世間一切的起源,不是上帝,不是外在的一切,追究其根本,唯一可以追究到的就是每個人自己的心!一切的一切,都是自己的心造成的,怪不得別人!
同理可推,這世界上,沒有什麼是自己可以相信的,我唯一可以相信的就只有自己的這個心!
我說這話,或許有人會有意見!會說:你不是信佛的嗎?!怎麼說你不是相信佛,而只是相信自己的心呢?
很多人的觀念就一直都是在 外在 有形有相的事物上,去思考一切的事情,一旦要他去思考 沒有形相 沒有外在 純一就只有內在的東西 的時候,他就錯亂了!
這是 一切眾生的通病,所以<<圓覺經>>上的第一章,佛陀就針對眾生從無始以來,就患有[無明]的這種毛病,做的最基本的解釋就是:[云何無明?善男子!一切眾生,自無始以來,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,尤如迷人,四方易處;如空中花,及第二月]
自從我學禪以後,我最常問我自己的就是 上面佛陀所講的這句話:
我是不是常常以這個四大假合 所形成的這個身體 以為是 我呢?或是 把自己心當中的那些 想法 當成是自己的心呢?如果是 那就錯亂了!就是 認賊作父了!
上面的那張圖 的三位祖師 就是 我努力的方向 也是我們的表率,尤其是 禪宗第六代的祖師 慧能 大師,他一直是我踏入佛門的第一位老師(我是看到 六祖壇經 才決定我這輩子要努力的方向的,說起來 六祖壇經 是我這輩子的啟蒙書),我覺得 我一直是個很卑下 很默默無聞 的人 就跟 當年的六祖大師 沒有兩樣,但是 我相信 六祖大師說過的:[下下等人 也有可能會有上上等的智慧,上上等的人 也有可能 有埋沒他智慧的時候],因為 一切眾生都有佛性,所以本來就都具足 跟 佛陀 一樣的智慧!只不過因為 上面佛陀所說的 [妄認四大為自身相,妄認六塵緣影為自心相],所以 本來具足跟 佛陀 沒有兩樣的智慧 神通 跟 妙用,就通通都不見了,變成一個 流浪生死 的可憐凡夫!
什麼意思呢?
我們眾生,從一開始,就把這個 明明是由地水火風,這四種元素 因為機緣巧合之下投生到父母的胚胎裡,這四種元素就聚合一起生長,最後形成自己的身體,我們就把這個外在假合而成的身體,錯妄的當成是真正的自己!所以,因為這個身體的舒服跟不舒服,心裡產生了執著,於是造作了無量無邊的業!這就是 佛 為何說 第一種無明,就是 妄認四大為自身相的原因!
六塵緣影是什麼?六塵 就是 色 聲 香 味 觸 法,這六種 是 :我們 的 眼睛 看到外面種種的形色,耳朵 聽到外面 種種不同的聲音 跟 言語,鼻子 嗅到 外面種種的香臭味,舌頭 嚐到 外面種種的味道,身體 接觸 到外面種種的 冷暖細滑粗糙 的感受,最後 前面這五種 從外面接受進來的資訊,到了 我們的 意識裡面 就統合成為 法塵,我們這個 意識心 就去分解 分析 這些從外面接受進來的法塵,然後 產生 更多心裡的變化 情感跟 理智的想法出來,這些就稱為 六塵緣影!
佛陀說:一切眾生 的[無明]的第二種毛病 就是 把心裡的這六塵緣影 當成是 自己的心,當成是自己 心的相貌!
這就錯妄 顛倒了!細細思考,我們每個人 不也都是很習慣用這種方式 去思考一切的事物嗎?當 我們看到 心怡的對象,就對她 或 他 說我愛你的心,永恆不變!但是 過了幾年,終究還是改變了!為什麼?因為 我們用的不是真心,用的是 虛情假意,這個 虛情假意 就是 這個六塵緣影!我們 從以前到現在 一直在用它,把它當成是 自己的心,當你真正的心看到了這個 六塵緣影,並且把這個六塵緣影的相貌,當成才是自己的心真正的相貌的時候,你就迷惑的把眼前 這個心裡 相貌的境界跟情形,告訴 你的愛人說 我愛你的心 是 真的,是永恆不變的!
這也就是 佛陀 為何 要告訴我們一個真相:我們錯妄的認錯了自己的心,反客為主,所以 佛家 把 外面的境界 跟 心當中種種的想法,都當成是 客塵煩惱,就是 這樣來的!
在<<楞嚴經>>上 第一章 有這麼一個公案:
那時候 佛陀在講解 楞嚴經,佛陀的大弟子 憍陳如就起來分享他對於自己的心 才是自己的主人,一切煩惱是客塵的心得!
