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佛指舍利即將在三月底離台返回大陸法門寺,我們佛弟子學佛多年,醉心於學佛,深感三寶未w的殊勝 難值難遇 ,不僅要在 法 上面用?也要不廢於 去參禮佛指舍利 來替自己增加 精進的信心,參禮佛指舍利 如同 見到佛陀本人,不僅可以增長 福德 及善根,同時也可以增長發起無上道業的道心
中台禪寺供奉佛指舍利,供大家瞻禮到3/25,在3/26早上送回佛光山的道場,恭送的場面非常浩大 而 又 哀戚!惟覺老和尚,為了增長大家 的 道業,特別開放信眾於3/25晚上通宵 懺禮佛指舍利 靜坐 繞舍利塔 幽冥扣鐘 舍利前燃臂供佛 等活動,讓這場法會達到最高潮,而且這些的法會活動是屬自由參加的,任何人只要想參加都可以到寺方的知客室報名 掛牌 就可以進去參加,我們精舍有三十幾人報名,大家自己開 小車 前往,我搭同參道友的車子,參加這次法會 連一毛錢都沒花到!
一個精舍去的人只有三十幾人,似乎太少了!因為有很多人要上班,但是也有人把自己的道業 以及累積自己的福慧資糧 礎b第一位,我一聽到有這麼好的消息,真的是很殊勝 難值難遇,就算拼了老命 也要去成就這種殊勝的未w,佛法 雖然說 空性,但也講緣起,凡事也要在 因 當中去努力,以前開悟的禪師說:三十年前,我見山還是山,後來是見山不是山,現在再看 見山還是山;這是修行的漸次,第一關 是執於有,計較的是有相的未w 有相的因緣果報 這是屬於假觀 的層次,第二關 是執於空性 了達一切皆空 本自不生不滅 是屬於空觀 的層次,第三關 連空也不執著 不住空有二邊 達到內外不二 事理一如 內外不離自性 就是中道第一義締觀,所以 懂得空有不二,就不廢於事修,事修又能歸於自性寂然不動的理,也就是華嚴經所描述的 不可思議解脫境界 或 事事無礙的境界,才是最高的境界!
到了中台禪寺,車子停在普台中小學預定地的停車場,從那裡望過去 中台禪寺 燈火通明,金碧輝煌,非常漂亮,寺頂的摩尼寶珠射出四射的光芒,這只有大節日才看得到!據說在真華長老的中道學院看過去 更漂亮!我們來到釋迦公園跟寺門前的鎮山石門口,看到原本的圓環建了一座舍利塔,有師父繞著這個舍利塔在行香,莊嚴肅穆無比,路旁的鎮山石 可以讓人想起 石破天驚 的故事(過去有位長者送寺廟一塊大石頭,因而感得天人的果報,有一世那塊石頭被農夫挖到,那天人的宮殿就產生震動,天人很害怕,用天眼一看,知道石頭就要被農夫搬走….),可見建寺供養的未w無量無邊不可思議;進了山門,路邊兩旁到處張燈結綵,點綴的好不漂亮,除了山門口有舍利塔,再中台禪寺主體建築的左方,有一座叫 鹿野苑 的公園,也誘F一座舍利塔,塔上放滿了信徒們所供養的花,很多人在那裡五體投地的朝禮舍利塔,舍利塔旁有一口大鐘,供大眾扣幽冥鐘 願此鐘聲遍法界,把自己的心願藉著扣鐘,傳達到十法界中
晚上11點多,我先到佛指舍利前的盧舍那佛大殿 瞻禮佛指舍利 禮懺佛指舍利,首先先做禮懺:
1.禮懺往昔所造的十惡業,拜佛慢慢拜,每拜一次,就正思惟每一項惡業的種種過失及這些過失所引起之現在不如意的果報,至誠肯切的向佛指舍利懺悔(即:殺生拜一下,偷盜拜一下,淫欲拜一下....,每拜一下要心清清明明的知道所要懺悔的是哪一種惡業,隨文入觀,切心懺悔)
2.禮懺在三寶間所造的種種惡業(例如:對經書不恭敬,毀塔壞寺,偷僧祈物,說閒話毀謗出家人或四眾弟子,在四眾弟子間無意有意所挑起的兩舌,以不淨手把捉經書,沒有漱口就念經咒...種種的過失),不要說我此生未做此事,因為不知道自己過去生當中是否有做此事!
