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如何 知道這個覺性是不生滅的呢?不會因為你今天招感到了地獄般的果報 就會喪失呢?
我每天到公司去上班,管理工廠200多個人的事情,我有時現場工作跑了一趟 歇歇腳,就回到自己的辦公桌打坐,現場發生事情的時候,他們會請警衛廣播我的名字找我,我只要一聽到 警衛在廣播我的名字 就知道 是有人在找我!
這個 聽到名字 就能 知道有人在找我的覺知,就是 我的覺性!
這個覺性,不會因為今天 我 從人道 變成了畜牲道 或是 墮到了 餓鬼道 地獄道,而多增加一分 或 變少一分!
這個覺性,一切眾生各個皆有,你喊你家的狗的名字,牠就知道你在喊牠,不會因為 牠變成了狗,所以覺性就少了一些些,這個覺性 是 本具的!不用人家教導,自己就會的!
知道肚子餓了 就會想要吃東西,感覺到生理上有想要小解的需求的時候 就會去小解,這樣的覺性 連狗 都不用別人教牠, 牠自己都會!
乃至於 佛 菩薩 天 上帝 每個都有,就是有 也沒有多增加一些些 或是 少一些些,所以 人家喊你的名字 你就知道別人在叫你,同樣的道理 我們 念佛,念阿彌陀佛 觀世音菩薩 上帝 阿拉的名字,他們也知道我們在喊他!這個覺性 是不受 一切法界的遮障的,是本具的,是不生不滅性的,是我們本然的心性中本具的作用,所以 佛法說:這一念心,具足十法界,十法界都無法超過這一心,十法界就是 佛 菩薩 聲聞 緣覺 天 人 阿修羅 人 畜牲 餓鬼 地獄,沒有一個逃得過這一心,孫悟空就算神通廣大 能千變萬化 也逃不過如來的手掌心,這個如來 就是 我們的心!
我們的心再如何變化 ,乃至於這個世界再如何的變化,也都是 心造作出來的,自然 也逃不了這個心了!
就好像 晚上做夢,夢中 明明有吃的 有喝的 有山河大地 蟲魚鳥獸 什麼都有,好像 什麼都是真的一樣,但是 到頭來 我們才知道 都是這念心 自編 自導 自演 演出來的,你不能 說 在夢裡 被野獸追的那個人才是自己 ,難道 那個感覺好像在追你的野獸 就不是你自己嗎?!那還不是 你的心 演出來的東西,既然是 心 變出來的,自然也是 心裡的東西,不出於 這一心當中吧!
真正覺悟的人,懂得從自己的生命裡的,以及每一個過程 去自省, 細細觀察, 變成自己的一種智慧!然後從這些 有形有相的事物中,去找回自己本然的這念心!這念心,沒有任何形相可言,要你拿出來 你也拿不出來,要用的時候,卻又可以作用出來;佛經上說:我們這念心 可以用三種角度來觀察,一個是體大,一個是相大,一個是用大;這一心本自具足這三種特色!
體大是 無形無相的 是一切的根本,又稱作 理體 或是 心地,就好像 演電影的那塊白幕,你不管電影怎樣演 那塊白幕的特性跟本質是永遠都不會變動的;
相大 是 他能具造百界千如的相貌,如<<華嚴經>>說:[心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造],又說:[譬如工畫師,分布諸彩色,虛妄取異相,大種無差別,大種中無色,色中無大種,然不離大種,而有色可得,心中無彩畫,彩畫中無心,然不離於心,有彩畫可得],這念心 具有 畫出一切世間相貌的能力!
這念心 起了瞋心 全心全身上下就好像火在燒的一樣 就畫出了跟地獄一樣世界出來,所以這世間就會招感有火災的果報!
這念心 起了貪心, 全身就會充血,人看起來 皮膚都是潤澤,看起來有了精神,眼睛閃閃發光,然後全身都是水!就好像在 夢裡想到男女的事就會流精, 想到想貪的東西 想著想著口水就會流出來, 這念心就畫出 餓鬼法界的世界出來,所以這世間就會招感 水災的果報!
這念心 想東想西 迷惑顛倒 ,一個念頭 接一個念頭 好像在風中搖擺不定一樣. 想要停下來都不行,就 好像沒有定力 的畜生動物一樣 像個行屍走肉一樣.一直不用大腦做一切事情,這樣沒有智慧,這念心 就畫出畜牲法界的世界出來,所以這個世界就會招感到風災的果報!
這念心,本來是 安然不變 無形無相的,但是因為 一念的妄動,從 本來清淨 一法不立的體大,就 虛妄的分出了不同的心的相貌出來,就好像 畫家 拿起了彩色筆,本來是心中沒有一個彩畫的樣子,但是 因為不同彩色的色 而在白色的畫紙上畫出東西一樣!
所以 華嚴經稱做 虛妄取異相!都是從心畫出來的,畫當中沒有心,心當中沒有畫,但是 卻能夠用心 畫出種種的東西出來,同樣的世間一切的三世因果業報,也都是這念心畫出來的,所以 這念心 有畫出一切有形相的事物出來的 相大的能力,一直到 不再去造作一切,才回復清淨本然, 不受這種所畫的形相東西的遮障跟支使,當你的心 不造一切業 就回到本心,那是 佛 的境界,佛的境界 也是 心 畫出來的,所以 心 還是 有相大的能力!沒有喪失掉一點 也沒有增加一點!
用大 就是 心 有作用的能力,這念心 永遠都在作用著!沒有一天不在作用著,一直到佛 ,佛的心 就算是一塵不染,沒有絲毫的造作,也化掉了所有的業,純一是如來,這個如來 也是一直在產生 如來的作用!
