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又是新的一年的開始,新的一年 新的希望,正當大家 過年的時刻,我總是 滿懷著新的一年的希望,但是 過年 除了吃吃喝喝 快快樂樂之外,還有些什麼?!這總是 很多人失落感的地方!
身為佛的弟子,要過年 就要過得像佛弟子的年!什麼是佛弟子的過年?是 過年的時候 參加法會 還是 利用幾天的時間拜三千佛名懺悔,就是 過佛弟子的年?!這些也算身為 佛弟子的過年方式!
除了這些 總有些什麼?!一個佛弟子的過年,是要除舊佈新 精進修行戒定慧,才算過一個大人的年;除此以外 一般的人過的年 跟 小孩沒有兩樣,因為 小孩過年的時候 是不用腦筋的 一天到晚 就是高高興興 吃吃喝喝 有新玩具 有新衣新鞋,如果 大人 過年的時候 只是這些東西 變相一下,過得高高興興的 不就跟 小孩過年 沒有什麼兩樣了嗎?!
這時 就要好好 反省過去一年間 自己有哪些地方做得不好!哪些行為 哪些戒行有缺失 哪些修行不夠完美,期待 跟 計劃 新的一年 要有計劃性的把他做的更好!這便是 佛弟子 大人 應該過年 應有的態度跟方式!
佛說 八萬四千的法門,總括而言 就是 戒定慧 這三無漏學,戒定慧 這三無漏學 通於大小二乘!
其中 定 跟 慧 的部份 比較抽象,連外道 也有 定 跟 慧,在佛陀時代 的 九十六種外道,他們的定慧程度 並不輸給 佛教,但是 他們的 定 不名為 正三摩地,他們的慧 不名為 正毘婆舍那!為什麼?因為 佛教 有一個 戒,這些 戒法 不共於一切的外道!
現在的人,很多學佛 都學到佛學的這個路上----如果 只是懂得幾個佛教名相就叫學佛,那跟一般世間的學者 有什麼兩樣?!
有的 頂多只是學到一點點禪那 輕安的感受,再下去 如果到了這個地步 不正本清源的話,不是搞得 只求神通感應,再要不然 就是 走偏的機會 就變得很大,再加上 末法時期 邪師說法 如恆河沙那麼多!誰是 真正的大善知識,更是 難以分辨!
這個時候,就回想起 佛陀在即將滅度的時候,阿難問佛陀說的那句話:佛陀在世的時候,大家都以佛陀為師,如今佛陀滅度了!未來的佛弟子,要以誰為師?!
佛陀 只講了一句,除了這一句 別的就都不多講了!就是 這麼一句:[以 戒 為師!]
好個 [以戒為師]的話,但是 現在有多少佛弟子 深深的把這句話 用刀刻 用竹子刺的 深深的插進自己的內心深處?!只因為 薰修的不夠,才這樣!戒法 是 要一遍又一遍的薰修 才會記起來的,佛法有句修行無上的銘言 叫做[重慮緣真]!
意思是 你想要一個修行法門 最基本的入門功夫 就是要 深刻的把這個法門 烙印到自己的內心深處,而烙印的方法 就 只有一個方法-----就是要 不斷的薰修,一個法門 總是要 要想它來個 一百遍 一千遍 這樣才會記起來,才會產生效果!
原因 是 你是凡夫,凡夫 對於 法門 總是那麼 貴人多忘事,忘事的原因 是 因為 你過去生當中,阿賴耶識裡的種籽 種得不夠 種得不深,不然 老早就跟 六祖惠能大師一樣,一聽 金剛經 就一聞千悟!
而且 人之初,性 什麼? 是善? 是惡?以前 我總是想不透 為什麼 有的人跟孔子一樣,在很壞的環境長大 確不會變壞,反而變成聖人!而有些人 在聖賢的家裡長大,卻變成盜賊一般的惡人!後來 讀到 唯識三字經 才知道,我們的本性 是性無記!過去生 做壞事太多,這輩子 壞事情 看一遍就會了!過去生 好事做多了 這輩子只要遇到機緣 就很快就做好事!
佛法也是 一樣,有些人 為什麼 佛經怎樣看都看不懂,而有些人 只要看一遍 就印象深刻,這都是 自性的作用;我們凡夫 因為過去生 散漫習慣了,沒有薰修法門,這輩子修習佛道 就修得很辛苦!相反的 過去生散漫心 造業造習慣了,這輩子 放下屠刀立地成佛,成得很辛苦,這都是阿賴耶識 中 壞的種籽是熟悉的 修行的種籽是生疏的緣故!
所以 修行 就是 要把 識心當中這些 熟悉的業行種籽 把他轉成生疏,而把那些 生疏修行的種籽 把他轉成熟悉!
同樣的 戒法 也是一樣,要不斷的藉由 反覆的學習 薰聞 實踐,才能 讓它在自己的心 生出根 生出力量出來!重慮緣真 就是 讓 戒條 戒法 在心當中有根,心當中 有根 才能生出苗,有苗 再藉由實踐 的灌溉 跟 信心的肥料,才能長出 菩提的大樹!
因為 一切的行為,都是 由 心 的造作而生起的!一個人的心當中 沒有戒法 的苗種,他的行為 不管怎樣 都會生不起 持戒的力量跟作用的!