3.針對眼前種種不如意的事情 種種的果報障 造成修行及生活的障礙,一一的想清楚,一一的禮懺
4.其他自己不知道的惡業,只有佛菩薩才知道的微細惡業,請佛菩薩示現 並予禮懺
其次要禮佛發願:
1.願我生生世世常值諸佛菩薩座前 聽經 聞法 修行,願我此生命終之後往生西方極樂世界親見彌陀,願我當來見彌勒佛下生廣度娑婆世界,願我生生世世永不退轉於佛道,願我速成就佛陀的法報化三身圓滿,願我速成阿縟多羅三藐三佛陀,還入十方世界廣度一切有情!
2.願我生生世世常得聽聞最上乘第一了義佛法,願我總持一切佛法悉皆無礙,願我速得四無礙辯才 三十七助道品心心相續 恆於十方世界樂說甚深第一義締之法 無諸障礙,願我生生世世常能解悟般若波羅密多的佛法 親證般若波羅密多諸甚深境界 永無障礙!
3.願我生生世世常樂於修行殊勝梵行,常能清淨自己的身口意三業,過去一切諸障悉皆懺除消滅,堪為一切天人師;願我生生世世常遇清淨僧眾 常遇菩薩僧 聲聞僧 比丘僧,常能尊重供養,常能統理大眾 一切無礙!
這些都是平常做完 課誦 以後所做的發願,今再向佛指舍利前 再次發願!
由於心很專注,很清淨的禮拜,越拜越清涼,越拜越舒服,拜完以後,看一看時間,哇!已經快要三點鐘!好快!感覺好像沒有拜到幾拜,時間就過了!
就跑去地下一樓,用一點 點心,跑到9樓去靜坐,平常9樓是不開放的,因為9樓是毗盧遮那佛殿,殿旁是上禪堂,平常只提供給能坐長香的僧眾使用,聽說能到上禪堂靜坐的僧眾 最少一次要坐滿八小時以上,中間是沒有休息時間的!9樓的毗盧遮那佛 非常的清淨,整座大殿純一是白色,我先禮毗盧遮那佛 三拜,又到旁邊的兩個脥士殿去禮朝 文殊師利菩薩 及 普賢菩薩,也在兩位大士面前發願 希求,願我生生世世能像文殊一樣 圓滿一切的智慧 說一切法要無有障礙 無量劫清淨身口意三業 做過去七佛的老師 願我成佛時國土的殊勝微妙能如文殊成佛的國土一樣,願我 速能圓滿成就普賢十大願王的願行 願我如普賢坐十方道場永無障礙,由文殊 及 普賢!禮朝完畢以後,我就面對著毗盧遮那佛殿的牆壁,面壁靜坐,如同我在上禪修班時,都會挑一根大柱子,面向大柱子靜坐, 靜坐 往往會使我想起 著名的 阿姜查 曾說:[我們人生最重要 只要讀一本書,那本書就是 我們的心],所以 我有一本無字佛經,那本佛經 就是 自己的[心],會讀 心 的人,才能了達一切佛法的精義,因為 佛陀 說一切法,無一不是從 心 作為出發點 而說的,所以<<大乘本生心地觀經>> 上說:三界之中,以心為本; 又說:能觀心者,究竟解脫! 我們若是離開自己的心,想另外去找別的佛,了不可得,淨土五經雖說 阿彌陀佛 遠在西方十萬億國土,同時也說 是心是佛 是心作佛!我們的心 是 一切世界的根本,淨土祖師也說:我們的心遍滿十方 哪有以自己的心去念西方自己心內的極樂世界 而不能到達的道理呢?!所以,十法界皆由心所造,念佛人第一個層次 用有相的心去念一個有相對境界的佛,第二個層次 由念佛的清淨 逐漸的歸回到自心清淨 不生不滅的本體,只知自心即是彌陀,除了心以外沒有一個是真實的,就入了空境;第三個層次,已經了達了自心遍滿法界妙用無窮的境界,懂得用寂然不動 含吐十方 不生不滅 的佛性去念出 自心本具 當中的阿彌陀佛,因為彌陀佛本具足在自心當中!所以,心 是一切的根本!
