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六祖慧能大師曾說:一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通
人非聖賢,孰能無過;我以前也曾做過一件令自己一輩子,都心不安 懊悔 的事情;但是我卻已經脫離了這件事對我的糾纏!我提供自己的感想,作為參考:
三昧水懺 說:[罪性空者,罪無自性,無有實相,從因緣生,顛倒而有,既從因緣而生,亦從因緣而滅,從因緣生者,狎近惡友,造作無端,從因緣而滅者,即是今日洗心懺悔,是故經言:此罪性,不在內,不在外,不在中間,故知此罪,從本是空],又當年 達摩祖師 派兩位弟子到中土來傳法,結果到處被當時的佛教界排斥,因為他們傳的是[心即是佛]的頓法,大家都只相信 要靠禪定 努力的修行,修三大阿僧祇劫才能成佛,不能接受 頓悟成佛的道理,結果最後去 廬山 找 淨土宗第一代祖師慧遠大師,我們都知道 慧遠大師 精通中國的所有儒 釋 道 的學問,慧遠大師問:你們到底說了什麼法,讓人家趕來趕去? 兩位尊者,就把 手張開,把手翻過來,把手握起來,把手又張開來,就問慧遠大師說:[你說這個快不快?],慧遠大師就說:[很快!],這個就是轉念頭! 後來兩位尊者又說:[我還有一個比這個更快的!],慧遠大師就很好奇,向他們請教,兩位尊者說:[煩惱即菩提,生死即涅槃],慧遠大師一聽就大悟了! 什麼意思呢? 我們學好不容易,學壞很容易,這只有轉念的人知道,轉念就是化煩惱心為智慧心,轉識成智 的奶?就好像翻掌開合一樣的容易,這是大乘 禪法 的方法! 還有一種比這個更殊勝的,就是頓悟!什麼是頓悟??就是淨土經典所說的 心即是佛 的道理,什麼意思呢? 我們現前當下一念心性,具足 擇法覺支 的弁?正所謂:喜怒哀樂之未發,謂之中;我們的心,還未起心動念之際,就是中道,這一念的中道心,可以選擇向好的方向走,也可以選擇向壞的方向走! 所以,不論 善惡 ,心才是一切的主人!
因此,過去雖然做了種種不好的事情,我們可以用一體三觀的方式,來剷除自己心理上的障礙,一個是假觀,一個是空觀,一個是中道第一締觀;假觀者,用種種事相上的懺悔來洗我們的心;第二是空觀,如何觀呢?用析空觀來分析種種的因緣法,例如 我過去偷拿了人家的一支筆,心有不安,就分析分析:這個筆是不是真的有實相呢?這個筆,也是很多因緣具集而成的,他要有水 有筆心 有外殼,那筆心 水 外殼 都是由 中子 電子 組成的,中子 電子 再向下分析,看看他是不是真的存在呢?分析到最小,只剩下空性,就跟世間一切的東西一樣,祇有空性(業感緣起的能量)而已,哪有真的筆存在呢?我們再分析這件事情來說,我從別人抽屜,拿走了一支筆,如果把這個因緣一個一個拆開,筆 是一個法,抽屜 是一個法 ,我 是一個法,被拿走的物主 是一個法,偷拿走當下的 時間 又是另一個法,這些法都是因緣聚集而有,如果 用分析的把他分開來 各有各的法,這個以前被偷走的因緣,就破解掉了!原來,這個偷走 的因緣,因緣是生滅法無有實相,所以這個偷拿的事 無非是我們的心去執著他 而有,此有故彼有,此無故彼無,我們執著那個偷走人家一支筆的法,心當中就有罪惡感 就有業障,我們心當中不執著那個法,心就可以解脫那個罪惡感 解脫那一層的業障,這是第一個 分析假有的觀想;第二再分析 內 外 中間 過去 現在 未來 皆了不可得!我們追憶 過去偷拿了人家一支筆的法,那麼現在呢?現在 現前當下向內找那個心 有沒有在做偷拿別人的東西?沒有!向外看,外面有沒有在做偷拿的事情?沒有!向中間去看,有沒有偷拿的法存在呢?也沒有!過去心呢?確實好像有拿人家一支筆,可是真的要你現在把那個法 拿出來給大家看,卻又拿不出來!未來,又還沒到!可見 這個偷拿的法,從本是空,了不可得!我們卻在了不可得的事情當中去計較,是不是很愚癡呢!?觀到這裡,我們便能簡皝L去心當中的一層陰影,不會再被過去的事情所糾纏!最後,不論是 假觀 還是 空觀,都是用心去觀出來的,還只是隔靴捎癢 只是個方便!還是要歸回到最究竟的中道第一義締,就是中道第一締觀,如何觀?觀完了 假觀 空觀,就把 心 收起來,歸於一念不生,在禪定中,心不打妄想 不昏沉 不無記 不無聊,提起念頭讓正智 讓覺察力 讓覺性現前,一念之間,能清楚的知道自己的起心動念 哪些是善法 哪些是惡法,知道是善法就努力去做,知道是惡法 就不理他,二六時中就是不要讓自己的心迷糊掉,心一昏迷就覺察到! 把念頭提起來 一路到底!再進一步,了知不論是善法 惡法 都是生滅法,生滅法當中沒有自性,想要找到他,則了不可得!所以 善 惡 都要放下,就是 六祖大師所說::不思善 不思惡 就是明上本來面目,這樣 心 才能不被一切法所束縛,才能是 金剛經所說:以無我 無人 無眾生 無壽者,修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提!所以,過去的已過去,凡夫才會落在過去心的影子當中,如果你能把握當下努力誓修一切善法,就是從因緣而滅一切過去的惡法,你身邊的人他們是凡夫,凡夫會在過去的事情計較,你還會同情他們呢!而且,只要修一切善法,他們看見你的好行為 好道德,就會忘記以前的事,讚嘆現在的你!
