阿難。一者、婬習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，煖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行婬，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。
阿難!地獄第一種因-----淫欲的習氣:(簡稱:淫習)
淫欲的習氣,來自於男女性器官的交合,交合之間男女二根互相磨擦,由於磨擦不斷,會產生淫火的燒燃火光出現,譬如有人用兩隻手合掌互相磨擦,手心當中自然出現 暖熱 的現象出來,所以 男女淫根 互相磨擦的時候,不僅會引發 現前 燒暖 的快感的習氣現前 同時也引發內心淫欲快感的種子習氣出現(淫習是 心當中發現 無始劫來淫欲習氣的種子 一遇見外面的外緣 所產生的 現行習氣,所以 心當中有 淫欲習氣的內因 ,外面有淫欲習氣的助緣,由內因 遇見外面的助緣,種子就會起現行的習氣,就開始有造作 現行習氣的業,由於有 業 就會招感下一生的果報),由於 有這 二種習氣 相交互作用的業,故招感到 臥熱鐵床 抱刨烙銅柱 地獄的果報現前,是故 十方的一切諸佛如來,一看見行淫的事,就好像看見 自身被火燒身 一樣,非常恐怖,菩薩 一見到淫欲的事,他畏懼於淫欲的事情, 好比在躲避身體掉到火坑裡去一樣! 避之都猶恐不及又哪會想要起淫欲的念頭!?
p.s.根據<<泥梨經>>中說:
邪淫者,墮劍樹地獄,其景象:次復人劍樹。樹枝皆如劍人入其中。劍刺人胸刺人脅刺人背刺人手刺人足刺人身前後皆徹毒痛不可忍。過惡未解故不死。泥犁勤苦如是。次復入鐵竹蘆。縱廣數千里。樹葉皆如利刀。人入其中者。風至吹竹令震動葉。皆貫人肌截人骨。形體無完處。苦痛不可忍。過惡未解故不死。
二者、貪習交計，發於相吸。吸攬不止，如是故有積寒堅冰，於中凍冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰、等事。是故十方一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。
地獄的第二因-----貪求的習氣(簡稱:貪習)
貪求的習氣,就是貪心不足,非常計較於所貪著的事物,這種貪習 的心態,好比 想要把東西通通都吸取過來一樣,由於貪心不斷, 所以 心 攬吸著 所貪的事物 一直不肯休止,由於 造了貪習的業,而招感 八種寒冰地獄 被凍裂的果報!
為何貪習會招感 寒冰地獄的果報呢?因為貪習就好比 心 在吸攬著所貪取的物品,如同有人用口去吸取空氣 產生吸取的冷風,就這樣 口 一吸整個身心都會覺得冷冷的!同樣的 ,心中有貪取(吸取心相) 的習氣引發外面 貪取的現行習氣,因而引發 貪取貪求 的業,這兩種習氣相互凌動,由凌動起風寒冷的緣故,而招引 八寒地獄中 的 阿吒吒地獄 阿波波地獄 阿囉囉地獄 (阿吒吒 阿波波 阿囉囉是地獄中罪人受苦的喊納聲音,故以受苦聲取名)等地獄的果報,妄受 被凍成 青 紅 白 蓮 受苦樣子的果報,所以 十方的如來諸佛,看到想要貪求的想念,就好比貪求 會淹沒人的大水一樣,菩薩們一見到起 貪心,就如同在迴避去有 瘴癘 之氣的海水一樣,怕一碰上 身心都要生病,避之都猶恐不及 又哪會想要起貪心!?
p.s.根據<<泥梨經>>中說:
1.寒冰地獄的景象: 次復入寒冰泥犁中。縱廣數千里人入其中。皆寒凍戰慄破碎摧裂。毒痛不可忍。過惡未解故不死泥犁勤苦如是。
2.至寒冰獄。有大寒風吹其身上。舉體凍傷皮肉墮落。苦毒叫喚。然後命終。身為不善口意亦然。斯墮想地獄。懷懼毛豎
3.復何因緣。名阿吒吒地獄。此諸眾生。以極苦惱逼切其身。但得唱言阿吒吒阿吒吒。然其舌聲不能出口。是故名為阿吒吒地獄
三者、慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。
地獄的第三因:我慢的習氣(簡稱:慢習)
以我為中心,不知道一切法無我,而起種種的驕慢,這種我慢 的習氣 互相侵凌 互相比較,越比 越高,由於這樣的自恃自己很了不得!由於這樣的憑藉,沒有把別人看在眼裡,所以心 會越來越高慢 越來越貢高,由於 念頭一直往上 的馳流不止,就招感出奔馳騰放 奔波成水的波水出來,就這樣一直心向上攪動馳流,會起出巨浪的大水把我們的心灌死!如同有人用口中的舌頭,不停的向上顎攪動嚐味,因而 舌頭向上攪動 的結果,產生出種種的口水出來!