心有兩種:一種是 觀知一切虛妄的心念,讓他達於平靜;還有一種是寂然不動 圓裹十方的真心,要如達摩祖師所說的:[深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆,不能顯了!若也捨妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,更不隨文教,此即與理冥符],像這樣不起心不動念,安住不動,心中清明,就是觀住真心實相!
就這樣打坐,坐一坐,一晃眼就到了4:20,好快!4:45要集合在5樓佛指舍利所在的大殿前排班,師父問三十幾個人,只有兩個不要燃臂供佛,其他都想 捨身命財 燃香供佛,<<楞嚴經>>說:[能於如來形像前,身燃一燈燒一指節,及於身上熱一香柱,我說是人,無始宿債一時酬畢],形像前尚且獲福無量,何況在真身佛指舍利前 燃香供佛?!我們燃香供佛時,惟覺老和尚好像是僧眾中的一份子一樣,也跟著所有的出家師父們一起下場 幫大家燃臂供佛,一點上座長老的架式都沒有,只像一位慈祥的長者,幫子女們 一一的成就他們的未w!大家一面誦 南無本師釋迦牟尼佛 聖號 一面發大心發大願,捨身供佛!老和尚的悲心無量,已經70多歲了,還不停的燃燒自己的生命,為眾生的事業奔波,難怪 真華長老 看到老和尚都已 70幾歲的老人應該安養天年 還捨身為法 以後,悲嗆埂嚥 的說:他從9歲出家到現在,從來沒有看過一位大德,到了70歲的年齡還這般沒有日沒有夜 的賣命的在做眾生的事業,簡直是燃燒自己的生命,去點亮 灌溉 眾生的法身慧命!
這次的燃香供佛,不是我的第一次,上次是受菩薩戒的時候燃臂供佛,沒有很痛,但這次點上三支香燒到最尾端,清楚明白於 從 熱 傳燒到手臂上 手臂一陣的燒痛,我都如實的觀照每一個心念 及 過程,看住那個能知道燒疼的覺性,把他轉移到發起廣大的回向心,願此燃香供佛的未w迴向給 今生今世的父母師長 以及累生累世的父母師長 以及一切冤親債主 法界有情,願陽者 身心健康 萬事順遂 發菩提心 圓成佛道 世界太平 風調雨順,願往生者 超生善道 往生極樂, 願冤仇者 解冤釋結 共證菩提涅槃,這一念回向心 一發出去,整個身心都感動的無量無邊 往上輕舉,不受燒痛的束縛!這個情景像極了以前學校畢業的時候,大家都在哭,聽到大家都在哭 聽的很心酸 ,但是我沒有掉半滴眼?很快的就把這一念感情的心收攝起來,我發願要在此生 努力修行 往生西方極樂世界 遍學一切法門以後 ,返回來度眼前這些與我有緣的眾生 永不再受分別離之苦,這一念堅定的心一發出來,一個畢業典禮就變得有意義 因為一場典禮增上我發起上求佛道 下化眾生的菩提心!
供佛後,不忘要回向!
我們不論做完任何一件修行 梵行 善舉,都要養成一個習慣,就是 回向;我最喜歡的 回向偈 就是 [ xx 未w殊勝行,無邊勝福皆回向
普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密]
為何我很喜歡這個回向偈呢?因為這個偈子 可以長養大慈悲心 可以究竟理事圓融的回向 可以發起自利利他的大菩薩心,因為法界是一體的!這個偈子,每唱一次,我就觀想一次這個偈子的甚深涵義,常常感動的流出眼?我想與大家分享我是如何觀想這個偈頌:
在<<金剛經持驗錄>>中有一則公案:說有一個人被閻王請到地府裡誦金剛經,他誦完以後,閻王 教他兩樣東西,一個就是 補闕圓滿真言,另一個就是回向,回向的內容是這樣的:
一. 回自向他 回向法界一切眾生,同生淨土
二. 回事向理 回向真如實際,心心契合
三. 回因向果 回向無上佛果菩提,念念圓滿
所以,我如是觀想回向
供佛未w殊勝行,無邊勝福皆回向
深信這個未w是非常的利益殊勝的,他所展開的福報無量無邊,深信自心廣大若是無量無邊沒有邊際,則所修的梵行 未w 福德 也像心量一樣,無量無邊,所以修大乘 要把心胸敞開,廣得越大越好,心有多大 未w 福德 就有多大,金剛經上說:如果心地 六根不住六塵 心地敞開大到無形相無有邊際,福德就會像 東 西 南 北 四維上下的虛空一樣 沒有邊際!為何清淨心的邊際沒有限量?因為 心 達到了無自無他的境界時,心就內外不二,突破了空間時間的界線,自然福報未w也沒有邊際!所以,要有信心,相信一切殊勝的未w行,只要歸回不生不滅的自性本體,就能生起無邊的勝福,因此信心很重要,古德說 [信滿佛成],信心達到清淨,就是實相,如經所說:[信心清淨,則生實相]
普願沉溺諸有情,速往無量光佛剎
這個無量光佛剎,就是西方淨土,淨土五經說:阿彌陀佛 又稱無量光佛 無量壽佛 ,所以無量光佛剎,就是西方阿彌陀佛的淨土,這對於專修淨土法門的人而言,這句回向偈 與 發願求生淨土 不相衝突!
