純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。
如果這時內分 外分交替時,心當中純一只有理性的想念,這個想念裡一點情愛都沒有時,由於 這個 想 全部只有理智的作用,沒有情執下墬的現象,所以一臨命終,立刻 心 就會隨著 想 飛舉的作用,飛生到天上!如果在飛生時候的心,兼有佛法中所修的 福 跟 清淨的智慧 以及 清淨菩薩的願力,自然 心眼 就開了,能見到十方的佛菩薩,一切的淨土,都能隨願往生!
情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。
如果 無法達到純想的地步,但是 感情少 理智的想多(即 想 當中雜有一點的情執),這個 想 仍有輕舉的力量,只是 輕舉 不能飛舉的很遠,由於 心 當中仍存有一些愛水 的束縛,托不動這念心的飛舉,就投生成為 能飛的仙人.大力鬼王.飛行的夜叉或地行羅剎,只能遊於四天王天以下的範圍,來去 都無有障礙!
如果其中的心念,存有護持佛法的善願 跟 善心,就會成為護法神 護持佛法,或是守護持清淨戒律的修行人,或是護持於誦持神咒的人,或是護持修習禪定的修行人,保護他緩緩增進修行的定力 以及對於法的安忍,都是能夠離佛不遠,能夠常常親近如來的座下,聽聞修習佛法!變成天龍八部的鬼神!
情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
如果內分的情執 與 外分的理智,兩者之間均等,就會升不上去 也掉不下去,往生後 生到人世間,人世間雖然是 情 跟 想 是均等的,但是在均等之間,如果稍微 理智 或 喜歡動腦筋的人,就會比較聰明幹練,如果 情感的情多 喜歡情愛執著的,心思就會比較愚鈍!
情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。
接著心念之中情愛執著 比 理智純想 稍重的(約六分情 四分想),就會投生到傍生的畜生道 裡去,這個六分情愛 四分理智想念 之中,也有情愛重 及情愛輕 的差別,如果情愛比較重的 就會墬於地面 不能升飛,作地面上的走獸爬蟲,如果情愛比較輕的,就做天空中的飛禽!
七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。
如果生死交替 內外分交替之時,心念隨著平日的 情愛執著七分 理智純想僅有三分 的話,這個情愛的愛水就會把人拉下,投生時,就會沉淪到水輪之下,受到火氣之上的燒燃,常被焚燒,身心燒燃常受到乾渴的果報,成為餓鬼,餓鬼道 的業感 只要見到水,他的業感會自動看成是火,因為 水 都變成是燒燃的火,所以一切的食物都變成燋燃的東西,想要吃就成猛火 燒燃餓鬼的身心,因此經百千劫的時光,無法吃食物也無法喝東西!
p.s.楞嚴經在前面講 世界形成的世界相續 裡有提到,世界的底部 是 風輪,在向上是火輪,在向上是水輪,在向上才是地輪,地輪向上是空輪,所以 人 在地面上,畜生在水 水上 地上,餓鬼就落於水輪之下 火輪之上,地獄 就 落於 火輪跟 風輪!
p.s.同樣是水,六道輪迴各道的眾生,所看到的結果都有所不同,這稱為業感緣起,例如:天上的神仙看到水,好比是琉璃的地面;大力鬼王的龍王見到水 就是他的宮殿,人道 的眾生見到水 是 河川大海,餓鬼道 的眾生看到的就成了血水 燒火,地獄道就成了 灰河銅漿,所以 同樣是水,隨著各道的眾生業感不同,各自所見皆有不同,由此可知,水本是虛妄,法界中所見本來清淨本然,但因 情 想 虛妄分別執著 ,而有各道的不同,所以 一切法界本自性空,但因各個眾生的業力所感的心念不同,造成所見的緣起各有不同,此即 佛陀 所說的 性空緣起 之理!
