我的FACEBOOKˊ中有很多不錯的佛教網友都有提供一些不錯的的法語 經文片段 跟 公案,我都覺得不錯,因為 零零散散 的 所以 集中起來 一方面可以警惕自己 一方面可以分享給有需要的人,因為YAHOO部落格有字數的限制 所以 我會持續的分2頁 3頁 下去....部分的文章 我會提供一些自己的想法在那個公案 或法語的後方用紅色表示
目前分類：佛學論述 (257)
- May 29 Sun 2011 02:47
我的FACEBOOK中一些不錯的佛教法語 集中分享(1)
我的FACEBOOKˊ中有很多不錯的佛教網友都有提供一些不錯的的法語 經文片段 跟 公案,我都覺得不錯,因為 零零散散 的 所以 集中起來 一方面可以警惕自己 一方面可以分享給有需要的人,因為YAHOO部落格有字數的限制 所以 我會持續的分2頁 3頁 下去....部分的文章 我會提供一些自己的想法在那個公案 或法語的後方用紅色表示
- May 23 Mon 2011 04:08
《佛為首迦長者說業報差別經》--心得分享 (續)
上一次講這個業報差別經 說到一半,大致上將事相上 相的業報現像說完了,從 決定報 跟不決定報開始 就從 業的用 跟 性質 來講業的差別,也就是下面的(續)的內容:
如果要回到前面去再了解一次 前半段的經文 可以點選右邊的連結回去::《佛為首迦長者說業報差別經》--心得分享
- May 20 Fri 2011 00:29
生死大事.中陰身.本來面目之間的關係
我們大部分的眾生,都無法了達這念常住真心,不動 圓照十方,清淨本體 本無一切可得,三心擅且不可得,何況一切外境,所以 終日隨緣 終日攀緣,苟一念回光返照 當下這念,無色聲香味觸法,無色受想行識,自得解脫
- May 19 Thu 2011 19:00
貓菩薩
六道中有很多 都是菩薩的化身,教化一切的眾生,剛好 韓國有一隻貓菩薩 教導大眾---連畜牲道 都懂得修佛,你們 作人 更要懂得好好利用人身來修行
- May 16 Mon 2011 22:58
《佛為首迦長者說業報差別經》--心得分享
- May 12 Thu 2011 17:01
圓光寺早晚課影片
- May 11 Wed 2011 02:42
聖妃耶輸陀羅(轉貼聖嚴法師的描述)-一切女眾的模範
- May 11 Wed 2011 01:45
妙法蓮華經勸持品第十三心得分享-2
- May 10 Tue 2011 23:19
妙法蓮華經勸持品第十三心得分享-1
- May 06 Fri 2011 07:51
妙法蓮華經提婆達多品第十二心得分享-2
上一段講到 我們生命中有很多的提婆達多,到處破壞我們的好事,只要心念一轉,這些生命中障礙我們 迫害我們的提婆達多 不但不是惡知識 反而變成消我們大業障的大善知識!有很多人 到處尋找法師給他開示 到處找善知識給他灌頂受記,從來沒有想到 真正的法師 真正的大善知識其實就在我們身邊,那些迫害我們的 成為我們生命中的提婆達多的那些親眷才是 我們真正的大善知識,你給他們幫你灌頂受記 比你給任何善知識 幫你灌頂受記都還要有效!
當我體會到這一品佛陀這樣的對待提婆達多的時候,我佩服的五體投地!再次的體會到 法華經的 法的殊勝的境界!我們都知道 妙法蓮華經 全經的架構是佛陀 依照 開 示 悟 入佛的知見,這四個層次的深淺來引領大家入一佛乘的,而這一部提婆達多品是 悟佛知見 的第一品的第一段,意義非凡,意思就是說 你如果想要悟到佛的知見 第一個入手處就是 要作到自己不是變成別人生命中的提婆達多,而對於自己生命中的提婆達多 要心存感激,因為佛道的路上 有他在幫你消災障!
- May 05 Thu 2011 10:54
妙法蓮華經提婆達多品第十二心得分享-1
- Apr 20 Wed 2011 21:46
眾生皆有佛性的影片--牠襲擊家人的原因...