我們發一念心,希望自他都能 遠離 貪 瞋 癡 及一切雜染的耽溺,回向一切有情的眾生,都能遠離所耽溺的雜染 不如意 的痛苦,現生之中就能證得淨土現前的果報,當來之世臨命終時皆能一同往生到西方極樂世界親見阿彌陀佛,永不退轉於阿縟多羅三藐三菩提,還倒駕慈航廣度一切有情!修行人回向,要修四無量心,所謂 慈無量 悲無量 喜無量 捨無量,慈無量 不僅自己安樂也希望一切眾生都能跟自己一樣安樂,悲無量 自己現生有苦 一切眾生也都有苦 希望一切眾生都能離苦得樂,喜無量 見到自己及他人能得到安樂 就歡喜 並以此引以為樂,捨無量 滿心的佈施 連一點保留都沒有,如果能廣修四無量心 去回向眾生與我 一同往生淨土,就是大乘心,這個心一發出去,不但沒有損失未w,反而輾轉增勝,不僅莊嚴了佛淨土,也成就了自己的菩提心!什麼緣故?由於有眾生,才有諸佛如來的莊嚴,如普賢行願品所說:[ 諸佛如來。以大悲心而為體故。因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正覺。譬如曠野沙磧之中。有大樹王。若根得水。枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王。亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水。饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提。屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺],所以回向自他同歸淨土,於自己無傷,反而因大悲心 而長養菩提心,有菩提心為正因,才能疾速成就阿褥多羅三藐三菩提的道果!
十方三世一切佛
1. 回向十方三世一切諸佛淨土 無上莊嚴
2. 回向自他速成就阿褥多羅三藐三菩提
3. 回向自他成就無上佛道時的佛國莊嚴 普渡眾生 永無障礙
4. 回向自他 自現在發心直到成佛之間 一切的資糧速皆具足
5. 回向自他 無上菩提 念念之間 心心相續 皆得究竟圓滿
一切菩薩摩訶薩
1. 回向自他 一切所修菩薩萬行 速圓滿成就十波羅密現前
2. 回向自他 一切菩薩行 無諸障礙
3. 回向自他 圓滿成就菩薩道一切資糧
摩訶般若波羅密
1. 回向自他 契悟般若波羅密多
2. 回向自他 契入真如實際 心心契入
回向已,就到中台禪寺外的走道上,等待7點準備供送佛指舍利,那時寺外走道兩側已排滿了人,出家師父搭著九衣(受滿三壇大戒 即 沙彌 比丘 出家菩薩戒 的珈裟),跪在道路兩側,我們人人都手捧著一藍的香花 ,八點鐘開始恭送佛指舍利 祈福法會,老和尚念祈願文,最後祈願文念完後,就念了一句恭送佛指舍利法語的偈頌:
佛指舍利到中台, 明心見性法眼開,
見者聞者種菩提, 佛指舍利無去來!