因此,心當中有 貢高我慢的習氣 配合 引發能起我慢心的外緣,兩者相交 互相鼓動 起我慢心的作用之下,造了 驕慢自大習氣的業,因而招感 血河 灰河 熱沙 毒海 鎔銅 灌吞等地獄苦報的事,所以十方的如來諸佛,一見到我慢心一起,就好比被人強灌喝飲 致使人愚癡受苦的水一樣,菩薩們 一見到自己起了我慢高大的心,就迴避他,好比迴避會溺死我們的巨大水浪一樣, 避之都猶恐不及 又哪會想要起貢高我慢的心!?
p.s.根據<<泥梨經>>中說:
灰河地獄的景象: 到灰河地獄。縱廣深淺各五百由旬。灰湯涌沸惡氣蓬潡。迴波相博聲響可畏。從底至上鐵刺縱橫。其河岸上有劍樹林。枝葉華實皆是刀劍。罪人入河。隨波上下迴覆沈沒。鐵刺刺身內外通徹。膿血流出苦痛萬端。故令不死。乃出灰河至彼岸上。到劍割刺身體傷壞。復有豺狼。來嚙罪人生食其肉。走上劍樹劍刃下向。下劍樹時劍刀上向。手攀手絕。足踏足斷。皮肉墮落唯有白骨。筋脈相連。時劍樹上。有鐵嘴烏啄頭食腦。苦毒號叫故使不死。還入灰河隨波沈沒。鐵刺刺身苦毒萬端。皮肉爛壞膿血流出。唯有白骨浮漂於外。冷風來吹尋便起立。宿對所牽。不覺忽至鐵丸地獄。有熱鐵丸獄鬼驅捉走。手足爛壞舉身火然。萬毒並至故令不死。
灌銅地獄的景象: 有獸鬼便牽人前以鉤鉤其上齗復以鉤鉤其頷口皆挓開。以取消銅灌人口中。脣舌腸胃皆燋爛。銅便下過去毒痛不可忍。其人平生於世間時求財利逆用飲食故以消銅灌之。泥犁勤苦如是。泥犁中鬼取人持鉤。鉤其上下頷。皆挓開取燒鐵杵刺人咽中。脣舌腸胃皆燋爛。毒痛不可忍過惡未解故不死。
四者、瞋習交衝，發於相忤。忤結不息心熱發火，鑄氣為金。如是故有刀山、鐵梱、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割斬斫，剉剌槌擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚，名利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。
地獄的第四因:瞋恨恚怒的習氣(簡稱:瞋習)
憤怒瞋恨的習氣,一直在心中衝來衝去的時候,是發自於別人給我們帶來忤逆 不滿的事情,結果我們 心生 嗔怒恚恨,心裡好像打了一個 恨 的死結,心結一值不能停止,恨火一起,心當中就會發出猛火,由這個猛火 加上 心結不散怒憤的鑄氣,就鑄成感招 金屬 心相的果報,因此 就有 刀山鐵橛 劍樹 劍輪 斧 鉞、鎗 鋸 地獄中制人邢具的地獄出現!好比有人 心中 銜著一股冤氣,可以馬上察覺到他的殺氣騰騰飛動著,由於 心中有瞋恨的習氣種子 遇上了 外面忤逆的現行,兩種習氣相衝擊自己的心相緣故,故有 金屬兵器 的地獄景象果報,使人落於地獄中受到 被宮刑 被割 被斬 被砟 被剉 被刺 被槌 被擊打等傷害受果報的事情,所以十方的如來諸佛,看見瞋恚,好比遇見刀劍在傷自己的心一樣,菩薩們看見自己起了嗔怒恚恨的心,就好像遇見仇家拿著刀劍來砍殺我們一樣,逃都來不及, 又哪會想要起瞋恚的心!?
