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對於手淫一事,老實說,我是過來人,確實這樁事情,會讓人有罪惡感,尤其是一個修行人,想要徹底的根除,要又很大的耐心 毅力 信心 智慧不可!在此提供幾個方法供作參考,相信只要好好努力的做,一定有很大的改善:
1.從外緣做起:先想辦法盡量的遠離會引起淫欲的環境 跟 外緣,因為 淫欲 是我們自無始以來,根深蒂固的一種習氣,我們的心當中正因為心當中有太多這種習氣的種子,所以一遇見外緣 就情不自禁的引起心當中業習的種子,一但種子產生力量了,一定會克制不住這種業習的力量,所以,要斷淫欲,第一的前方便 就是 先盡量的遠離外緣,後面的修定 修觀 才能發揮作用!
2.持續的把心安在一處轉移自心所攀的內緣:要這樣思維,為什麼我不喜歡 時時刻刻的思維佛法的道理,反而喜歡 順著習氣 去想淫欲的事情呢?!所以,要常把心思 精力 時間常常的用在佛法上,來減少起淫欲念頭的機會!
3.常常慚愧懺悔 發願 深具一定能懺除業習的信心:一但把心安在佛法上,減少思念起淫欲的機會以後,就會減少引起淫欲念頭 跟 手淫 的次數,以後只要還是克制不住自己,要在佛前發露 徹頭徹尾 的 痛哭流涕 的懺悔,懺悔無始劫以來的無明業習,然後要深信佛菩薩 的未w,雖然 仍起一次次的淫欲念頭 跟 手淫,但是只要深信 只要自己真心想要改過 ,就算是 一次又一次 的跌倒,也要 一次次的站起來,相信一定有斷盡 淫欲 的一天!
3.修習禪定來減少起心動念的機會:找個機會去修習靜坐,靜坐要找一個好的師父來教你,靜坐雖然最終的目的是要明心見性,這一點一般人做不到,但是最起碼,可以延長自己把專注力 專注在所修的一個境界上 心不妄動一段時間,所以常常的修習靜坐 有事沒事 常常攝心入定,止在一個地方不動,自然平常打妄想的機會就變少了,如果連妄念都變的很少,那麼起淫欲的念頭就更少,就能有效的伏住淫欲煩惱發生的機會!
4.常常念佛積集善法的力量跟修定:普門品說:若多淫欲,常念觀世音菩薩,便得離欲;如果習慣念 阿彌陀佛,也可以常念阿彌陀佛,也是一樣的!所以,念佛就是轉念,例如我以前煙癮很大,但是後來戒掉了,用什麼方法戒的呢?!我觀察 我為什麼想抽煙?因為工作很緊張 壓力很大,為了紓解這種壓力,就藉著一種行為來紓解,那就是抽煙!所以,我如此的正思維:同樣是排除壓力,為什麼不是用念佛來排除,而是用 抽煙 來排除呢?所以,每當想要抽菸的念頭一起,我就竭聲全力的念佛,一直唸到想要抽菸的念頭消失為止,不到一個月,我就戒菸成奶F!