這次去參禮中台禪寺佛指舍利,也是一樣的道理,我聽說一位師兄 他在禪修班上課,很久很久都一直無法體會 什麼是空性?就再這次 金光明寺的佛指舍利移駕大典的路上,他很誠心的懺悔 很誠心的恭敬,結果一看見佛指舍利就很虔誠的拜下去,這一拜就不得了!路上的吵雜的人聲 車聲 四周的人 四周的事 連他自己的身體都不見了!突然他在想,怎麼會這樣呢?這一動念,四周的人 四周的聲音 四周的身體又回來了!這下子 他就體會到什麼叫做 空性!原來 空性 就能超越 時間 空間的遮障,我們的心如果能虔誠 超越時間 空間對我們染污的遮障,自然容易體會到什麼是空性!所以,我為了參禮佛指舍利,很虔誠齋戒沐浴了幾天,每天都持八關齋戒,因為佛陀曾說:[持戒,就等同見我],用清淨的法 去表達自己虔誠的心,沒有任何比這個更殊勝的!於是,到了這一天,終於見到佛指舍利,遠遠的我就情不自禁的,兩腳發抖,眼眾ㄖ眻慾U來了,一面往前 一面發願 生生世世都要奉持佛法永不退轉,所以這種自然流露的過去世的善根都發露了!結果到了佛指前一拜,我就什麼都明白了!為什麼那位師兄能一拜之下,什麼都不見!當下見到空性!原來虔誠達到了極處,當下的一念心性,誠心到沒有半點念頭,四周的一切 包括自己的身體 自己所感知的一切,自然都沒有了!我實再無法去形容當時的感受,結果引磬一打,又了了的知道,四周的景象又恢復了!那些 人 我 眾生 壽者 又恢復了!所以誠心達到了極處,達到專注 達到一念不生,就沒有 我 人 眾生 壽者相,難怪人有誠心佛有感應,沒有誠心 佛自然沒有感應!
我以前初初學佛的時候,就一個人去禮朝承天禪寺,由於剛學佛,誠心非常的強,一路禮上去,當時是農曆七月,承天禪寺辦七月法會,一群人穿者海青 莊嚴肅穆的 正在誦金剛經,我朝禮到大雄寶殿的正門口,看見殿口的大鼎香煙升彌,大殿上坐的三寶佛,是那麼慈悲智慧,由於很誠心的緣故,才一見到那三尊的大佛,整個心的被攝住了,真的是 由事到理 內外不二 事理一如,你知道我為什麼被攝住 整個人被震憾到了嗎?!因為 我看見那三尊佛像的臉孔,像極了 也好像我自己的臉孔一樣,原來大殿上面坐著的是 像我臉孔的佛菩薩,同樣的 佛菩薩的臉孔也長的像一切的眾生,只是他已經解脫了!而我還在迷惑顛倒!這下子,我才真正的找到 找回自己回家的一條路,正所謂 生佛不二,佛與眾生本自不二,只不過是一個在迷 一個在悟,所以 我才發願 我要時時刻刻讓自己的心覺醒,不要讓他迷糊掉,我很有信心,真的如六祖大師所說:一念迷,佛就成了眾生,一念悟,眾生即是佛! 佛與眾生,只看我們現前當下一念心,這一念心 看自己的選擇:是要迷惑?還是要覺悟?是要修一切善 無善不修??還是要做惡 無惡不作? 禪宗的頓悟大法就是這麼簡單,我們不需要一天到晚在名相上鑽牛角尖 鑽到最後鑽不出來,因為那是別人的東西,不是你的!要做 要說 要說種種的佛法,就要說屬於自己的東西,因為 解脫最後還是要靠自己,雖然懂得幾個名相 也不能換給你解脫!唯有自己真實去行,找回自己的東西,才是真正的自己,才能得到真正的解脫!
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