五者、詐習交誘，發於相調。引起不住，如是故有繩木絞校。如水浸田。草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事。是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。
地獄的第五因:詐騙的習氣(簡稱:詐習)
詐欺習氣的相狀,是用一個小小的利益,來引誘人上勾,再用種種的美言來調弄他人中計,然後使人受害而不自知,還一直欺騙對方沒有停止,就好像 用繩子混著木棍,用繩子牽住別人不放,如果不從 就用綁著繩子另一端的木棍打人;這是一種騙人上勾 以後 又兼逼人聽他左右的詐欺,例如 現在有的人,剛開始給人一點甜頭,欺騙別人受害,一但別人上勾受害了,他還想辦法欺騙人家,不知不覺的越陷越深,一但人家發現受害了,就用兩種方式來對待人家,一種是用哄騙的方式,騙得人家團團轉,離不開你的控制,另一種是用 恐嚇 監逼 的方式,讓人家繼續受你的控制,這就是一種詐欺的習氣!就好像先跟人家講一些甜言蜜語,讓人家信任,然後漸漸的騙走別人的東西 一樣!這就是一般世間人所說的偽君子,也就是機偽多端的小人,所以城府太深的人,太會用心機,要小心自己的起心動念,因為易於轉為詐習!
接著佛陀說:詐習的心相,好比 水灌注到田裡去,侵浸田中的稻子,在稻子的兩旁種滿了草木,漸漸侵損了稻子的生長,而不能自知!所以,心當中有詐習習氣的種子,一遇外緣可以侵損他人的外緣,產生了 詐習 的現行,造作了這種詐習的業,故招感到 在地獄中 被 杻械 綁住四肢不能自由的果報 (手獠腳銬) 被鞭打杖擊 被過棒打扁 等等的果報事情,所以十方的如來佛陀,見到姦騙偽詐,就好比見到貪而無厭的讒騙賊人一樣,菩薩們一見到自己起了欺詐曲騙的心,怕的好像遇見會吃人的豺狼一樣,躲都來不及,哪會欺詐他人呢?一定會直心 老實!
六者、誑習交欺，發於相罔。誣罔不止，飛心造奸。如是故有塵土屎尿，穢汙不淨。如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺騰擲，飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。
地獄的第六因:欺誑的習氣(簡稱:誑習)
誑,就是欺騙的意思,產生於互相欺罔,讓人相信你所說的話,然後令人想入非非,如此互相 誣賴罔謗不止,如此的姦詐不止,所以才會感得 飛塵污土 屎 尿 等不淨處的果報,此皆是因為 意想紛飛 所想都是污穢不堪之欺誑等事的緣故!
欺誑的心相,好比 空氣中有灰塵,不淨物散於空中的環境裡,一旦風一吹起,空中到處都是灰塵,就什麼都看不見了!
所以,欺誑的習氣種子 在心中 一遇見外緣,產生了 欺騙的現行,由於造作了這種業,故會招感 沉沒 溺於 穢屎地獄中 妄受被丟到空中 翻擲 飛上墬下 漂流 沉淪 於污穢屎尿地獄的果報,所以 十方的如來諸佛,一見到欺誑的事情,就好像遇見被劫殺的事情一樣,一切的菩薩,一見到自己起了欺誑的想法,如同踏進了 蛇坑 一樣,躲都來不及,又哪會想要做欺誑的事!?
七者。怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石投瀝，柙貯車檻，甕盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。
地獄的第七因:喜歡怨恨的習氣(簡稱:怨習)
這種習氣的人,表面上會對人很好,但是實際上 心裡怨恨人,這種 心裡常常積習 怨恨別人的心,如同 心懷著儲存惡毒的心!所以,怨恨的習氣跟人相處 心臟 嫌恨的心態,恨久了就含銜著恨的習氣,一遇見人 有絲毫不順己意,就心生 銜恨 報憾終生,由於 心懷恨意 心被關鎖著恨意 恨意有衝撞不休 的心相,因為心中的恨意衝撞不休就有飛石打人 被投出擲出衝撞 的果報,由於心中關閉著恨意就有 被柙牢貯藏拘禁 或被 押車檻木關鎖送押的果報，或被大甕盛入 或被關入囊中被撲打 的種種果報事情!