所以念佛具足無量的功德,為什麼我們平常念佛的力量不夠 使不出這種力量出來?只因念佛的心不夠急切 不夠緊密!如果不夠急切 要懺悔,在佛前徹頭徹尾的懺悔,懺悔以後念他來個一百聲 一千聲佛號,都要想辦法念到連打瞌睡都會驚醒起來想要念佛的地步,這才叫真切!不夠緊密,就要修在靜坐中念佛,初步練習 三三四 百聲念佛法,就是專注右耳聽三聲佛號,再專注左耳聽三聲佛號,在兩耳一起聽四聲佛號,三三四 加起來就是十聲佛號,逢十進一 記在右耳,右耳記滿三個十,在換左耳記滿三個十,在兩耳一起記滿四個十,這樣一共記滿一百聲佛號,百聲以後 如果累了可以休息一下,再繼續打坐用?起初大小聲唸 耳朵聽 順便記數,慢慢奶?用上力了,就金剛持(嘴巴念但不出聲音),奶狺S更深了,就心念默持,默持工夫更深了,就在平常走路 有事沒事坐下來偷個浮生半日閒的轉一遍 兩遍的百聲佛號,奶狾A更進一步了,就在動中去練這百念法,工夫更好了,就在吵雜 最容易讓人分心 的環境中去練這個百聲念佛法,一步一步的漸進,到最後連在最容易干擾自己的環境,都要練習,看看自己會不會被干擾!如果念佛 念到這個奶?就初步的有了綿密的奶?就是上面所說的 念佛念的很緊密,自然 心當中就有一條無形的念珠,以前 我有很多念珠,帶一百零八顆 總覺得攜帶不方便,而且 上班時間 走路 空閒的時候用?難不成你要掏出你的念珠出來,給老闆看到還誤會你在摸魚!若戴手珠,也不方便,不僅常常會遺失,而且寫字做事也不方便,所以 念佛 念到不需要念珠,看起來不精進 實際上仍在大精進,這才是真奶?當然不是說拿念珠不好,念珠可以提醒我們,但是仍有很多的限制,印光大師說:靜坐不可揣珠,因為容易傷氣!還有很多的處所限制!當然修百聲念佛法,也會有時修到一定的瓶頸 ,也不妨礙用念珠來突破!百聲念佛默持到一定的奶?還是要歸到自性,什麼是自性?自性的相狀就是不生不滅 湛然不動,所以念佛要念到從念佛時的生滅念,念到心靜止水,停止不動,再把這個心相不動的時間拉長,拉長時細細觀照心內的變化,一打妄想 就不理他,任他自動滅掉,因為那是念頭 妄想,妄想是生滅的,沒有真實的自性可得,如果 妄想出現的力量太強了,一直浮現 沒辦法停止,就不妨念一聲阿彌陀佛,煩惱就被轉成阿彌陀佛,再修百聲念佛法 達到妄念的勢力盡除為止,就繼續忍心不動,保持當下一念不動,注意自己有沒再打妄想,這是禪法的一種方便,可以修定,定中雖有能 有所,但是 可以維持很久都不起妄念,自然能伏住淫欲的念頭起來,由於本篇是講 漸除淫欲 的心得,所以 只概略的談 禪 淨 的加行!
5.用觀慧來逐步的解除心當中的淫毒:我在除去淫習這件事,下了很多的功夫?雖然不敢說已經斷盡了淫欲的念頭,但是這些觀慧也不無小補:
a.為什麼我們喜歡貪好美色?要細細的去觀察這些起心動念的來龍去脈,細細的思維:我看見年輕漂亮的小姐,會起貪愛的念頭!為何看見老態龍鍾 老醜 的老太婆,反而生不起貪愛淫欲的念頭?都是這一念心貪愛於美好的東西所致,例如:我們看見一朵很漂亮的花,就想占為己有,反而見到一朵不好看的花,就不想占為己有,這個貪愛 分別好醜 想要占為己有的心 是很細微的!難怪 廣欽老和尚說:[只要還貪於 娑婆世界 的一顆草,都還要輪迴!],這個貪染心 很細,卻是輪迴生死的主因,如果想破了這個道理,就要從小的事物上著手,一點一滴的漏除貪染的習氣;淫欲,是很深難轉的習氣,貪吃 貪睡 貪於種種的事物 是很小的習氣,小的習氣逐漸的漏掉 ,大的習氣就會抽絲剝繭的慢慢漏掉!如果我們不貪愛於美醜的分別,自然就能明白 美女 跟 老太婆 不二的道理,就好像 見到漂亮的新車 想要拿錢出來買,開了幾年不久以後 就變成一輛 自己不想要的老舊汽車 一樣,所以 人都喜歡美好的東西,就見不到 無常 敗壞的真諦,就要從小的美好事物 來修觀,去除貪愛 好色 的習性,慢慢的 到美女現前,也不動心;所以一切的貪染,都是這念 心 生出來的,如果從 心 去下手是最快的方法!小乘法用不淨觀來修斷淫習,大乘 則是直接從 心 的根本去轉變,無上乘 更高 直接體會到心體的當下不生不滅 色空不二的體空觀來破除對色欲的執著;如果不能一下子到無上乘的方法,可以用這種大乘止觀的觀慧;常常心中念<<無常經>>所說:[少年容貌暫時住,不久咸悉見紅餟,意思是:眼前這個美好的少年容貌,轉眼間 不久 都變成老態龍鍾的樣子,想想這個老態龍鍾的樣子,你還喜不喜歡?!相信不無小補!
