最近購入的SONY NEX-VG10搭配的是 一片APS大小的CMOS感光元件,SONY當初對這台攝影機的設定就是為了能搭配 交換單眼鏡頭的而設計的,最主要的目的就是 可以裝上SONY A接環的單眼鏡頭,這一個設計 無疑是對於擁有廣大DSLR的NIKON跟CANON玩家而言,是一個契機!
- May 04 Wed 2011 03:28
新寵SONY NEX-VG10與NIKON鏡頭測試
最近購入的SONY NEX-VG10搭配的是 一片APS大小的CMOS感光元件,SONY當初對這台攝影機的設定就是為了能搭配 交換單眼鏡頭的而設計的,最主要的目的就是 可以裝上SONY A接環的單眼鏡頭,這一個設計 無疑是對於擁有廣大DSLR的NIKON跟CANON玩家而言,是一個契機!
- Apr 28 Thu 2011 17:31
2011-04-27新購的SONY NEX-VG10攝影機
我手上的A33用了一陣子,覺得拍DV影像時的A33的熱當問題很嚴重,看來攝影機 還是專門由專用的攝影機比較妥當,所以 就入手了這台 SONY NEX-VG10攝影機,其實 在買這台攝影機以前 我也很猶豫,到底該買 小台的SONY CX700還是VG10,到最後還是入手了這台VG10
- Apr 25 Mon 2011 07:25
2011-04-24 家人於兼善齋素食坊團聚
隨著家中老媽的年紀越來越老,我們對於跟老媽團聚的機會 是 越來越珍惜!上個禮拜六 我帶著岳母 大姨子 跟 老媽 一起來到 中台禪寺去參訪,感謝山上的法師 很慈悲的請解說員 帶我們參觀了 一樓化身佛殿 伽藍殿 祖師殿 五樓大禪堂 五樓報身佛殿 跟9樓 法身佛殿 12樓藥師七寶塔的萬佛牆殿 還有 藏經閣 跟 最頂端的金頂,我跟 兩位母親都度過一天很難忘的中台之旅,也替他們跟 山上結一個法緣,這是為人子女應盡的孝道!隨後我們在釋迦公園看了五百羅漢 跟 很多很多不同品種的樹木 我發覺老媽跟岳母都比我還懂 還會欣賞樹的品種,後來帶他們去圓明殿 跟 鹿野苑參觀各式各樣的樹木,念樹的功德;參訪完中台禪寺以後 帶他們去日月潭,日月潭 我已經10幾年沒有來過,我沒有想到 從中台禪寺出發 大約20公里就到,比我想像的的還近!
- Apr 20 Wed 2011 21:46
眾生皆有佛性的影片--牠襲擊家人的原因...
- Apr 17 Sun 2011 18:34
佛教故事影片--吉達富翁與茉莉公主的故事
- Apr 09 Sat 2011 07:01
禪宗巨擘 虛雲老和尚照片
- Apr 05 Tue 2011 10:08
靈性的實相 介紹影片
佛經上說:一切清淨慧,皆由禪定生;由此可知禪定是 通向出世解脫慧的不二方法;這部靈性的實相 是由 南懷瑾居士 的相關影片介紹中的一部取錄出來的,原本是放在 土豆網上,我覺得有必要提供禪修的學人參考
- Apr 05 Tue 2011 08:30
各式各樣佛典故事卡通大匯集
這些佛典故事的卡通 我都看了很多遍 剛好youtube上都有現成的,所以 將他們放入我的部落格內 方便有意願的人 可以觀賞這些蠻不錯的卡通,這些卡通 原版是日語 後來到了台灣翻譯成中語,方便教化,不管是 大人小孩都愛看
- Apr 01 Fri 2011 13:03
佛說十想經(臨終十念的觀念)
- Mar 29 Tue 2011 06:36
觀音與勢至菩薩頭上頂戴的意義
- Mar 27 Sun 2011 07:37
轉貼 有史以來最嚴重的車諾比核能事件影片
- Mar 25 Fri 2011 01:35
妙法蓮華經 信解品第四--心得分享(1)
爾時！慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踊躍，即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提，世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證，又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶不求自得。
世尊！我等今者樂說譬喻，以明斯義。譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。其父先來，求子不得，中止一城，其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕，臣佐吏民，象馬車乘，牛羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。
時！貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城，父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以慇懃每憶其子。復作是念！我若得子，委付財物，坦然快樂，無復憂慮。
世尊！爾時窮子，傭賃展轉，遇到父舍，住立門側，遙見其父，踞師子床，寶几承足，諸婆羅門，剎利居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞，價值千萬莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念，此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作，作是念已，疾走而去。
時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏，今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜，即遣傍人，急追將還。
爾時！使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚，我不相犯，何為見捉？使者執之愈急，強牽將還，于時窮子自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。
父遙見之而語使言：不須此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴，為子所難，審知是子，而以方便，不語他人云是我子。
使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里以求衣食。
爾時！長者將欲誘引其子，而設方便，密遣二人，形色憔悴，無威德者，汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝直，窮子若許，將來使作。若言欲何所作？便可語之，雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。時二使人，即求窮子，既已得之，具陳上事。
爾時！窮子先取其價，尋與除糞，其父見子，愍而怪之，又以他日於窗牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨，即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏，語諸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子，後復告言：咄！男子。汝常此作，勿復餘去，當加汝價諸有所須，盆、器、米、麵、鹽、醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人，自今已後如所生子，即時長者更與作字，名之為兒。
爾時！窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人，由是之故，於二十年中常令除糞，過是已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。
世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金、銀、珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。
爾時！窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶，及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心亦未能捨。
復經少時，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族，國王大臣，剎利居士，皆悉已集，即自宣言：諸君當知！此是我子，我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在本城，懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。
世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。
世尊！大富長者，則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法，今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言，於佛法中勤精進故所得弘多，然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分，世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。所以者何？我等昔來，真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等，說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者，皆已得之。爾時！摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，得未曾有，佛說聲聞，當得作佛。
無上寶聚，不求自得，譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土。
周流諸國，五十餘年，其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城。