- Apr 17 Sun 2011 18:34
佛教故事影片--吉達富翁與茉莉公主的故事
- Apr 09 Sat 2011 07:01
禪宗巨擘 虛雲老和尚照片
- Apr 05 Tue 2011 10:08
靈性的實相 介紹影片
佛經上說:一切清淨慧,皆由禪定生;由此可知禪定是 通向出世解脫慧的不二方法;這部靈性的實相 是由 南懷瑾居士 的相關影片介紹中的一部取錄出來的,原本是放在 土豆網上,我覺得有必要提供禪修的學人參考
- Apr 05 Tue 2011 08:30
各式各樣佛典故事卡通大匯集
這些佛典故事的卡通 我都看了很多遍 剛好youtube上都有現成的,所以 將他們放入我的部落格內 方便有意願的人 可以觀賞這些蠻不錯的卡通,這些卡通 原版是日語 後來到了台灣翻譯成中語,方便教化,不管是 大人小孩都愛看
- Apr 01 Fri 2011 13:03
佛說十想經(臨終十念的觀念)
- Mar 29 Tue 2011 06:36
觀音與勢至菩薩頭上頂戴的意義
- Mar 25 Fri 2011 01:35
妙法蓮華經 信解品第四--心得分享(1)
爾時！慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踊躍，即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提，世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通，淨佛國土，成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證，又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶不求自得。
世尊！我等今者樂說譬喻，以明斯義。譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。其父先來，求子不得，中止一城，其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕，臣佐吏民，象馬車乘，牛羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。
時！貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城，父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以慇懃每憶其子。復作是念！我若得子，委付財物，坦然快樂，無復憂慮。
世尊！爾時窮子，傭賃展轉，遇到父舍，住立門側，遙見其父，踞師子床，寶几承足，諸婆羅門，剎利居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞，價值千萬莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念，此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作，作是念已，疾走而去。
時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏，今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜，即遣傍人，急追將還。
爾時！使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚，我不相犯，何為見捉？使者執之愈急，強牽將還，于時窮子自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。
父遙見之而語使言：不須此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴，為子所難，審知是子，而以方便，不語他人云是我子。
使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里以求衣食。
爾時！長者將欲誘引其子，而設方便，密遣二人，形色憔悴，無威德者，汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝直，窮子若許，將來使作。若言欲何所作？便可語之，雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。時二使人，即求窮子，既已得之，具陳上事。
爾時！窮子先取其價，尋與除糞，其父見子，愍而怪之，又以他日於窗牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨，即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏，語諸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子，後復告言：咄！男子。汝常此作，勿復餘去，當加汝價諸有所須，盆、器、米、麵、鹽、醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人，自今已後如所生子，即時長者更與作字，名之為兒。
爾時！窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人，由是之故，於二十年中常令除糞，過是已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。
世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金、銀、珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。
爾時！窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶，及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心亦未能捨。
復經少時，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族，國王大臣，剎利居士，皆悉已集，即自宣言：諸君當知！此是我子，我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在本城，懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。
世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。
世尊！大富長者，則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法，今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言，於佛法中勤精進故所得弘多，然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分，世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。所以者何？我等昔來，真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等，說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者，皆已得之。爾時！摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，得未曾有，佛說聲聞，當得作佛。
無上寶聚，不求自得，譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土。
周流諸國，五十餘年，其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城。
造立舍宅，五欲自娛，其家巨富，多諸金銀，硨磲瑪瑙，真珠琉璃。
象馬牛羊，輦輿車乘，田業僮僕，人民眾多，出入息利，乃遍他國。
商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念。
群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。
而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，癡子捨我，五十餘年。
庫藏諸物，當如之何，爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國。
或有所得，或無所得，飢餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城。
傭賃展轉，遂至父舍，爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座。
眷屬圍遶，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物，出內財產，注記券疏。
窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若是王等，驚怖自怪，何故至此。
覆自念言，我若久住，或見逼迫，強驅使作，思惟是已，馳走而去。