b.此有故彼有,此無故彼無;為何男見女會起貪愛?為何女見男會起貪愛?都是以這個身體為中心,起了自他的分別所致!可以用兩種修觀的方法來破除:
甲.修習禪定,例如念佛,念到能所雙忘 一念不起 的時候,看看這一念心,他是男相?還是女相?由此可知,佛性之中本來就沒有男相 也沒有女相,打坐 靜坐常常這樣的修定 觀察,久久以後,就會破除對男女淫欲的貪著
乙.要常這樣思維及觀察:所謂 依他起性 遍計所執性 的道理是什麼?!我們因為 習慣於遍計的執著於 依他起性,才生死不休,悟證不了圓成實性,所以証 圓成實性 實相的境界以前,先要 在依他起性 中,把這個 遍計所執 的執取 用智慧 把他破掉,自然能斷煩惱,什麼是依他起呢?以這個我的身體為中心,我的身體是男相 就依於此,立一個相對的女相;或以我這個身體是女相 立一個相對於我的男相,這個分別心 的相對一起,就是依他起;起了金剛經 的我相 以及 相對的人相,有這個自身的男女相,分別出相對的人相的女男相;在進一步,起了 男女 相的執著,由執著中起了情愛的想念,就形成了 眾生相,於是 年輕貌美的 愛的不得了,老態龍鍾 肥胖難看的討厭的不得了,就起了愛諍的壽者相,所以,要破 遍計男女相 的執著情愛相,要從 破除以自身為中心的想法,想想我的全身都是因緣和合而成,哪有真實的男女相可得,他跟我一樣 有生老病死 要吃要喝,也跟我一樣 在眼能看 在耳能聽 沒有什麼不同,樣樣平等,如此觀察 佛性相等 作用一樣,又哪有什麼真實的男女相可得,自然就破了 依他起 的相對,沒有 人 我 的對待,依他起 的分別尚且不起,何來的遍計所執 可得,如此觀察 沒有男相 也沒有女相 的相待,一切眾生同一佛性,則淫欲的念頭 也會轉識成智!
c.修習一切法,無一不是當體即空,了不可得,不住一切法,於相離相,大休大歇,時常保持當念無念,當念尚且無念,何來淫念?連一切妄念,都尚且任運不起,何況淫念?這是無上乘的修法!是究竟頓斷淫習的方法!
