真實相 就只有一個 ---諸法空相,就此而已!
所有的磨難 過了一層又一層的關卡的目地,就只有一個,就是 佛說三十二相,即是非相,是名三十二相;就是 實相即是非相,是名實相!等到 我們明白了這個道理,煩惱 就可以解脫;這都是很高的境界,是一種 金剛經的頓法;境界雖高 不易作到,就要在平日的生活去磨練煩惱,一直作 一直作,直到 所有的煩惱 都可以讓你不動心為止!
等到你碰見了煩惱可以作到不動心,就可以 明白 觀自在菩薩行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空的境界,那麼生活的苦 輪迴的苦 就可以完整的從這一期的生命裏 完整的畢業!
你就可以明白 觀世音菩薩教導大家 所念誦的 般若波羅密多心經 的真實義理!超越業障,親會諸法空相,不生不滅 不垢不淨 不增不減 ...無眼界 乃至無意識界!一般人 很難想像這是甚麼樣的境界,也不知道 要如何去修行才可以達到這樣的境界!老和尚就直接告訴大家---要修苦行 就可以了解所有道場要大家發菩提心 修苦行背後的真實意義!
我們的導師 惟覺老和尚也告訴我們,修行有幾個漸次,第一個就是要知苦,第二個就是要吃苦,第三個才能了苦,第四個才能救苦;這四個層次,對於一個懂修行的人來說 是一個指標!到了救苦,還要學會放下 知道一切都是假的,只有這念心 本自空寂 不生不滅 般若性空,才是真正 金剛經 降伏其心 安住其心的境界!
因為 一切境界都還是'有為法,就算你懂了 諸法性空 也都還是要放下,因為 說是一物 即不中!那還是 落入了有為,所以 佛陀說:法尚應捨 何況非法,...ㄧ切賢聖皆以無為法而有差別!
心中還有一個境界,就不是 應無所住,只要有所住,就是一層的 業障!佛說 微塵眾 跟 一切世界的關係就是 世界是 無量眾生的心念 共業形成的,這個共業 就是 一合相,是 由眾緣和合而成,只要心有所住,就落入一個境界 一個境界就是一種法界的世界,那就不是真實的般若性空!所以 金剛經到最後越講越深,講到 一合相 的時候 更多人無法了解 一合相背後的意義,佛就說:一合相即是不可說,但凡夫之人貪著其事!
整部金剛經 核心的key word就是 一個[應無所住 而生其心],從初發心 一直到成佛,常行一直心,千年萬年一路下去,早晚就會有消息的時候!甚麼境界都不住,連不住都不住...就好像<<圓覺經>>佛陀所說的:[心如幻者,亦復遠離;遠離為幻,亦復遠離,離遠離幻,亦復遠離,得無所離..],這就是 真正的菩薩行,就是 真正的一佛乘的道理!
此文另貼於 yam部落格:從生活中來體會般若的智慧
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