九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。
如果投生的心,變成 九分的情愛執著 僅剩一分的想,就會下墬直通到火輪之下,處於 風輪 跟 火輪 之間,這個 風輪 跟 火輪 相交之處,仍有差別,如果 情愛執著 稍微輕一點的,就投生到稍有休息的有間地獄,若是 情執 稍重的,就會投生到永遠無法休息的 無間地獄裡去!
純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。
若是 生死 情想交替之際,這一念心之中,純一只有情執沒有半點想,就會一下子的 沉淪到阿鼻地獄裡去!這還算是從阿鼻地獄還有出離的時候!
如果又再加上沉淪之時的心當中,含具著 譭謗大乘佛法,破佛的禁戒,沒有證果 自稱自己證到聖果,還誑妄的說種種的邪法欺騙眾生,虛妄的貪圖希望信眾的布施供養,謂己有道 還狂妄自大的希望別人恭敬自己,加上犯了五逆十惡的重罪,必定沒有出期的投生到 十方的阿鼻地獄裡去,我們的娑婆世界壞掉了,就投生到他方的阿鼻地獄裡去,娑婆世界又生出了,就又投生回到此土的阿鼻地獄裡去,就這樣輾轉相寄的受盡 十方世界 所有阿鼻地獄的苦楚,沒有可以出來的時候!
p.s.阿鼻地獄又稱無間地獄,此地獄中的苦,一念之間 萬死萬生 受盡無量的苦楚,想要求得一念的暫停都不可得!十方的菩薩,能一身分出無量的身體,到十方的淨土跟世界去救度眾生 供養諸佛,而此處阿鼻罪人的眾生 也跟菩薩一樣,會變化成無量身投入十方無量世界的阿鼻地獄中受無量的苦!想求一念之間的停止,都不可得! 十分恐怖!
循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。云何十因?
最後,佛陀針對上述所說的,作一個結論,來回答阿難所問的:[ 此諸地獄，為有定處?為復自然?彼彼發業，各各私受。]的問題:他說:一切的眾生,雖然隨其所造的惡業,而投生所造的業報處所去 受種種的各自別業 的果報,雖然說是自己造業 自己私自要去受這個果報,但也算是在眾多造相近業因的眾生眾同分 的感得這樣同樣處所的果報世界!這個意思是說:例如 人道的眾生,是相近於人 果報的眾生,共同依於相近的業力,感得一個 人道 處所的法界境地出來,所以 地獄 餓鬼 畜生 等六道的處所仍是有的,這些都會由各自造相似 業力 的眾生,自己招感投生到那樣的境地裡去!
所以,阿難 啊!這些地獄的果報,可以說是這些眾生自己造業,自己依自己的業力,招感出那樣的地獄境界出來!這些地獄所招感的原因 以及 果報,概略的可以分成 十種業力習氣的因 來招感地獄六種情景的果報,所以 十種習氣是因,六根因著這些業因,而各自造業,枉受地獄交互的苦報!這十種習氣的因,是哪十種呢?
p.s.地獄中的苦,佛陀曾在<<泥梨經>>中說:佛陀問人:一個人身上有三百個毒瘡,是否很痛? 比丘們回答說:一個人身上單單有一個毒瘡,都痛得整個身心都很痛,何況身上有三百個毒瘡!? 於是佛陀拿了一個小石子,放在手上,問諸比丘們:這個小石子與 太山 哪一個比較大? 諸比丘們回答說:佛陀手中的小石子太小了,哪能跟這個太山比呢?!就算這個小石頭有億億萬萬個積起來也比不上太山來得大!佛陀接著說:地獄中所受的痛苦 跟 身上長有三百毒瘡全部刺破的痛 比起來,億億萬萬倍都不止,這三百個毒瘡被刺破的痛好比手中的小石子,地獄中的痛楚好比像太山一樣的大!愚癡造業的人,終日 心念是惡 口說是惡 身體常作惡事,死後當墮入地獄之中受苦!
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