所以 這念心 有具造百界千如的能力,佛菩薩也不捨大悲心 到苦難的地方 救度苦難的眾生,像觀世音菩薩 多生多劫以前 就已經成佛了,佛的名號 是 正法明如來,但是 仍以 千處祈求千處感應靈驗的方式 來幫助眾生,這就是 佛菩薩的不可思議業用的作用,什麼是不可思議?!你想想看 一個人發生危險劫難的時候 念觀世音菩薩 他可以去幫助他,十個人 同時發生危險劫難的事情 念觀世音菩薩 他可以去幫助他們,但是 一個人的能力有限,你同時間可以幫助一個人 十個人 那已經是不容易的事情,但是 現在十方世界 有無量無邊的眾生 發生危險劫難的事情,你都能 正確無誤 的全部都幫忙到而且沒有障礙,那不就跑都跑死了 忙都忙翻了,怎麼可以幫忙到?!這就是 不可思議的 解脫境界菩薩的業用!到頭來,不是真的有菩薩幫忙他們,是 每個人心中的觀世音菩薩 心中的佛 幫助他們自己,這念心 做到了跟 觀世音菩薩一樣的清淨本然 做到了跟觀世音菩薩一樣的慈悲 智慧,這念心有 什麼都能造出來的本能!何況 是 小小的 危險跟劫難,那哪有救度不過的道理?!
所以 這又叫做 無作妙力,無作就是 這念心 連一點造作都沒有,但是 沒有造作 又能生起不可思議的微妙的力量出來,幫助一切的眾生解決他們的痛苦!
所以 修行要向自己心中本具的覺性上面下手,這個覺性才是不生不滅的,是永恆不變的,你十歲的時候吃到糖,知道糖是甜的;一直到 七十歲,吃到糖,也知道糖是甜的!
十歲的時候吃糖所知道的 跟 七十歲吃糖所知道的 這兩個是一模一樣的,沒有多增加一些,也沒有減少一些,這就是 我們不生不滅的覺性!
你看 路上在跑的狗,有人要打牠,牠知道 被打會痛,就知道要逃命 要跑,沒有人教牠,牠自己就知道要逃命 要跑,這個覺性 是我們人人都有,一切眾生各個都具足!不用人教就會,不是本具的 又是什麼?!初十五時 我們看到月亮知道那個月亮是圓的,不會因為你是 十歲 二十歲 甚至是 一百歲 這個知道 就會有任何的變動,就算你受無量次的生死,這個知道 也不會喪失掉一分一毫!
由此推斷,這個覺性 就算你歷經無量的生死,也不曾一絲一毫的打失過,所以 很多人念<<般若波羅蜜多心經>>,這部經 也就是一般人常說的<<心經>>,經文中有一段:[是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減]的時候,就很能體會到佛陀的這段開示的道理!
這念心,是沒有生滅的,所以 我們的念頭 我們的想法,自然也都不是 我們的真正的心!
正如前面佛陀的弟子 橋陳如 所說的,那些念頭 想法就好像寄居旅店的客人一樣,又好像 空氣中的 落塵一樣,他是 一直不斷的來來去去的,但是 我們眾生就是把這些來來去去的東西 當成是真實的 是永恆不變的 那般的去執著他,極力的想要把它留住 變成自己最真實 最珍貴的東西!
但是 事實上 是不可得的!就算你 這輩子 學了很多的東西,等到你下輩子的時候 通通都忘了! 一切還不是要重頭來!我們眾生都喜歡幹這樣的傻事!從來都不在自己另外一個永恆不變的真心下手,為何不知道要在不變的心上面下手呢?!因為 無知 跟 愚癡,愚癡 並不是 罵人的話,愚癡 就是 沒有看清楚一切事物本來的真相!等你看清楚一切事物的真相的時候,你明白了,也就不會再想要愚癡下去!
如何知道自己愚癡呢?!佛經上說:[剎那薩爾心,墮盡第一念],我們第一個愚癡就是 不知道自己的真心是什麼?!這個不知道從 [一切有形有相的事物中,看到 無形無相的自心建設]!這不是愚癡 又是什麼?
例如:我們聽到有人在我們背後,說我們的壞話!這個時候,我們的意識心納受到外面來的境界相,心裡產生不舒服的感受,這個時候 就產生了不高興,瞋心四起,然後 心裡又胡思亂想---為什麼人家說我們壞話呢?!
然後 這念心 就 一個念頭 接著一個念頭 的一直下去,這就是 癡心一直升起;這跟 你丟一顆石頭給狗,那個狗 就追著石頭跑,結果 追呀 追呀 跑得老半天,竟然最後的結果是---一塊沒有用 也不能吃 的石頭! 這不是愚癡 又是什麼?
我們忘了佛陀的教訓:[妄認六塵緣影為自心相],這是第一等的愚癡!
當你聽到 人家說你壞話的時候,你的心有了覺性,懂得別人說你壞話,這雖然是覺性,但是你的覺性 卻用到煩惱的 負面的事情上頭去,於是 心裡生起了不高興的心的相貌出來,然後你把那個心理 不高興的相貌,當成是 真正自己的心 的相貌,然後 順從那個相貌 去發展下去,這就是愚癡!
所以,我們每個人 天生下來,眼睛 耳朵整天都向著別人看,從來都不回過頭來 好好的 兩眼內視 兩耳內聽 心向自己心當中深處去感受!細細的問自己: 自己的心 到底是什麼個東西!
相反的心就起了跟一切迷惑顛倒的眾生一樣的心境,去執著前面的境界,就是放不下!就要好像追石頭的狗一樣 做愚蠢無知的事情出來!
所以說 懂得認識別人的人, 最多只不過算是聰明人!只有真正 認識自己的人 才是真正的智者!
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