借問貧里，欲往傭作，長者是時，在師子座，遙見其子，默而識之。
即敕使者，追捉將來，窮子驚喚，迷悶躄地，是人執我，必當見殺。
何用衣食，使我至此，長者知子，愚癡狹劣，不信我言，不信是父。
即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇。
除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。
長者於牖，常見其子，念子愚劣，樂為鄙事，於是長者，著弊垢衣。
執除糞器，往到子所，方便附近，語令勤作，既益汝價，并塗足油。
飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作，又以軟語，若如我子。
長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事，示其金銀，真珠玻璃。
諸物出入，皆使令知，猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。
父知子心，漸已廣大，欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士。
於此大眾，說是我子，捨我他行，經五十歲，自見子來，已二十年。
昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此，凡我所有，舍宅人民。
悉以付之，恣其所用，子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶。
并及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有，佛亦如是，知我樂小。
未曾說言，汝等作佛，而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。
佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛，我承佛教，為大菩薩。
以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說無上道，諸佛子等，從我聞法。
日夜思惟，精勤修習，是時諸佛，即授其記，汝於來世，當得作佛。
一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。
如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取，我等雖說，佛法寶藏。
自無志願，亦復如是，我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。
我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂，所以者何，一切諸法。
皆悉空寂，無生無滅，無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，而自於法，謂是究竟。
我等長夜，修習空法，得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。
佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩，我等雖為，諸佛子等。
說菩薩法，以求佛道，而於是法，永無願樂，導師見捨，觀我心故。
初不勸進，說有實利，如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心。
然後乃付，一切財物，佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力。
調伏其心，乃教大智，我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得。
如彼窮子，得無量寶，世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼。
我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報，法王法中，久修梵行。
今得無漏，無上大果，我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。
我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養。
世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者。
手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報，若以頂戴，兩肩荷負。
於恆沙劫，盡心恭敬，又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥。
牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，如斯等事，以用供養。
於恆沙劫，亦不能報，諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力。
無漏無為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，取相凡夫，隨宜為說。
諸佛於法，得最自在，知諸眾生，種種欲樂，及其志力，隨所堪任。
以無量喻，而為說法，隨諸眾生，宿世善根，又知成熟，未成熟者。
種種籌量，分別知已，於一乘道，隨宜說三。
世尊！我等今者樂說譬喻，以明斯義。譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。其父先來，求子不得，中止一城，其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕，臣佐吏民，象馬車乘，牛羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。
時！貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城，父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以慇懃每憶其子。復作是念！我若得子，委付財物，坦然快樂，無復憂慮。
世尊！爾時窮子，傭賃展轉，遇到父舍，住立門側，遙見其父，踞師子床，寶几承足，諸婆羅門，剎利居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞，價值千萬莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念，此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作，作是念已，疾走而去。
時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏，今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜，即遣傍人，急追將還。
爾時！使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚，我不相犯，何為見捉？使者執之愈急，強牽將還，于時窮子自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。
父遙見之而語使言：不須此人，勿強將來，以冷水灑面，令得醒悟，莫復與語。所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴，為子所難，審知是子，而以方便，不語他人云是我子。
使者語之：我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有，從地而起，往至貧里以求衣食。
爾時！長者將欲誘引其子，而設方便，密遣二人，形色憔悴，無威德者，汝可詣彼，徐語窮子，此有作處，倍與汝直，窮子若許，將來使作。若言欲何所作？便可語之，雇汝除糞，我等二人，亦共汝作。時二使人，即求窮子，既已得之，具陳上事。
爾時！窮子先取其價，尋與除糞，其父見子，愍而怪之，又以他日於窗牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨，即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏，語諸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子，後復告言：咄！男子。汝常此作，勿復餘去，當加汝價諸有所須，盆、器、米、麵、鹽、醋之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給，好自安意，我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯，汝常作時無有欺怠、瞋恨、怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人，自今已後如所生子，即時長者更與作字，名之為兒。
爾時！窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人，由是之故，於二十年中常令除糞，過是已後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。