如同心藏陰毒 心的人, 心中常懷著 儲藏 種種的惡毒想法!由於 心中有怨恨別人的習氣一遇見外緣,就起了 心懷惡念怨恨的種種 現行,一但被這二種習氣所吞沒,故隨業招感出 被投擲 被擒捉 被刀劍擊射 拋入空中撮刺 等地獄的果報,所以十方的如來諸佛,看見 心懷怨恨,如同遇見 怨家,菩薩們見到自己的心裡有怨恨,如同要他喝有毒的鴆酒一樣,躲都來不及,又哪會生起 怨恨的心!
八者、見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有王使主吏，證執文籍。如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問權詐、考訊推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子，手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。
地獄的第八因:邪見的習氣(簡稱:見習)
這個邪見的習氣,就是一般所說的 五種邪見,所謂 薩迦耶見,就是 身見,凡事都以這個身體為中心 以這個身子為我,由於 凡事都以這個身子來執著為 我,起了種種的見解,稱之為 我見 或 身見,印度語 稱為 薩加耶見;其次的邪見 就是 戒禁取見,什麼是 戒禁取見?就是 執取邪戒!例如 民間一般的陋習跟禁忌,大部分都是 邪戒,還有一種人 修種種的苦行 以為這樣就能生天,這種種的苦行 跟 煩惱解脫一點關係都沒有,以此為 戒 ,以為就能 生天,這就是一種邪戒 的見解,例如 古印度有96種宗教,其中有一派 他認為能像牛一樣,每天吃草,死後就可以生天,就以 吃草為戒,另一種宗教,他拜火為神,以為拜火就可以解脫,還有一種 每天用一隻腳站著 金雞獨立,以為這樣就可以 生天,這些都是錯誤的戒律,不知道生天 要具足生天的條件,要修 十善業,所謂 不殺 不盜 不淫 不妄語 不兩舌 不惡口 不綺語 不貪 不瞋 不癡,修這十善業成就了 就能生天
所以正戒 要以修這十善 為戒,才能生天,要解脫 就要修四聖締 十二因緣三十七助道品 以這些正法為戒,才是修解脫道的正戒,如果不能以這些正戒 為戒,反而以為修 一般的陋習或禁忌,就能生天 或 得解脫,這都是邪戒,有了這些邪戒 不但生不了天 也得不到解脫,反而會墮落,甚至嚴重的會墮到地獄中去,有了這些邪戒的見解,稱作 戒禁取見
邪悟者,就是 自以為是的悟解 以此為解釋宇宙人生真相的見解,就是一種邪悟,這種邪悟 不但誤了自己 也會誤了一切眾生的法身慧命,什麼邪悟呢?例如:以為 人 死了,就像燈滅了,什麼都沒有了,像這樣不信有後世 有因果的六道輪迴,主張要即時享樂,以為死後什麼都沒有了,這是斷見的邪悟!另一種人,他雖然相信人死後仍有一個永恆的生命,但是他不信因果報應,以為人死後,再投生,還是一樣做人,既然做人 又哪有什麼地獄 天堂 餓鬼 畜生 可得?這就是 常見,也是一種邪悟!
還有一種人,他自以為是,看到什麼東西 都有他自以為是的一套理論,這就是在見解上起自以為的一套見解,實際上是自己的心所邪悟出來的,稱見取見,也是一種邪悟!
所以以上所說的:身見 常見 斷見 邊見 戒禁取見 見取見,總括而言就是 五種邪見,有了這些邪見 養成了一種習氣,常常自以為是,不知道與真理 相違背,稱為 見習!
眾生就是有這五種邪見的習氣,所以無法證得初果須陀桓果,命終之後,就會見到種種審判善惡 之事,為什麼?!因為 使用種種錯誤的見解去知見一切的業行,由於與正法的途徑相違背,所以 生出種種世間有漏的善惡,故會感得 閻羅王 鬼使 陰間主持得吏使 手中拿著種種善惡業的證據 以及生前所有身口意一切善惡的紀錄 來審問 投往陰間得眾生,於是 就有辯論 判核善惡業的審判事情,如同 走入 來來往往 行人的路上,來 與 往 的行人一定會互相碰面一樣!