造立舍宅，五欲自娛，其家巨富，多諸金銀，硨磲瑪瑙，真珠琉璃。
象馬牛羊，輦輿車乘，田業僮僕，人民眾多，出入息利，乃遍他國。
商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念。
群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。
而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，癡子捨我，五十餘年。
庫藏諸物，當如之何，爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國。
或有所得，或無所得，飢餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城。
傭賃展轉，遂至父舍，爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座。
眷屬圍遶，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物，出內財產，注記券疏。
窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若是王等，驚怖自怪，何故至此。
覆自念言，我若久住，或見逼迫，強驅使作，思惟是已，馳走而去。
借問貧里，欲往傭作，長者是時，在師子座，遙見其子，默而識之。
即敕使者，追捉將來，窮子驚喚，迷悶躄地，是人執我，必當見殺。
何用衣食，使我至此，長者知子，愚癡狹劣，不信我言，不信是父。
即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇。
除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。
長者於牖，常見其子，念子愚劣，樂為鄙事，於是長者，著弊垢衣。
執除糞器，往到子所，方便附近，語令勤作，既益汝價，并塗足油。
飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作，又以軟語，若如我子。
長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事，示其金銀，真珠玻璃。
諸物出入，皆使令知，猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。
父知子心，漸已廣大，欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士。
於此大眾，說是我子，捨我他行，經五十歲，自見子來，已二十年。
昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此，凡我所有，舍宅人民。
悉以付之，恣其所用，子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶。
并及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有，佛亦如是，知我樂小。
未曾說言，汝等作佛，而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。
佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛，我承佛教，為大菩薩。
以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說無上道，諸佛子等，從我聞法。
日夜思惟，精勤修習，是時諸佛，即授其記，汝於來世，當得作佛。
一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。
如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取，我等雖說，佛法寶藏。
自無志願，亦復如是，我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。
我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂，所以者何，一切諸法。
皆悉空寂，無生無滅，無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，而自於法，謂是究竟。
我等長夜，修習空法，得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。
佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩，我等雖為，諸佛子等。
說菩薩法，以求佛道，而於是法，永無願樂，導師見捨，觀我心故。
初不勸進，說有實利，如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心。
然後乃付，一切財物，佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力。
調伏其心，乃教大智，我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得。
如彼窮子，得無量寶，世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼。
我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報，法王法中，久修梵行。
今得無漏，無上大果，我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。
我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養。
世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者。
手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報，若以頂戴，兩肩荷負。
於恆沙劫，盡心恭敬，又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥。
牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，如斯等事，以用供養。
於恆沙劫，亦不能報，諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力。
無漏無為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，取相凡夫，隨宜為說。
諸佛於法，得最自在，知諸眾生，種種欲樂，及其志力，隨所堪任。
以無量喻，而為說法，隨諸眾生，宿世善根，又知成熟，未成熟者。
種種籌量，分別知已，於一乘道，隨宜說三。
世尊！我等今者樂說譬喻，以明斯義。譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。其父先來，求子不得，中止一城，其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕，臣佐吏民，象馬車乘，牛羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。
時！貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城，父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以慇懃每憶其子。復作是念！我若得子，委付財物，坦然快樂，無復憂慮。
世尊！爾時窮子，傭賃展轉，遇到父舍，住立門側，遙見其父，踞師子床，寶几承足，諸婆羅門，剎利居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞，價值千萬莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念，此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作，作是念已，疾走而去。
時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏，今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜，即遣傍人，急追將還。
爾時！使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚，我不相犯，何為見捉？使者執之愈急，強牽將還，于時窮子自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。
父遙見之而語使言：不須此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴，為子所難，審知是子，而以方便，不語他人云是我子。
使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里以求衣食。
爾時！長者將欲誘引其子，而設方便，密遣二人，形色憔悴，無威德者，汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝直，窮子若許，將來使作。若言欲何所作？便可語之，雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。時二使人，即求窮子，既已得之，具陳上事。
爾時！窮子先取其價，尋與除糞，其父見子，愍而怪之，又以他日於窗牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨，即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏，語諸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子，後復告言：咄！男子。汝常此作，勿復餘去，當加汝價諸有所須，盆、器、米、麵、鹽、醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人，自今已後如所生子，即時長者更與作字，名之為兒。
