印光大師文鈔分享(禪與淨)－chiameiHuang的部落格

大集經云:末法時期,億億個人修,罕一得道,唯依念佛得度生死!

雖然我一直在心地上用功,發揚禪宗的心法,但是我知道修禪的難處;就跟我一直也有在修淨土法門,也知道淨土法門的難處,是一樣的道理!所以我是外顯修禪,內密修淨!以期出離娑婆導歸極樂為目標!娑婆就是娑婆的心,娑婆的心是雜染的;極樂就是極樂的心,極樂的心是清淨!為何我到最後選擇的還是離開娑婆,往生極樂世界呢?因為我等博地凡夫,要在頭出頭沒的娑婆苦海度眾生,佛是不許可的;除非我是法身大士遍證法身,一念之間就能過恆河沙國土做諸佛事,於一念傾能到諸佛座前聽聞佛法無諸障礙;但以眼前修禪,我自竊念,要斷惑證真,並不容易,未斷惑證真修禪真的有修禪的難處;再看淨土法門,雖是上上易行解脫法門,但是真信切願老實念佛,非下下等人及上上等菩薩難以做到,何以故耳?!因為我們大都是中等根性的人,中等根性的人世智辯聰非常厲害,有了這個世智辯聰就很難做到真切信願的程度!所以要假藉修禪來做到定心明心見心,用這個無動搖的心讓這個信心定在那個地方,信心建立在不斷的見到真如實相,依止教理見到這樣做確實可以真的解脫,而產生信心!

其次,再用這個明心去真切念佛,則所念的佛念念從心起念念歸自心念念不離心;如此才能做到真切信願由明心定心把個佛號念到銅牆鐵壁一般的堅牢,再佐輔平日修善斷惡的工夫,銷自己的業障,由持戒讀誦大乘經典解第一義締功夫,作為往生淨土的資糧!所以修淨土也有修淨土的難處!就在於我們是中等根性的人,疑心很重,不斷疑心,難以做到信心;就在於我等中等根性之人,世智辯聰嚴重,由世智辯聰心念煩惱心重,不靠斷惡修善定慧等持難以伏下煩惱,構成往生障礙,因為心不專不生極樂,心心想這想那還想著世間利益受損之事,終日計較人我是非,這都是中等根性人的毛病!有了這樣的毛病,就不能切願往生西方!

中國歷史上,有八個宗派,一直演變,演變到了今天,還能夠存在的,就只剩下密宗禪宗跟淨土宗,我相信末法時期再這般的演變下去,真的到最後,確實也就只有淨土宗還能生存下去!如何知道?!從我的部落格就可以知道, 那些高深的禪法楞嚴經大乘起信論已經是乏人問津,更何況是我曾經薰修學過的瑜伽師地論諸品論文?再更進一步想要閱藏得到智慧如海的人更是鳳毛麟角!所以說:淨土確實是佛陀最後的慈悲,讓有心想要解脫的眾生得到究竟解脫的因緣!

中國歷史上,佛教之所以沒落,都是因為門戶之間,加上三武一宗的滅佛活動,到最近一次更是空前的大毀滅,就是中國共產黨的文化大革命,佛教在大陸已經是奄奄一息了!所有的僧團制度僧俗二眾的關係還有叢林道場的制度都被破壞殆盡,現在大陸的寺廟,出家人都是領著國家的薪水在辦事,白天在寺廟裡做事,晚上回家去跟老婆小孩過日子,就跟上下班打卡的俗眾沒有兩樣,這樣的出家人真的會想要出三界了生死,會真的想要修自利利他的菩薩行嗎?!任何修行人只要一碰上了酒財色名氣,就已經是會讓修行人不像個修行人的樣子,更何況是個修行的出家人!我日日夜夜回向,希望大陸政府能改變這個上班打卡領著國家的餉吃飯卻在寺廟裡做個假出家人的制度!這樣真的出家人才會出現,有真的出家人,佛法的制度才能恢復以往的面貌!文化大革命,是大破壞,是佛教的大危機,也可以是佛教的大轉機,因為以前的時代,很多佛門裡趕經懺,只為了吃飯才出家的現象到處都見,飯都吃不飽了怎樣能修行?!這不能怪當時的佛門弟子,只能怪時代實在是太壞,滿清的腐敗弄得大家都沒飯吃!但是現在的時代不一樣了,人民的素質升高了,加上物質也富裕了!佛教的素質也可以因此就提升!這也就是我ㄧ直希望大陸的佛教,能改變現有的作法,讓真的懂佛法的人去寺廟出家,而不是只是用國家的薪俸養一群保護廟產的門外漢!

好在佛法還靠著一些大陸逃難到台灣的法師,在台灣弘法還算替佛法留下了一條的命脈!我們這一輩台灣年輕一輩的修行人,如果不能繼續接受上一代的佛教法師大德把這個佛法的命脈流傳下去,我相信佛法在娑婆國土真的就是末法時期真的很快的來臨了!不要說末法一萬年想要撐住,就算是一千年,也很難撐住,因為要有人真的想去修行並且去宏揚佛法,這樣佛法才能真正正確無誤的流傳下去!