就起塔恭送,從5樓盧舍那佛殿運到一樓四大天王殿,信徒們都依依不捨的跟在佛指舍利塔後面,每個人都望著舍利塔 目不暫捨,中台禪寺 放了滿天的氣球,又放沖天鳴炮,又舍放炸開後滿天的彩帶,又射出沖天的大炮 這些炮從天空炸開後 就降落釵h的法語 如:恭送佛指舍利 南無本師釋迦牟尼佛 中台禪寺 等字條,那種恭送的場面比中台禪寺九月一日落成時更盛大隆重,每個人都爭先恐後的向著 出家上座比丘 老和尚 諸山長老 佛指舍利塔 遍灑香花,雖然灑滿了香花,人人的心裡都很激動,能遇佛指舍利 是千載難逢 難直難遇的,如今 就要從中台禪寺送行,心中的悲慟難禁,那一幕像極了佛陀涅槃的情景,舍利塔的送出 有一種 送佛陀涅槃的隊伍,氣氛感傷 又 激動,我們在道路兩旁看見釵h人都流眼?連出家的男眾法師 也不例外,老和尚好像快要暈倒 被南投縣縣長 及 行政院的代表 摻著在舍利塔前面往前走!結果隊伍來到我面前,一大群人都跑到我後面,我正要灑香花到舍利塔上時,後面好幾隻手都在搶我藍子裡的香花往舍利塔灑,我動了一個念頭:他們怎麼這樣?自己的花灑完了,還搶別人的香花來灑!
剛動這個念頭,就被我平日所薰習的慈悲心 及 智慧心給遜L去! 他們也是很激動呀!他們對於佛陀的渴仰 超過了自己的想法,何況 慈悲心才是學佛的內涵!不一會連香花都灑完了,大批的人潮尾隨著佛指舍利後面向前擠,我也被推擠向前,大家都太捨不得佛陀舍利了,連出家法師也被擠的只好往前走,好不容易才離開了走道,到了主體建築下方的廣場,人才疏散一些,我見到大家對於佛指舍利 的熱誠,感動的五體投地,很多人都在我身旁遠遠的向著 佛指舍利 五體投地,那種誠心 連一般在做法會都很少有人會這樣誠心的五體朝拜,我一拜下去,過去生的善根一時發動,就熱痊晢?佛指舍利隊伍的前進,不會因為我們的熱?我們虔誠的朝禮而停下來,他仍繼續的前進,很多人附著隊伍擠的水洩不通,我跟身邊的人爬到山門旁的山嶺上目送佛指舍利出山門,一面目送 一面朝禮,這時我想到 老和尚 的法語: 佛指舍利無去來! 原來佛指舍利就在我們的心中,無來也無去!這時的悲傷,當下清涼,我站著合掌 目送舍利上佛光山的遊覽車!
回頭時,有師兄說:大家都在擠,我都被往前推!
另一個師兄就說:你要將心比心,你看見世尊要離去時,大家是不是一定心中非常的不捨!因為,他是 世尊啊!
這時 見x法師就指著旁邊描述佛陀涅槃情景的圖畫文字說:[這次沒有白來!我們終於可以體會到這張圖 及 這段經文中,佛陀弟子們的心情了!宛如親臨其境一樣!]
那張圖上畫著佛涅槃時,佛身邊的弟子嚎啕大哭的樣子,經文也記載:爾時,佛陀弟子,心生悲嘆,嚎啕大哭….,看到那幅畫再回想剛才的情景,真的可以體會幾分佛涅槃時的情景!
我聽了還是一樣的一體三觀:
無量壽經云:[衣毛為起或畦X者,皆由前世曾做佛道,故非凡人],由於有過去生修行的悲願,今生才能親逢佛陀的舍利,由於善根顯露,表示無須太悲傷,應發廣大願心,不惜身命 廣報佛恩!此是假觀
佛指舍利無去來,一切的外境, 全心即境 全境即心,心 與 境 本自不二,不生不滅,凡夫於不生不滅中,妄見生滅相,若知此理,就能知道現前境界,無非是循業發現,由於心想佛道,所以招感 親見 朝禮 燃香供佛 於舍利前靜坐 繞塔的果報,這些無非是心想所生的福報,表示 修習佛法的善根 有點發現,更該進一步體證無生,方報佛恩! 所謂 迎送舍利無來去,當下即知體無生 此是空觀
願此善根,體證無生,將菩提的種子深種心中,所謂 一歷耳根永為道種,這個菩提的種子 一但種入心田之中,如少食金剛 決定不銷,雖然 佛指舍利已不復見,但心當中的菩提種子 會發芽 會生根 會茁壯,乃至長大成一顆大樹,如此觀來,佛指舍利 又哪裡有離開過我們的心中呢?如果把這一場的盛會 深值心中,來世一定總會成就無上菩提,如此 不即不離 空有兩邊,即是中道第一義締
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