他說:就好像 有一個客人 遠途去旅行,因為路程遙遠,要投宿到旅館裡,在旅館裡,不管你是 住 或是 吃飯,一旦 住完 吃完,就要繼續往其他的旅程去前進,不可能會一直住在那個旅館裡,但是 旅館的主人就不一樣了,旅館的主人 旅館是他自己的,他自然也沒有別的地方去,就只有旅館這個地方而安住!
我就這樣思維:這樣來來去去的就稱為客人,一直住在這裡不動的是主人,然後觀察到 一早的時候 朝陽 剛剛從 天空 照射到 屋子屋頂的隙縫裡,從這些細縫裡可以看到很多的落塵,好像 虛空中有很多的塵埃的相貌,塵埃 一直在 虛空中左右搖擺 向下落下,但是 虛空 卻一直寂然不動,如此觀察以後,我就思考---我們心中種種的想法 跟 認定 就都好像這些 灰塵一樣,就跟 旅途中的客人一樣,來來去去的,這些都不是 我們真正主人,只有 那個 一直常住在這念心 的常住真心,才是 自己真正的主人!
在佛家來說,我們要追求的不是那個一直變動的事物,因為 變動 是 生滅的,我們 一切的生跟死 如意跟不如意,都不過是 一時的,都是無常的,佛家要追求的不是這些東西,我們要追求的是 永恆不變的東西!什麼才是永恆不變的東西?我們的常住真心 才是永恆不變的東西!
什麼是 我們的常住真心?所謂的常住真心,就是 我們每一個人,每個人都有 各個具足的覺性,這個覺性 是 本自具足的!不用 別人教 自己就知道的!
我以前很好奇,為何人 知道肚子餓了 知道要吃飯?!自從 我的兒子出世了,我很高興---因為我當爸爸了,我跟著護士 從產房抱著我兒子 到育嬰室裡去,於是 護士就泡著奶,然後用 奶瓶的奶嘴 塞進我兒子的嘴裡,剛開始 他很好奇 這個塞進嘴裡的是什麼?!然後 嘴動了一下,奶就進了他嘴裡,他就不用別人教他,他自己就會吸奶了!
這就是 動物自己的本能,我們 眼睛看到東西,本能的就會 識別外在形相的東西,這個本能 是不會隨著時間 而改變!
所以<<楞嚴經>>的第二章,佛陀 一開始 就對當時的全印度最有勢力的 波斯匿王 講法 開示:什麼是生滅的?什麼才是 不生不滅的?
那時候波斯匿王對於 什麼是生滅的?什麼是不生滅的?他有疑惑,在楞嚴會上 起身向佛陀請問!
首先波斯匿王就說:以前 我還未遇見佛陀的時候,那時候 信仰印度的迦旃延毘羅胝子,他曾說 人的身體死後 就會變成斷滅,這個斷滅就稱為涅槃,現在我雖然遇見了佛陀您,聽了那麼多的佛法,現在尚有一個疑惑!我們要如何證實這個心才是不生不滅的涅槃的地方?!
於是佛陀就問波斯匿王說:你覺得你現在的肉身是 金剛不壞 常住不朽的嗎?
波斯匿王就說:我這個身體 到最後終究還是要壞掉 會死的
佛就又說:大王!你身體還沒壞掉 還沒滅去,你又怎麼會知道 他就一定會壞掉 會滅掉呢?
波斯匿王就說:佛呀!我現前這個會因為無常而變壞掉的身體,雖然 還未到達 整個壞掉 滅掉的情況,我是 我現在會觀察到 自己的心念 一直不斷 的遷流生滅,一直有新的念頭出現,沒有一個念頭是固定的,自己的身體也是一樣,這個身體壞了 就會有下一個身體,跟 我們的念頭是一樣的,而且 身體一直不停的在變化,好像 木頭被火燒成灰一樣,漸漸的就銷殞了!所以知道此身最後終究還是要滅掉!
佛就又問說:大王!你現在的年齡已經很衰老了!你想想看 還在是孩童的時候,形貌跟樣子是什麼樣子?
波斯匿王說:我以前在孩童的時候,皮膚是細滑的,臉色是潤紅的,年紀稍大到年輕的時候,血氣充滿,到現在 年紀老了 迫於年紀 形貌跟身體 都變得很衰敗了,不單單是 形色衰敗,連 精神也大不如前,變得很昏昧,頭髮也變白了,臉也起皺紋,想想自己應該也不久人世了!如何能跟年輕的時候相比呢?!
佛陀說:如此說來,應該是 不是馬上就朽壞的了?!