世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：我今多有金、銀、珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與，汝悉知之，我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。
爾時！窮子即受教敕，領知眾物，金銀珍寶，及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心亦未能捨。
復經少時，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族，國王大臣，剎利居士，皆悉已集，即自宣言：諸君當知！此是我子，我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在本城，懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。
世尊！是時窮子聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念：我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。
世尊！大富長者，則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法，今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言，於佛法中勤精進故所得弘多，然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分，世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知世尊，於佛智慧無所吝惜。所以者何？我等昔來，真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等，說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者，皆已得之。爾時！摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
我等今日，聞佛音教，歡喜踊躍，得未曾有，佛說聲聞，當得作佛。
無上寶聚，不求自得，譬如童子，幼稚無識，捨父逃逝，遠到他土。
周流諸國，五十餘年，其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城。
造立舍宅，五欲自娛，其家巨富，多諸金銀，硨磲瑪瑙，真珠琉璃。
象馬牛羊，輦輿車乘，田業僮僕，人民眾多，出入息利，乃遍他國。
商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念。
群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。
而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，癡子捨我，五十餘年。
庫藏諸物，當如之何，爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國。
或有所得，或無所得，飢餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城。
傭賃展轉，遂至父舍，爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座。
眷屬圍遶，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物，出內財產，注記券疏。
窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若是王等，驚怖自怪，何故至此。
覆自念言，我若久住，或見逼迫，強驅使作，思惟是已，馳走而去。
借問貧里，欲往傭作，長者是時，在師子座，遙見其子，默而識之。
即敕使者，追捉將來，窮子驚喚，迷悶躄地，是人執我，必當見殺。
何用衣食，使我至此，長者知子，愚癡狹劣，不信我言，不信是父。
即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇。
除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。
長者於牖，常見其子，念子愚劣，樂為鄙事，於是長者，著弊垢衣。
執除糞器，往到子所，方便附近，語令勤作，既益汝價，并塗足油。
飲食充足，薦席厚煖，如是苦言，汝當勤作，又以軟語，若如我子。
長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事，示其金銀，真珠玻璃。
諸物出入，皆使令知，猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物。
父知子心，漸已廣大，欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士。
於此大眾，說是我子，捨我他行，經五十歲，自見子來，已二十年。
昔於某城，而失是子，周行求索，遂來至此，凡我所有，舍宅人民。
悉以付之，恣其所用，子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶。
并及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有，佛亦如是，知我樂小。
未曾說言，汝等作佛，而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。
佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛，我承佛教，為大菩薩。
以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說無上道，諸佛子等，從我聞法。
日夜思惟，精勤修習，是時諸佛，即授其記，汝於來世，當得作佛。
一切諸佛，祕藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要。
如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不希取，我等雖說，佛法寶藏。
自無志願，亦復如是，我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。
我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂，所以者何，一切諸法。
皆悉空寂，無生無滅，無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂。
我等長夜，於佛智慧，無貪無著，無復志願，而自於法，謂是究竟。
我等長夜，修習空法，得脫三界，苦惱之患，住最後身，有餘涅槃。
佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩，我等雖為，諸佛子等。
說菩薩法，以求佛道，而於是法，永無願樂，導師見捨，觀我心故。
初不勸進，說有實利，如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心。
然後乃付，一切財物，佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力。
調伏其心，乃教大智，我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得。
如彼窮子，得無量寶，世尊我今，得道得果，於無漏法，得清淨眼。
我等長夜，持佛淨戒，始於今日，得其果報，法王法中，久修梵行。
今得無漏，無上大果，我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。
我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養。
世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者。
手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報，若以頂戴，兩肩荷負。
於恆沙劫，盡心恭敬，又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥。
牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，如斯等事，以用供養。
於恆沙劫，亦不能報，諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力。
無漏無為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，取相凡夫，隨宜為說。
諸佛於法，得最自在，知諸眾生，種種欲樂，及其志力，隨所堪任。
以無量喻，而為說法，隨諸眾生，宿世善根，又知成熟，未成熟者。
種種籌量，分別知已，於一乘道，隨宜說三。
