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萬佛城早課及靈泉禪寺晚課課誦---方便大家課誦 二時定課使用

明覺精舍上傳的這篇 達真堪布的<<學佛與修行>>,很棒的一段開示 跟大家分享!

       佛法在中國發揚光大,漢藏傳佛教在興盛的時候,曾經達十宗之多,經過了幾千年的流傳到今天,最熱門的就只有 禪淨密 這三個法門!但是法門之派範圍越小,門徑的觀念也越縮小!自古以來,總是不乏有門戶之見的問題,造成 修法觀念上的偏差,因此時有所聞的 有禪謗淨 淨謗禪 或是 顯謗密 密謗顯 的情形發生;甚至於 到了現代,資訊發達的時代,每個宗派的修行方式 都攤在所有的修行人的面前,這種 門戶之見的偏差觀念還是依然存在!

這是我從facebook上面 複製轉貼的內容,我先發表一段自己的看法,再下面就是 轉貼的內容 供大家參考:

         活在娑婆國土的人生,是苦短的;這個人生苦短的世間,每個人都可以選擇 自己的人生是要走什麼樣的路,你可以選擇 野心很大,恨不得 全世界的錢 全世界的權 都收集到你一個人的身上;也可以選擇 平平安安 心地純潔無邪 貪玩 而且快快樂樂 安貧守道的過完這輩子!

          我在年輕的時候是學美術設計的,我們都知道 畢卡索有一句名言是說:我年輕的時候,畫畫就已經可以畫到跟 文藝復興時代畫作 一樣的工整,但是 到我老年的時候,我的畫作 更是爐火純青了,因為我的畫作 可以畫到跟小孩子心地一樣的純真!

          一個人的心地純真無邪,他的人生 是快樂的,就算是 人生無常 有很多的變化 甚至是大風大浪,但是 心地純真無邪 沒有煩惱的人生的人,一定也可以快快樂樂 過完這輩子的日子!
          因為 一切的痛苦,都是自己的心地造成的,外境的考驗 對於一個有智慧的人,只能 淬煉他的心 更加的純真,這就是 佛法所要講的智慧跟道理!執著 分別 妄想 都是心地在紛擾誘惑的世間,造成每個人 都活得很痛苦的主要原因,在這五濁惡世的世間,每個人 人與人的相處,都要活在 對於彼此都必須要忍耐的日子,所以 佛陀才說:娑婆世界 是 一個堪忍 每個眾生性情都很剛強的世界!所以,燃燈佛 就替 釋迦牟尼佛受記 他將來要在五濁惡世的時候 成佛,這個 釋迦牟尼的名號,就是 要告訴大家,你想要擺脫 娑婆國土 五濁惡世的煩惱跟痛苦,就非得 要跟 釋迦牟尼佛 學習 他的名號的精神,就是 寂靜 跟 能仁;所以 要擺脫這個世間紛擾的痛苦,除了這個解藥 沒有第二個方法了,寂靜 才能 從紛擾中 解脫出來;能仁 能起慈悲心 才能在人跟人之間 每個人都很剛強的性情個性 的人際關係當中 爭脫出來;所以 一個學佛的人, 一定要學大禪定,雖然說 打坐不一定 就相等於 得到大禪定 大解脫,但是 釋迦牟尼佛 給大家立了一個榜樣,佛在世的時候 無時無刻 都不是在禪坐,三世諸佛的佛像 也都沒有一個不是 禪坐之相,打坐 雖然不相等於就一定是禪定,但是 他就好像 你要學游泳,就要先在 游泳池 練習一樣;打坐 也是如此,讓你坐在一個地方 把心安定下來,好好的靜默調整自己的身心的狀況,當心地 被調整到禪定止靜的狀況!

        很多人不知道 寺廟為什麼要每天做早晚課?為什麼要禪坐?首先要了解到禪坐跟早晚課的目的是什麼?!

        禪坐的目的,就是 讓你制心一處,讓這念 達到禪定止靜 禪悅為食法喜充滿 的程度,最後達到 簡單心 的目的!

                               
       當我進入中台禪寺中壢分院的時候,在大雄寶殿正殿大佛的兩旁,寫了一對對聯,其中下聯的對聯上半部寫著三根普被!這四個字 出現在禪堂的殿堂之上,給了我很大的震撼!因為 我當初剛入佛教學佛啟蒙的時期,有某位法師到處告訴大家,念佛法門是三根普被的,學禪的 必須是上根利智根性的人學的!