波斯匿王就說:佛呀!身體的變化,是秘密的在變化的,我實在是無法覺察到的,歷經了不知道到多少的寒暑歲月逐漸變成今天這個樣子!為何如此?我20歲的年少時候,觀察自己跟我10歲的時候相比,老了10歲;乃至 30歲的時候看自己的身體 又比20歲的時候 不論是體力 跟 智力又衰敗了一些,現在我62歲了,再回過頭來看看50歲的時候,跟50歲那時候的身體 跟 狀態來比,50歲的時候都比現在要強壯了許多!佛呀 !我是用每隔10年的方式來觀察自己身體的 衰落 滅去的情況,以這個觀點來看,如果現在細細思維如此 年復一年的變化,就好像自己的心念一樣,剎那間 剎那間的的變化,念頭 跟 念頭之間想要停住都不可能,故知我的這個身體終究還是要變壞的!
於是 佛陀就說:大王,你懂得用變化跟遷流不停,來觀察一切事物,但是 你可知道 在這些會遷流 會變化的身體跟狀態當中,有一個不會滅去的東西?
波斯匿王就說:我實在不知道,我只知道觀察的到的可以生滅變化的事物,但是對於自己身中有一個不會滅去的東西,實在是不知道!請佛開示那是什麼東西!?
佛陀就說:我現在就告訴你這個 身中 有一個不生不滅性質 的道理!大王!你幾歲開始就看到 恒河的?
波斯匿王就說:我三歲的時候,是我第一次看到恆河,到了十三歲的時候,我的母親帶我去拜拜 謁耆婆天 的時候,我又看過一次,當我經過那條河流時,才知道了那條河是叫做恆河!
於是佛就說:大王! 正如你所說的:二十歲的時候身體比十歲的時候衰老,乃至於到了六十歲的時候,仍然念念之間 一直遷流,身體的狀況好像遷流一樣,無法覺察的一直在變化,那麼我問你:你三歲看到這條恆河,跟你十三歲的時候看到的恆河,這當中有什麼變化?!
波斯匿王 想了一下,然後就說:十三歲的時候,看到恆河,跟我三歲看到恆河 是一模一樣的,乃至於現在我六十二歲了,我再看恆河的時候 還是一樣沒有變化!
佛陀就說:是呀!你現在 頭髮白了 身體都是皺紋,那個臉一定皺紋比童年多,但是 你現在看恆河的那個能看恆河的看,跟你還是兒童的時候的看,那麼這個能看的那個看 有童年跟老人的區別跟不同嗎?
波斯匿王就說:當然不會了!佛呀!
佛就對波斯匿王說:大王!你的臉雖然皺老了,但是 這個能看一切事物的 能看的那個見精 的心性,不會因為時間的遷流 而變皺 或者是 因而變成不同,所以那個 會皺會老的是 會變動的 是生滅的,那個不會皺不會隨著時間而變動的 是不變的 是不滅的,所以 會變動的終究有一天是會壞掉的,那個不變動的 本來就沒有什麼生滅可言,更不可能會有壞掉 滅掉的情形!又如何說 你死了以後,那個不變的東西 就會斷滅 壞掉的道理呢?!就如你當初你所信奉的那個老師所說---人死了以後,就什麼都沒有了!這個沒有了就是涅槃,你覺得這樣是有道理的嗎?!
這時候 波斯匿王跟與會的大眾,聽了這段佛陀的開示,都產生了從來都不曾有的高興!
佛陀這段開示,真的是太精采了!整部的<<楞嚴經>>有很多很棒的道理,而且文辭又精美,所以 以前的人說:[自從一讀楞嚴經,不讀人間糙慷書],楞嚴經 跟 華嚴經 法華經 都被佛教列為 經中之王,真的是 太貼切了!我自從唸過楞嚴經以後,真的 覺得 人間沒有什麼書 是 值得可以讀的!有人說:未讀華嚴經,不知佛富貴!
佛的富貴,不是從外面來的,佛陀出生時是出生在全印度最尊貴的國王的家裡,什麼都有!他的父王生怕他受到一點點的苦,還替他為了 春夏秋冬 四季的不同,為他蓋了四種不同的宮殿,他的富貴 跟 福報 真的是全印度沒有人可以跟他比的!
但是 他 連這些都不要,還是 逃出皇宮,跑到深山裡去出家 修道!因為 那些外在的富貴是會壞掉的,但是 內在的富貴 是 水災 火災 壞不了! 盜賊 也偷不走的東西!
不要說 外在的水火跟盜賊,就算是 無窮無盡的不停的生死 輪迴,這些內在的富貴 也不會有絲毫的一點點損失,因為那個富貴 就是 我們每個人本具的佛性,這個佛性 就是覺性,就算你墮到地獄裡去,受無量無盡的生死跟苦 這個覺性 也不會喪失掉一分一毫!
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