此圖為印光大師荼毗後的五色舍利,這個修行人往生後火化出五色舍利的目的,是為了表法,替後面依止這位祖師大德修行的人,做一個修行的証明,讓人見賢思齊

我早期是專修淨土法門,所以印光大師的語錄很早就接觸了!另外還有一本上下冊的耦益大師的淨土十要,也是我最喜歡的著作!很多人說:念佛很簡單,但是真的深入這一門並不簡單,因為淨土的理論很深,尤其是很多禪宗已經開悟具有大成就的古大德,研究經教兼修宗門--禪宗修到一定的程度,到最後通通都還是以淨土的法門為最終的依歸,其實淨土的法門真的是佛的慈悲!為了讓眾生修行佛道能順暢一路到底,而設下這個方便法門中最方便的法門,捷徑中最捷徑的法門!所以 <<大乘起信論>>中,馬鳴菩薩在大乘起信論中講心性,一心開二門,講到最後,還是勸人往生西方淨土,馬鳴菩薩是八地菩薩,是禪宗的祖師,也是已經證到法身的法身大士,他自然很清楚眾生的程度跟需要,用他菩薩的智慧最後還是告訴我們這些博地凡夫還是要往生西方淨土,這個修行才能圓滿有望! 再來看看 <<華嚴經>>,這部經是龍樹菩薩從龍宮閱藏後翻譯的本子,龍樹菩薩到龍宮中閱讀 <<大方廣佛華嚴經>>一共有三部,其中份量最大的上部跟中部,義理太深了,而且份量也太大了,所以龍樹菩薩只取最簡單份量最少的下部流通在人間,這三部華嚴經是釋迦牟尼佛最初成道的成佛論文,到最後一品 <<普賢菩薩行願品>>還是勸娑婆國土的眾生往生西方極樂世界,這個佛道才能圓滿!所以淨土的理論跟法義,並不簡單!因為我們娑婆國土現在正值減劫,人壽一直不斷的減少,加上外面的天災地變,加上人禍不斷,三界如同火宅一樣的在燒,沒有人可以安心靜下來好好的學經學教,參禪用功,只能期盼往生西方,壽命無量善知識無量清淨莊嚴無諸魔事干擾,修行才能成就!

我現在針對印光大師的開示取出幾段跟大家分享,自古以來禪謗淨,淨謗禪,好似非得殺之而後快,這都是不正確的,因為法法平等,法法互相利益,才能符合中道,得到佛法的真實利益!

這一段第一個就是指出修禪人的難處!我自己也是修禪的人,我自己知道修禪的難處,禪者佛之心,禪跟淨是一如,修淨的目的是要清淨自己的心,這念心清淨了就是淨土的因,這是通說!禪宗要修到大成就,要破三關,這三關就是初關重關跟生死牢關,初關就是明心見性,重關就是解脫生死,最低限度也要做到證阿羅漢的果位,生死牢關就是十方圓明,也就是觀世音菩薩耳根圓通章的最後一個虛空粉碎十方圓明的境界;這是很不容易的;所以我們雖然可以藉著不斷的大悟小悟最後明心見性,大開圓解突然明瞭了佛法的很多義理,這也只是做到了禪宗的明心見性而已,理雖頓悟事要漸修,慢慢的漏盡自己的煩惱習氣,但是煩惱習氣不易斷除,除非生在佛時,可以趁佛威神之力一期說法可以證初果乃至四果阿羅漢,否則生在無佛的時間點,先不論從初發心見性一直修到證初果須沱桓果要花無量的時光,單單就一個從初果要證到四果阿羅漢,最短也要七死七生乃至七劫的時光,由此可知修禪有修禪的難處!

這一段開示是勸修,菩薩用菩薩的智慧告訴我們,華藏海眾,悉願往生,何況是我們娑婆國土的博地凡夫?!從淨土法門下手,都攝六根淨念相繼這個本身就已經是一種禪法!

其次提到自力他力的問題,參禪之人唯仗自力,不求佛加披,這也是一種錯妄!在<<華嚴經>> 覺林菩薩偈中:[爾時覺林菩薩承佛威力遍觀十方,...],乃至<<地藏經>>第十卷也有提到地藏菩薩承佛威力的經文,此等十地地上乃至已經是等覺菩薩的大菩薩尚且要靠承佛之威力,何況是我等博地凡夫,敢於唯依自力,不求佛披?!

現前很多附佛外道,自稱自己是某某佛某某菩薩來的,或稱自己是某某禪師,遇見了佛品頭論足,諸品經文用自己的意思品評論教,這都是魔子魔孫!正如印光大師所說:非真具道眼者,不能辨識,若錯認消息,則著魔發狂,莫之能醫!