爾時！窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人，由是之故，於二十年中常令除糞，過是已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。
世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金、銀、珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。
爾時！窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶，及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心亦未能捨。
復經少時，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族，國王大臣，剎利居士，皆悉已集，即自宣言：諸君當知！此是我子，我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在本城，懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。
世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。
世尊！大富長者，則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法，今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言，於佛法中勤精進故所得弘多，然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分，世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。所以者何？我等昔來，真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等，說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者，皆已得之。爾時！摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，得未曾有，佛說聲聞，當得作佛。
無上寶聚，不求自得，譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土。
周流諸國，五十餘年，其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城。
造立舍宅，五欲自娛，其家巨富，多諸金銀，硨磲瑪瑙，真珠琉璃。
象馬牛羊，輦輿車乘，田業僮僕，人民眾多，出入息利，乃遍他國。
商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念。
群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。
而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，癡子捨我，五十餘年。
庫藏諸物，當如之何，爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國。
或有所得，或無所得，飢餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城。
傭賃展轉，遂至父舍，爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座。
眷屬圍遶，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物，出內財產，注記券疏。
窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若是王等，驚怖自怪，何故至此。
覆自念言，我若久住，或見逼迫，強驅使作，思惟是已，馳走而去。
借問貧里，欲往傭作，長者是時，在師子座，遙見其子，默而識之。
即敕使者，追捉將來，窮子驚喚，迷悶躄地，是人執我，必當見殺。
何用衣食，使我至此，長者知子，愚癡狹劣，不信我言，不信是父。
即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇。
除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。
長者於牖，常見其子，念子愚劣，樂為鄙事，於是長者，著弊垢衣。
執除糞器，往到子所，方便附近，語令勤作，既益汝價，并塗足油。
飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作，又以軟語，若如我子。
長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事，示其金銀，真珠玻璃。
諸物出入，皆使令知，猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。
父知子心，漸已廣大，欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士。
於此大眾，說是我子，捨我他行，經五十歲，自見子來，已二十年。
昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此，凡我所有，舍宅人民。
悉以付之，恣其所用，子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶。
并及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有，佛亦如是，知我樂小。
未曾說言，汝等作佛，而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。
佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛，我承佛教，為大菩薩。
以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說無上道，諸佛子等，從我聞法。
日夜思惟，精勤修習，是時諸佛，即授其記，汝於來世，當得作佛。
一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。
如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取，我等雖說，佛法寶藏。
自無志願，亦復如是，我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。
我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂，所以者何，一切諸法。
皆悉空寂，無生無滅，無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，而自於法，謂是究竟。
我等長夜，修習空法，得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。
佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩，我等雖為，諸佛子等。
說菩薩法，以求佛道，而於是法，永無願樂，導師見捨，觀我心故。
初不勸進，說有實利，如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心。
然後乃付，一切財物，佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力。
調伏其心，乃教大智，我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得。
如彼窮子，得無量寶，世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼。
我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報，法王法中，久修梵行。
今得無漏，無上大果，我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。
我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養。
世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者。
手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報，若以頂戴，兩肩荷負。
於恆沙劫，盡心恭敬，又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥。
牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，如斯等事，以用供養。
於恆沙劫，亦不能報，諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力。
無漏無為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，取相凡夫，隨宜為說。
諸佛於法，得最自在，知諸眾生，種種欲樂，及其志力，隨所堪任。
以無量喻，而為說法，隨諸眾生，宿世善根，又知成熟，未成熟者。
種種籌量，分別知已，於一乘道，隨宜說三。
- Mar 25 Fri 2011 01:07
妙法蓮華經 譬喻品第三--心得分享(4)--最後偈頌細說火宅喻
下面這一段偈頌 非常的精彩,從下面經文的這些譬喻 就能知道 佛的智慧有多深,真的不可思議!不但把所有的現象的因果都講的清楚,而且 用這些譬喻作代表 裡面還含帶著 講 法 跟 理 的境界,實在 對於佛的智會佩服的五體投地!