d.如果以上的觀慧還是沒有辦法斷淫,可以用一種方便,就是觀察行為不淨的方法,就用別相的四念處觀去修,觀身不淨 觀受不淨 觀心不淨 觀法不淨,由於末法時期,我們的根性很鈍,想要跟過去的人一樣,在墳塚中修九種不淨想,第一個---沒有這個環境,第二個----心多怯弱,連死人都怕了,哪敢去修?第三個---九想的禪境太多太細了,我們末法眾生的心很散亂,連一個不起心動念都很難保持很久 甚至都體會不到,又哪有能力輕易的修成九種不淨想?!所以,佛陀滅度時說:要以四念處為住,修不淨的四念處觀,第一.身不淨,看自身當中九孔常流不淨,垢穢骯髒 臭的要死,尤其是大小便,我討厭大小便,難道會喜歡美女的大小便嗎?如果喜歡,你敢不敢去吃美女的大小便?既然你那麼愛他,就該連他的大小便都愛才對,細細的想一想,連個貪淫的想法都不敢起!第二.受不淨,感受是不淨的,如果我們躺在床上生病,病得很苦,身心都受到極大的苦受,此時看你 看見美女還喜不喜歡?我們活著的時候,就要替自己的 老 病 死 做準備,試著 想一想那樣的情景,眼前貪染的感受一下子就破掉了,佛陀說:感受是不真實的,好像水中的泡沫,一觸即破,由此可知,想法一變,前面貪色的感受一下子就破掉了,成了後面發出離生死的感受!所以 感受是不淨的 是不真實的!第三.心不淨,心起種種的污穢,我們就常常喜歡這些染污的心念,不知道 染污 的心,都不過是 識心 都不過是自己胡思亂想 想出來子虛烏有的事情,所以 心念牽引出 心中習氣出來,相對於習氣 還有一種是覺性,習氣 是 生滅的,覺性 是 不生滅的 常住不動的 就是六根本根的作用,我們為何喜歡隨順著自己的習氣,還不喜歡隨順著自己的覺性??由此可知,心 是 不淨的,不淨的原因 就在於 心 在 晃動,想東想西,如果妄念不住,讓心休歇,自然返本歸源 ,所以 要讓心休歇,先要知道 心 無常的亂動,就是疲勞 就是不淨,心 都不亂動,又哪會起淫念的念頭?!第四.法不淨,三千大千世界一切眾生,如果身心都不造殺盜淫,都不做沒有智慧的事,世界老早就一切清淨了!但是,我們仍流浪生死,自己努力的修行,都尚且發現自己身口意三業不夠清淨,何況是所貪愛的對象?!例如 你貪愛美女,你仔細觀察 女人常常為了芝麻蒜皮的小事,爭得你死我活!每天所談的言語,總脫離不了 財 色 名 食 睡,這五欲 是一切眾生的毛病,眾生為了利益 鋌而走險 拼的你死我活,酒 色 財 氣 賭 嫖 抽煙 ...樣樣都來,所現的無非是個 痴愛 被迷惑 的樣子,細細的推敲 觀察,世間哪個人不是這個樣子?!或是每天照著鏡子,打扮著那個會死 會臭掉的身體,想一想 真是浪費時間,還那麼專心的打扮 痴愛的樣子,讓人噁心!或是 上館子吃酒席,每個打扮的花枝招展,好像賢慧的淑女一樣,一但酒席的菜剩下來,每個都拿出塑膠袋 拼老命的包啊包 活像個餓鬼,你看到這樣,還喜不喜歡?!或是 三兩的三姑六婆聚在一起,天南地北的亂聊一陣,真的去聽聽在講什麼,本來三分鐘可以談完的事情,卻談個一兩的小時,在看看所談的內容全是沒有營養 沒有建設性的話,如果心思夠細的話,你會發現所談的全是自己的無明 妄想,看你還喜不喜歡美女??!女人如此,男人也是這樣!交情義氣,只是一時的,一見女色,恩義在哪?!....,我們為何喜歡這些充滿煩惱的六道凡夫,而不喜歡 三十二種大丈夫相 八十隨好的佛陀呢?為什麼喜歡,心不完美的 眾生,而不喜歡 同證 法報化三身的如來呢?想一想,觀察觀察一下,淫欲 貪愛的心,會逐漸消除!
以上是我對破除淫欲的一點點小小的心得,跟大家分享!
願這個法佈施的未w,讓法界一切的眾生,永遠遠離淫欲對我們的迫害!永遠離欲正念,阿彌陀佛!
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