       這一段話 種到很多人的心中,變成一種根深締固的一種觀念 甚至深植到很多眾生的阿賴耶識當中,障礙了很多人 學禪 學其他法門的契機,這是很大的一種錯見!

       所以 我今天特別 針對這一段的錯見,用我的心得 來告訴大家 甚麼才是真正的正見!我憑的不是別的,就是 佛法常說的:依法不依人,依了義不依不了義!

       我要講的是---為什麼這是錯誤的知見?!其實 佛說的每一部的大乘經典,通通都是 三根普被的,不同的大乘經典 不同的法門,只有 是不是對於 某些眾生契理契機 的不同,並沒有甚麼所謂的 只有上上根的人才能修,因為 大乘佛法 都是以實相為體,這個實相 就是我們一切眾生本具的心性的體相,換句話說 這個體相 就是我們的佛性,佛性是人人本具的,既然是本具的 只要是契理契機,不管你用哪一種法門 還是你是屬於哪一種根性,通通都可以成佛作祖的!

   

       正如<<圓覺經威德自在菩薩章>>上 佛陀所說:無上妙覺遍諸十方,出生如來與一切法,同體平等,於諸修行,實無有二; 佛又說:方便隨順,其數無量,圓攝所歸,循性差別,當有三種;而這三種 就是 奢摩他(取靜而行 靜慧發生 內發寂靜輕安) 三摩缽提(以淨覺心 知覺心性及與根塵 皆因幻化 變化諸幻 而開幻眾 內發大悲輕安 幻相永離) 禪那(以淨覺心,不取幻化及諸靜相 了知身心皆為罣礙 發寂滅輕安 妙覺隨順寂滅境界);佛又在<<圓覺經 彌勒菩薩章>>說:一切眾生皆證圓覺,逢善知識,依彼所作因地法行,爾時修習便有頓漸,若遇如來無上菩提正修行路,根無大小,皆成佛果!

        由上面所說這些經文,可以知道一件事,一切佛果 都是依於 奢摩他(靜定) 三摩缽提(觀慧) 禪那(定慧不二) 這三種方式而成就的,所以 說一切法門 都離不開 這三種,但是因為 眾生的根性不同所以佛在<<圓覺經辯音菩薩>>章 針對眾生不同的根性 用這三種方式 演出二十五種清淨修行的法輪,也就是說 只要找對方法 契理契機 用這種 如來無上菩提正修行路 去修,不管你的根是大還是小,都可以成就佛果!

       由此可知,法門之中 只有契理契機,不論 你是上根 中根 還是下根的眾生,只要按照 善知識所教的方法去作,都可以成就的!

        原因不外乎是---佛性是本具的,就因為 我們本具佛性,就一定可以讓這個佛性彰顯出來;如何 彰顯?就是 用法門的方式 去把障蔽我們佛性的 煩惱 習氣 妄想 無明 去除這些遮障,佛性就會顯出來,顯出來了 人人都可以成佛!

       所以 不單單 淨土法門說是三根普被,密宗的人也講 三根普被 此生成佛;禪宗也是 一樣可以三根普被 各各是佛;重點是 你有沒有找到 法門的鑰匙,你找到法門的鑰匙 只要用這個鑰匙 努力下去,一定會有 滴水穿石的一天!

       佛說一切經典,我們都要找到一切經典的鑰匙;當你找到 這些鑰匙 就懂了這部經;鑰匙 就是 這部經典最關鍵的一段經文!例如:<<大方廣佛圓覺修多羅經>>最關鍵的經文就是<<清淨慧菩薩章>>的:居一切時 不起妄念,於諸妄念 亦不習滅,住妄想境,不加了知,於諸了知,不辨真實;這段經文 所講的道理,就是跟<<金剛經>>所講的[應無所住,而生其心],是一樣的;有很多人 學圓覺經 學到 四相 跟 後面的四病 都看得 霧煞煞,其實 很簡單--當你 懂得了 清淨慧菩薩章的 這個法門,用這個法門 所講的道理 去對照 後面的四相 四病,馬上就明白 只要正確用 奢摩他 三摩缽提 跟 禪那 去實踐清淨慧菩薩章所講的這句偈頌的道理,都可以遠離 這四相 跟 四病的現象!