所以 修習佛道 當需 先修戒行,戒行 是一切菩提的根本,每次 在戒場裡 用完齋以後,大家都要唱上一遍又一遍的:[戒為無上菩提本,應當一心持淨戒,若人堅持於淨戒,一切如來所讚歎],[毘尼]就是 [戒行]的意思,如果 佛法 能一直讓 毘尼住世,就跟 世尊在世 是沒有兩樣的!這就是對應到 佛陀圓寂前的遺教:[佛陀在世時,大家以佛為師!佛滅度以後,大家當以 戒 為師],是相等的意思!
所以 古人常說:持戒第一,參禪為先!
持戒 是修行人 第一個下手的地方,戒行成就了 就是 打好修行的地基,以後 修種種的法門 才不會落得變成空中樓閣!
持戒的觀念 跟 大家分享以後,再跟大家分享 持戒的第一步-------就是去受戒,想勸大家去受戒!勸大家受戒 是有功德的,不管 因為你勸他受戒,他後來 到底 有沒有持戒 或 犯戒,這個功德都是很殊勝的,不但有功德 而且沒有罪過!
從前 我剛學佛的時候,碰過一位老居士 他常跟我說:他都勸人去受三皈依,但是不勸人受五戒!
我問他為什麼?那時候 剛學佛 什麼都不知道,後來 碰到 我現在道場的 老和尚,才發現他的觀念是錯的!因為 現在的人有很多似是而非的觀念,其實都是錯的,甚至有很多學佛很多年的老參 也都有這種錯誤的觀念:[我勸人去受五戒,結果那個人 後來沒有本事 可以持好五戒 就變成是我害了他!],這個好心,結果變成 讓很多人 一生之中 失去了修持戒法的機會!同時 也失去了修習 戒行(別解脫)的機緣!
佛陀時代,也有一個公案,也有修行人跟大家同樣這種的心態,認為 受了戒,確還犯戒,不但 所犯的過失 要受業報,另外 還要背一個明知故犯的戒罪!
所以 有一天有人來問佛陀:既然 受戒,犯了戒,是不可悔,而且還背一個戒罪!那我不受戒,但是 依照戒條去做不就好了!
佛陀 不正面的回答,佛陀用一個譬喻來說:
有一根鐵條被燒的很熱,熱得紅燙燙的,請問一個知道鐵條很燙的人去握這根鐵條,跟一個完全不知道這個鐵條很燙的人,去握這根鐵條,誰受傷最嚴重?誰比較痛?
這個鐵條的故事,把受戒 卻犯戒 跟 不受戒確仍做相同行為的果報,講得再清楚不過了!
因為 知道鐵條很燙的人 知道握太緊 就會很痛,所以 握這根燒燙的鐵條時 不敢緊握,但是 那個不知道 鐵條很燙的人 確握得緊緊的 結果燙得更嚴重 更痛!
同樣的道理,受戒的人 遇到境界的時候,多少還有戒心 就算犯戒 也是投鼠忌器,即便縱有過去的業障 不得不犯戒,也會逐漸的遠離這項惡行,這就是 受戒的殊勝跟功德----幫助你 越來越遠離不善的行為!
但是 不受戒的人 縱然你有心不犯種種戒行的過失,但是 因為 身上沒有一個 正式受戒的儀式 跟 戒條的牽絆,也會因此 慢慢的放逸!原因是什麼?!因為 你還只是凡夫!凡夫如果 不想靠著三寶的功德 跟 加持,也不想靠著 三寶給你證盟受戒,自然 難免遲早會有一天放逸下去!
就好像 甲跟乙借錢的時候,找 丙 做保人,那個做保人的 丙 會一直催促著甲 要把錢還給乙,即便是 不用 丙 催促著甲,甲 也會想---我有保證人 所以這個債是賴不掉的,所以還是 趁早把錢還給 乙 才好!
受戒 也是一樣的道理,當你在道場裡受戒 那些證明你受戒 並且發誓從此以後 要好好把戒行持好的龍天護法,一但當了你的保證人 連三師和尚(釋迦佛 文殊菩薩 彌勒菩薩) 以及 十方常住法 都給你保證了,自發心以後 都要好好持戒,自然就會有 戒神 時時刻刻 催促你不犯戒,就跟 借錢的保人一樣 加持你還錢 是一樣的道理!
所以 既然有心要持戒,就要義無反顧的去受戒,受戒 跟 皈依一樣,是成為 有牌照的戒弟子 的第一要件,就好比 有人念書很厲害,有 高中大學聯考榜首的實力,結果 不去參加大學聯考 也不去大學註冊,怎麼樣 也不可能變成 大學生!
我們為佛的弟子,要多多的勸人 去受五戒,不管 對方是否後來有沒有把戒持好,至少 對方一直會有證盟他受戒的三寶跟龍天護法,會一直催促他 甚至幫他營照一個比較容易持戒的環境或機緣,最終的結果 不是 我們可以想像的,這就是 三寶慈悲的地方,三寶無時無刻 不渡跟佛門有緣的人,但是 只有一種無法渡:那就是 無緣的眾生 無法渡化!
因為 有因有果,有[緣] 才能形成一種因果,佛門再大,法力再如何的無邊,就是 無法渡 一個無緣的人!
以上是 新春跟大家一起勉勵的心得,跟大家一同分享!還沒受戒的人,趁著有生的機會,趕緊去受戒!並把握 每一個能聽戒的機緣!阿彌陀佛!
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