所以邪見的習氣種子 一遇見世間一切 所執為有的外緣,相交生起 邪見習氣 的 業,故招感到 有閻王法官來勘問 弄權辯詐 考打問訊 抓起來審判審問犯人 把所造的業仔細的拿來推求研究 用照業影鏡來照明生前業影 等種種審問的事,甚至還招請平日紀錄我們善惡業的善惡業童子 來證據,拿著平日所記的事都有紀錄,這樣的受到種種拷問 訴訟 的事情,因此 十方的如來諸佛,一看見有惡取的邪見,就像見到一個 掉下去就很難爬出來的深坑,一切的菩薩一見到自己起了種種虛妄不實的惡見,都把這種遍計所執著的的知見,看成是如同 自身掉進山間的毒蛇坑裡一樣,躲都來不及,又哪會起種種的邪見?!
九者、枉習交加，發於誣謗。如是故有合山合石，碾磑耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押捺搥按，蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。
地獄的第九因:誣賴 陷害 冤枉別人的習氣(簡稱:枉習)
這個枉習,就是 誣賴 冤枉 把莫須有的罪名 嫁禍給別人的習氣,由於人家沒有做這種事,你還用 假證據 去誣賴別人 嫁禍別人,讓人家受損,這種陷害別人的心 跟 習氣,往往都會招到互相誣謗的結局!所以,由於 誣謗的事夾擊別人 讓人受害 ,所以招感到 四面都有山把人夾輾的果報,都是來自於 誣謗的心好比四面的高山去夾輾人一樣,因而招感 合山 合石 夾碎罪人的地獄果報;又用詐術去壓榨別人,使別人莫名其妙的受害,所以 心 去折磨別人,故感得 被輾 被石磨 磨碎身心的地獄果報!
就好比甜言蜜語的賊人,用言語去欺騙有權勢的人,來逼迫冤枉良善的人一樣!由於 心中有 誣謗 的習氣種子,一遇見外緣,就產生 誣謗良善 的事情,由於 心 好像很想做陷害人的事,希望告訴有權勢的人,把良善的人給吃了,造了這個業,於是招感 被喜歡害人受苦的獄卒押解 拿著重的槌子押住 按住 不放 ,然後被槌打,衝度到石磨 或 太山中壓碎 輾扁等地獄的罪報事情,所以 十方的如來諸佛,一見到被怨枉誣謗的事,就好像遇見 肚子餓 讒著想吃人的老虎一樣,菩薩們見到自己的心,生起了想要冤枉別人的想法,如同 突然遭到晴天的霹靂 所劈一樣:[ 怎麼會這樣呢?!突然莫名其妙的受害呢?!],躲都來不及,又哪會起 誣謗 別人的想法!
十者、訟習交諠，發於藏覆。如是故有鑑見照燭。如於日中，不能藏影。二習相陳，故有惡友、業鏡、火珠、披露宿業，對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海
地獄的第十因:喜歡諍訟的習氣(簡稱:訟習)
這個訟習,喜歡跟人交互打官司,為何有訴訟?因為,兩方都有藏覆的心機,不肯說出來,所以喜歡訴訟之人,大部份都城府很深.闇練世故,以此互鬥心機!
訴訟,就是 我說你不對的地方 你說我不對的地方,兩個人在爭誰對誰錯,這樣交互的爭吵喧鬧,總是有人把什麼做錯的事情隱藏起來不肯承認錯誤,因此就感得有一個法官 用種種的業鏡照罪人 看過去所造的心相業行 或用種種的火珠照亮看誰在心虛說謊,如同在太陽之下就不能把身體的影子藏住!所以,喜歡諍訟就會感得 有種種不好的朋友 會現前來跟你作證挑出你的惡行,或被業鏡及 火珠 所照,披露出你宿世的事情出來,一一的辯核對照證驗所藏的惡事!因此,十方的如來諸佛,看見心裡隱藏著事情,如同見到偷偷摸摸的賊一樣,會把功德法財給偷走;一切的菩薩,觀見自己的心起了覆藏過失的想法,就好比 心中卡著一顆大石頭般的難過,如同頭頂著高山想要走過巨海一樣,越走越陷越深,恨不得把山放下一樣
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