       有很多人 看不懂 <<金剛經>>其實,<<金剛經>>中 你只要懂得 三個關鍵點,第一個就是 奢摩他行的[信心清淨,則生實相,第二個 就是 禪那的[應無所住,而生其心],第三個就是 三摩缽提 的[凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來],你只要掌握住 這三個關鍵的法們偈頌,整個<<金剛經>>的大意就全部掌握住了!這是 從<<圓覺經>>反過來來幫助大家如何來看<<金剛經 >>而得到的,由此可知 諸經 經經道同 經經相通!

       再來說<<佛說阿彌陀經>>,我們都知道此經所講的 就是 一個信願行,整部經文 都一直圍繞在這三個地方,此經 信 就是 執持名號,若一日...若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前,是人終時心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土;大部分的人 在欣賞 阿彌陀經的時候,都只一直強調這句話,但是 這只是信,信有 深 有淺;一個真信的 人 必須要有 願 有行,你才能真信;這也就是 為甚麼 念佛的人多,真的 相信自己一定可以往生的人少,現在有一個普遍的現象--每個人都希望 自己真的可以往生西方淨土,但是 各個沒有把握;在這裡 我大膽的說---既然你沒有把握一定可以往生,這就表示 你的信 不是刻骨銘心 的真信,因為 刻骨銘心的真信 一定會生出 三十七助道品的 五根 跟 五力 的力量出來的!

        毛病就出在 你只是信 彌陀經的這一段話,但是 沒有在 願 跟 行 上面去下工夫!自然 這個信 也是浮淺的,那麼 彌陀經所說的願 在哪一段經文呢?就是 後面 佛陀說完 十方諸佛 都讚嘆阿彌陀佛不可思議功德以後,佛陀就把 這個有關於 信 的經文講完了,因為 十方諸佛 都出來證明跟讚嘆 阿彌陀佛的不可思議的慈悲跟願力,這就是為了讓一切眾生對於這個法門 產生信心

       接下來 佛陀就講:[若有人 已發願 今發願 當發願,欲生阿彌陀佛國者,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提],佛陀告訴大家要怎樣發願呢?佛陀說:彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德,而作是言:釋迦牟尼佛,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁中,得阿褥多羅三藐三菩提;舍利弗!當知我於五濁惡世,行此難事,得阿褥多羅三藐三菩提,為諸眾生說此難信之法,是為甚難!---很多人 看了這段經文,沒有很深的感受,佛是如何告訴大家?佛告訴大家,能在 娑婆國土修行是很困難的,因為 這五濁 的染污,想要清淨是很困難的,這段經文有兩重義理:一.娑婆國土 能修圓頓 頓超三界 圓成佛智的佛法,這是 稀有難得的機會,因為 能在這麼困難的地方 修行 是一定可以受到十方諸佛的讚嘆的,正如 釋迦牟尼佛在娑婆國土成佛 受到十方諸佛的讚嘆, 我們能在這麼難修行的地方修行 也一樣會受到十方諸佛的讚嘆,這是賺功德財  多麼便宜好康的好事,十方清淨佛土的眾生 想要修集善法的功德,都沒有像 娑婆國土五濁惡世 那樣 只要花一日一夜的時間修集善法就可以得到 麼大 他方國土作百年的善法 那樣的功德力!所以  這不是很便宜好康的事又是甚麼?!

下面這些耳根圓通章的文章 取自於民國八十九年五月 中台禪寺所發佈的 靈泉月刊,我的師父 上惟 下覺大和尚 所講的 <<大佛頂首愣嚴經 耳根圓通章>>,在月刊 刊登出來以前,正值 中台禪寺 興建的期間,中台禪寺 辦過很多次的為期三天的無遮大法會,老和尚 這三天 一定都會講 這部<<耳根圓通章>>,因為講這個耳通圓通章 是老和尚的看家本事,世面上 有很多解釋楞嚴經的書 很多版本的古大德都有講到這一部耳根圓通章,但是 我從來沒有聽過 有人可以講 耳根圓通章的法義 可以講到這麼入木三分的!