- Mar 24 Thu 2011 21:16
2011年台灣燈會在苗栗的四張照片攝影
- Mar 24 Thu 2011 14:17
轉載 彌勒菩薩上生經3D影片
佛法也是不斷的在改進，佛法教的是什麼？實在講，大門一開，佛法就展現在你面前了。中國的寺院，建築都很如法，如法就是具足表法的意思，把佛教育完全展現在大家的面前。你看我們到一個寺院，一進山門，第一個是天王殿，天王殿是第一個建築物，就把佛教全部展現在你的面前。天王殿裡面雕塑的護法神像總共只有五尊，你進門，你看到的是彌勒菩薩，彌勒菩薩所塑造的是布袋和尚的像，布袋和尚出現在宋朝浙江奉化，跟岳飛同時代。傳記上記載，也不知道俗家姓什麼，名叫誰，不知道，他也從來沒有告訴別人，每天拿個大布袋，所以人家就稱他作布袋和尚，就這麼出名了。往生的時候，他才說出他自己是彌勒化身，所以以後我們稱他作彌勒菩薩，我們把他放在天王殿的當中，人一進山門第一個看到他。
他表什麼意思？肚皮大，能包容！你學佛頭一個，要拓開心量，什麼都能夠包容。你看看佛經上講諸佛如來，人家心量多大，「心包太虛、量周沙界」；彌勒菩薩正好代表這個意思，肚皮大，心包太虛，量周沙界。第一個要拓開心量，你沒有心量你辦什麼事？你有什麼成就？第二是笑面迎人，笑面是表大慈悲。昨天晚上講的彌勒十心，第一條大慈，第二條大悲，大慈悲表現在面孔。你看一進山門，佛就教你，我們怎樣做人，我們怎樣處世；要大慈大悲，要心包太虛，量周沙界，這樣你才能入佛門，你才是佛的學生。
- Mar 24 Thu 2011 01:22
妙法蓮華經 譬喻品第三--心得分享(3)--教誡之門與三車譬
上一段 我們已經 說完了一佛乘 大白牛車的 喻義,跟 佛正說法要 先從 勸門開始 說起,現在下面這一段是說明 誡門 跟 三車所表示 的聲聞 緣覺 菩薩 根器的眾生是怎麼回事,佛又如何令他們 同入一佛乘?!最後 佛用偈頌 把火宅喻裡更細的部分 解說出來,這些偈頌裡的每一樣都有喻義,都有內涵更深的涵義在裡面,如果有要 複習上一段 可點右邊的連結回去復習---妙法蓮華經 譬喻品第三--心得分享(2)--一乘大白牛車
- Mar 23 Wed 2011 07:00
妙法蓮華經 譬喻品第三--心得分享(2)--一乘大白牛車
上一段是經文講到 佛是慈父長者 見三乘法子 樂於三界火宅之中不知出離,佛用三乘法 誘導 令出三界火宅,諸子出離火宅以後 向父請求 先前所許的 羊車 鹿車 牛車 三乘之車,這個出離火宅 就是 斷了分段生死 證了出世的偏空涅槃,但是 佛要令一切眾生 出離生死 的目的不是只是 出離生死而已 還要讓一切眾生 開 示 悟 入佛的知見,上一段 可以點右邊的連結回去 複習:妙法蓮華經 譬喻品第三--心得分享(1)
- Mar 18 Fri 2011 05:10
妙法蓮華經 譬喻品第三--心得分享(1)-此品可彰顯佛的智慧跟內涵
譬喻品第三
這是妙法蓮華經的第三品,譬喻品 是法華經正宗分的第二品經文,上一品 方便品是正宗分的第一品經文,佛陀為說法華經 是 三根普披的,所以說種種譬喻 令一切眾生 開佛知見 示佛知見 悟佛知見 入佛知見;正宗分的 第二品 開始說明 一佛乘 殊勝的道理,把整個法華經的精要 整理成 開 示 悟 入 佛的知見 這四個部分,第二品 到 第十品法師品 都是講解 開佛知見,第十一品 見寶塔品開始 是 示佛知見,接著就是 悟佛知見 入佛知見;此經很有條理的 說明 佛的 法的境界!
- Mar 17 Thu 2011 22:14
超度常識(從 經藏福利社的 YAHOO部落格轉貼過來)
